高考写作指导：议论文写作之结构模式 课件40张.pptx

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1、考场写作道路千万条，想拿高分只有这一条！ 递进式结构，又称纵深式结构、推进式结构，即在文章的分论部分采用由浅入深，层层深入，步步推进的形式展开分析论证，各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。 可以围绕着“是什么为什么怎么样”或者“提出问题分析问题解决问题”的思维路线结构文章，展开议论分析；也可以采用由此及彼，由近及远，由浅入深，由易到难，由现象到本质，由特殊到一般（即归纳推理），或由一般到特殊（即演绎推理）的逻辑思路展开论证。递进式各段顺序不可调换。递进式各段顺序不可调换。递进式结构递进式结构引论（提出问题）（总）引论（提出问题）（总）本论（分析问题）（分）本论（分析问题）（分）分论点分论点

2、1（是什么）（小）（是什么）（小）（浅）（浅）分论点分论点2（为什么）（为什么） | |分论点分论点3（怎么样）（大）（怎么样）（大）（深）（深）结论（解决问题）（总）结论（解决问题）（总） 碎片化阅读与破碎的个体碎片化阅读与破碎的个体 如果说有什么文化比不阅读的文化更糟糕的话，那就是当下社会流行的碎片化阅读文化。在铺天盖地的讯息流的冲击下，完整的、深入的、包含分析阐释工作的“深阅读”，正在逐渐被浮光掠影的浅阅读取代。 当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲。而这，是阅读的悲哀，更是文化的悲哀、个人的悲哀。 碎片化阅读暴露了时代文化生活的破碎残缺。碎片化阅读

3、暴露了时代文化生活的破碎残缺。真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见。早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说我们将阅读时间分解，用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。碎阅读，难以带给人内心的震撼与哲思的洗礼，更遑论精神境界的提升。 碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的碎片化阅

4、读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。困境。碎片化的，难道仅仅是阅读吗？我们的社会结构是破碎的，利益关系维系的社会，粗暴地将人沦为原子化的个体，自私的信息攫取大行其道，我们的生存语境是破碎的，无力理解长篇巨著和深邃哲理，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。我们的文化审美是破碎的，教授为官、文坛出位，种种文化怪象陋习不断跌破公众对学术与文艺的认知底线，文化成为任人打扮的小姑娘。碎片化的中国阅读，背后是一条完整的碎片链条：社会碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最终个体分崩离析，成为碎片化时代的链条上的一个牺牲品。 赫胥黎在美丽新世界里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西

5、。碎片化的阅读正是碎片化了我们。社会风气浮躁、群众理性缺失，功利主义盛行，道德底线瓦解，价值体系崩溃碎片化阅读现象是对阅读现状的警示，更应为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。 我不希望预言成真：“我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。”碎片化阅读，会让我们不再思考。 第1、2自然段：列举现象，表明观点：碎片化阅读是阅读的悲哀，更是文化的悲哀、个人的悲哀。 第3自然段：指出碎片化阅读的本质：暴露了时代文化生活的破碎残缺 第4自然段：再进一层：碎片化阅读更折射出个体精神碎片化的困境。 第5自然段：联系现实，再进一层：碎片化阅读现象是对阅读现

6、状的警示，更应为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。 第6自然段：总结全文，引起人们的深思。1.在总论部分提出中心观点，在本论部分层层推进，步步深入，由浅入深地进行论证，最后在结论部分加以综合，并进一步强调中心观点。2.要选择不同高度，不同层面的分论点或论据来证明观点，分析展开时，一般是按照由现象到本质、由原因到结果等层层深入的思维轨迹进行；层次与层次之间已不再是并列、平等的关系，而是推进的关系，向前发展的关系，犹如剥笋，一层比一层深入，最后挖掘出本质和灵魂。3.递进式结构常常会在段与段之间使用一些递进式的标志词，比如：“不仅如此”、“而且”、“甚至”、“除此之外”、“其次”、“进一步说”

7、等。 注意：提出总论点后,主体部分按照客观事物的内在联系,由表及里,逐层深入地论证观点。“深入”的方法有很多:由现象到本质,由自然到个人再到社会,由可能到必然,从“是什么”到“为什么”再到“怎么办”等都属于递进式结构。【例】没有规矩不成方圆。( 总论点 )讲规矩是一个人立足于社会的支撑。( 个人 )讲规矩是一个企业发展的基石。( 集体 )讲规矩是一个国家强大的保障。( 国家 ) 以谈风度为题作文，设计分论点：风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；气质和风采（是什么）；有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增有了风度，能受到别人的敬

8、重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；进爱心，有利于和睦相处（为什么）；要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；为什么：因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚；怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。 并列式结构是议论文展开分析论证的基本结构形式，是文章“总分总”结构中“分”的部分的具体化的一种，是指文章展开的主体部分不分主次，平行并列地叙述事件、说明事物、论证主题，

9、每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行的关系。并列式结构是高考作文中一种常见的结构模式，它的特点是形式上结构清晰，角度多样，层次分明，给人以井然有序之感。且能从不同角度与侧面对中心论点进行阐述，能增强文章的立体感，丰富文章的内涵。并列式结构是以多个分论点证明总论点的方式，是典型的“总分总”结构。并列式结构并列式结构引论（提出问题）引论（提出问题）提出论题或论点提出论题或论点（总）（总）本论（分析问题）本论（分析问题）（分）（分）分论点分论点1分论点分论点2（分）（分）结论（解决问题）结论（解决问题）总结论点、扣题、总结论点、扣题、发出号召等（总）发出号召等（总） 再见，破碎式阅读再见

10、，破碎式阅读我无法预言，如果破碎了瓦尔登湖畔明媚的阳光，如果拆毁了汤姆叔叔的小屋，如果支离了陕北黄土地上平凡的世界，我们的生活会有多大改变。但我知道当人们通过手机、电子书、网络等进行的不完不完整的、断断续续的碎片化阅读时，人们一定无法领略这些整的、断断续续的碎片化阅读时，人们一定无法领略这些“完整完整”的的美好。美好。 当深思熟虑的文集变得支零破碎、东拼西凑时，人们阅读的实质就发生了变化，阅读也变得越来越像看热闹。而这一切都演化成了阅读的不幸、文学的不幸、社会的不幸。这是一个连生活都十分破碎的时代，人们忙碌奔波，于是破碎化的阅读随处可见早晚随意翻一翻名人微博，在车上随意浏览一下今天的新闻，下班

11、后对网络小说如饥似渴。看似有着很大的阅读量，实则靠这些破碎阅读很难提升思想的境界，反而贻害无穷。 碎片传播了谣言。碎片传播了谣言。由于碎片化的阅读，人们根本不会对所读的内容进行深刻的辨别，所以常常充当了网络推手散布谣言的工具。谣言的制造者们选择奇特、劲爆的话题对爱看热闹的网民投其所好；谣言就像“一旦打开就无法拧紧的水龙头”，时时刻刻传递着负能量。然而，当碎片化的阅读使人们丧失了对信息的甄别能力，于是就有了这样的现象：你在义愤填膺地转发，有人却看着银行账户合不拢嘴。 碎片助长了低俗。碎片助长了低俗。为了碎片化阅读的需求，人们不分知识学历一律用简单易懂的文字填充，在急促的生活节奏下挤出一点精力享用

12、一碗速成的心灵鸡汤。但是我们却忘了鸡汤虽好，却不管饱。“鸭梨山大”、“普大喜奔”等词语违背了大众语言的结构，肆意破碎、拼装语言，更有一些低俗的词语，如“蛋疼”等。在碎片化的平台上，人们变得粗鄙而不加掩饰，滥贱而不与遮挡，无耻而不知羞愧；当人们肆意破碎我们的文化时，我们最后就找不到灵魂的栖息地。 碎片逼退了经典。碎片逼退了经典。如果朱自清活在21世纪，走到荷塘边，拿出手机拍下照片，在朋友圈或微博中写下“今天的荷塘很美”就结束了，那么荷塘月色就没了，散文就没了。国民普遍浮躁、功利化的阅读风气使经典少有人问津。各大畅销图书的榜单上，无一例外都是成功学、厚黑学等著作。走进图书馆，红楼梦等经典名著要不就

13、是觅而不得，要不就是躺在某个犄角旮旯里布满灰尘、无人问津。对于许多人来说，某本书值不值得读，就看对自己“有用”还是“无用”。而读经典著作，不能帮助升职加薪，不能帮助屌丝逆袭，还不如街市上的如来神掌。 可是，我还是要坚定地说一声：再见，破碎式阅读当我知道我将有可能成为你的奴隶之时，当我知道你弊病丛生时，我已选择和你说再见 第1自然段：总起部分，明确写作范畴“碎片化阅读”，提出“碎片化阅读无法领略完整的美好”的观点。 第2自然段：阐释碎片化阅读的本质。第3自然段：分论点一：碎片传播了谣言。 第4自然段：分论点二：碎片主张了低俗。 第5自然地：分论点三：碎片逼退了经典。第6自然段：结尾部分，再次点题

14、，要跟碎片化阅读说再见。二、分论点的要求：二、分论点的要求：1、内容上各分论点能从各个不同侧面或角度证明中心论点；2、各分论点之间关系平等，互不包含；3、各分论点句式尽量一致，最好能构成一组排比。4、各分论点最好放在各段开头或独立成段。以以“答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的”为题用并列式列一个提纲为题用并列式列一个提纲A世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。B人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。C评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。A学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。B学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。C学会欣赏别人，要互帮互学

15、，取长补短，共同提高。A去恶从善应从小事做起。B去恶从善应有明确的是非观。C去恶从善需要足够的勇气。人在逆境中书写精神的顽强。人在逆境中书写精神的顽强。人在黑暗中书写勇气的伟大。人在黑暗中书写勇气的伟大。人在历史中书写智慧的结晶。人在历史中书写智慧的结晶。 主旨不够明确、集中。三个分论点中，第一、二与第主旨不够明确、集中。三个分论点中，第一、二与第三距离太远；三距离太远；“顽强顽强”、“勇气勇气”与与“智慧智慧”不属一个范不属一个范围，无法用一个概念来统领。围，无法用一个概念来统领。 三个分论点，第一与第二距离太近，分不开。三个分论点，第一与第二距离太近，分不开。“人人在逆境中书写精神的顽强在

16、逆境中书写精神的顽强”“”“人在黑暗中书写勇气的伟大人在黑暗中书写勇气的伟大”。 （并列的分论点既要分得开，又要拢得起）（并列的分论点既要分得开，又要拢得起） 总分总的结构是高考议论文最常见常用的结构形式，即开头概引材料，提出论点，中间从若干个角度或层次展开论述，结尾总结论述，回扣观点或重申强调。中间部分是文章的主体部分，要重点构思设计，分论点之间必须有紧密的内在联系，或并列，或递进，或对比，不能是包含关系或交叉关系。分论点要围绕文章的总观点展开，要是总观点的具体化或细化，而总观点要是分论点的总纲或水到渠成的总结。 心中有德心中有德 看惯了太多的勾心斗角，也看倦了太多的贪官污吏，内心迷惘而又不

17、知所措你却笑着对我说，若心中有德，一切终将释然。（提出中心论点）（提出中心论点） 心中有德，是那淡泊名利的心境。心中有德，是那淡泊名利的心境。（分论点一）（分论点一）你静静地漫步于乡间丛林，身上穿着打着层层补丁的衣服，脚上穿着破了洞的草鞋，脸庞被晒得黝黑，唯有那眼睛依旧炯炯有神。我望着你，陌生而又熟悉。身于豪门，本该享受荣华富贵，平步青云，怎奈你那高昂的头颅，始终不愿垂下，宁可受苦受累也不为那“五斗米折腰”。你心中始终以百姓为重，却放弃了自己的“大好前程”。因为心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年来人们牢记你，那东晋著名诗人陶渊明。（点题，呼应分论点一（点题，呼应分论点一） 心中有德，是那舍

18、生取义的精神。心中有德，是那舍生取义的精神。（分论点二）（分论点二）你站在驶向零丁洋的船头上，平静而又无奈，平静是因为你视死如归，无奈是太多的无德者与元兵相勾结，自己满腔的爱国热情却敌不过内外夹攻。留梦炎多次来找你，他给你讲了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，还对着留梦炎破口大骂，骂得惊天动地，气壮山河。是的，我知道，纵然你失去所有，可你还有一件东西永存心中，那就是德。你没有忘记百姓，没有忘记国家，于是便有了零丁洋上的千古绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一刹那，远处的宋代为你永存。因为心中有德，心中那舍生取义的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人们的心上。（点题，呼应

19、分论点二）（点题，呼应分论点二） 心中有德，是那救国救民为己任的情怀。心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（分论点三）（分论点三）你“受任于败军之际，奉命于危难之间”，多少个日日夜夜，你睡不上一点好觉，吃不上一顿好饭，更令人叹息的是，后主刘禅之无能。救国之重任全压在你身上，可你没选择逃避，你面对着，支撑着。不仅给蜀国创造了辉煌的历史，也谱写出了著名的出师表，以示你心中之德。因为心中有德，那以救国救民为己任之心，使卧龙之名诸葛亮流芳百世，成为千古佳谈。（点题，呼应分论点三）（点题，呼应分论点三） 于是我明白了，因为心中有德，所以面对权力可以保持平静的心态；因为心中有德，所以为国可以舍生取义；因为

20、心中有德，所以常为国着想，为百姓担忧，直至死而无憾。 立德在心中，使心中有德，让你不再迷惘，而是在德之引导下，走正确之路，并无怨无悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也会伟大，即使孤独也会快乐，因为心中有德!（结尾，呼应开头）（结尾，呼应开头）本文的结构是：本文的结构是：开头部分：心中有德。（提出中心论点）第二部分：并列结构（从“ 是什么 ”的角度对中心论点展开论证）分论点一：心中有德，是那淡泊名利的心境。（事例概括、点题、分析论证）分论点二：心中有德，是那舍生取义的精神。（事例概括、点题、分析论证）分论点三：心中有德，是那救国救民为己任的情怀。（事例概括、点题、分析论证）结尾部分：深化话

21、题重申中心论点 对照式结构也叫“正反对比结构”，是在中心论点提出之后，在分论部分从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对比分析，突出其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用，起到对比鲜明、突出深化观点的作用。结构形式上通常是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上常常是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其它对立的两方进行对比来发论抒情。古希腊哲学家赫拉克利特说：“互相排斥的东西结合在起，不同的音调造成最美的和谐”，对比的优点正在于此。 对照式结构有两类，一是正反对比型：在分论部分从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，先从正面论述，再从反面论述，或

22、采用先反面后正面的顺序，进行正反对比分析，最后进行结论。二是破立结合型：先论证正面的观点，再批驳反面的观点，或先批驳反面观点，再论证正面观点，无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点应是文章所立论点的对立面，破的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，更牢固地确立正面的论点。破立结合，破是为了立，驳论部分是用一种特殊方式证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服。所以，文中所驳斥的观点既要是错误的，又要是与文中确立的论点针锋相对的。 让纪念闪耀理性光芒让纪念闪耀理性光芒 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念

23、是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性

24、的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢

25、日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。本文的结构是：本文的结构是：总起部分：第1自然段：引入明确中心观点：真正的纪念需要理性的引导。主体部分：第2自然段：正面事例和扣题分析第3自然段：总结正面的观点，强调理性纪念的作用。第4自然段：反面观点 + 反面例子及分析，强调不理性纪念的危害。第5自然段：联系当下分析理性纪念的现实意义。结尾部分：第6自然段：借助格言，结尾强化中心。 使用对照式结构要

26、注意：1.对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，鲜明突出事物的特征。2.在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情。 现实生活中，人们因种种限制而苦恼，实际上缺少限制往往会带来更多苦恼。 对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。材料作文：材料作文：“ “引引析析提提联联结结” ”的论证的论证结构。结构。“引”概述材料。注意：“概述”不能照搬，而是对准论点抓住材料的核心内容简要叙述； “析“分析材料。“提”提出论点。就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点。“联”联想联系。联系社会生活、社会现象进行论证。“结”总结深化论点。或呼应开头，或强调、深化论点，或提出解决问题的办法

27、，或提出号召希望。文题文题引论（材料作文则引论（材料作文则引材料）引材料）提出问提出问题题本论本论分析问题分析问题本论（一）本论（一）本论（二）本论（二）本论（联）本论（联）结论结论解决问题解决问题表述观点（分论点）的角度： 1、原因：从为什么的角度思考 2、结果：从结果会怎么样的角度思考 3、态度：从应该以什么态度去对待的角度 4、方法：从如何去做的角度思考 感动世界的风采感动世界的风采 “谁更有风采？” （第一步引述材料 是什么） 这是一个历久弥新的话题，古代儒家追求名垂青史的风采，如今是一个价值多元化的时代，既有人追求笃学敏思，矢志创新而成为国际顶尖科学家，也有人追求沉醉于一个技艺的娴熟

28、，还有人追求自娱自乐的隐逸情怀。 那么，到底怎样判断这些人中间是谁更有风采？（第二步议论分析材料 为什么） “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“天下兴亡，匹夫有责”等名言对于回答这个问题有深刻启迪。 多灾多难的历史启迪我们，社会的发展不仅需要所有人的众志成城，还特别需要先知先觉们当领头羊。 例如，曾一次性灭绝了欧洲“三分之一”的人口的“黑死病”成为了“黑色恐怖”，但是，在科学家们努力下，“黑死病”等类似悲剧没有再重演了。 这些科学家们给我们展现了一种勇往直前，不怕牺牲，不畏艰难，勇于探索未知领域，不断开拓创新的风采，令人心生无限的敬佩。 “沧海横流，方显英雄本色。” （第三步联系现实）不久前

29、，MERS病毒传入中国一事引得人心惶惶，幸好就在几日之前，已有中国的医学团队研制出了针对MERS的特效药，让人们看到了战胜病毒的希望。 试想，如果这次死亡率更高的MERS病毒没有得到最先进的科学的阻击，让曾发生过的“黑死病”“非典”等悲剧重演，那么，还有多少人能专心致志的追求沉醉于一个技艺的娴熟？又有多少人能心无旁骛的追求自娱自乐的隐逸情怀？ 当然，工匠“老王”、摄影师“小刘”等人与国际顶尖科学家“大李”都有一些共同的风采（前后照应） 坚持到底、专心致志、服务人民、贡献社会的可贵品格和精神。 然而，这些顶尖科学家才是解决这些全局性的“病毒”大爆发困境的领头羊。 怎样才能培育越来越多的顶尖科学家

30、？ （怎么办） 一则感动世界的“本性美”的风采的故事耐人寻味。 曾有75位诺贝尔奖获得者在巴黎联欢，在回答记者的提出的“在哪所大学里学到您认为最重要的东西？”时， 竟然一致性的回答： “在幼儿园学到的真诚、善良最重要，” 这堪称是真正的“天才第一步。” 难道这是东方思想家与西方科学家的“英雄所见略同”？ 这正本清源的认识居然与16世纪的“东亚第一位新儒家启蒙思想家”李贽的童心说九正易因的核心见解不谋而合，都在强调“真诚、善良”的“本性美”的素质教育啊！ （第四步总结出结论）如果我们近十四亿的中国人能完全落实好这些“本性美”的素质教育，那么，像“大李”那样的感动世界的大科学家还会少吗？ 最近，一

31、位60多岁的保洁大叔祝朝仕师傅火了。他20年里笔耕不辍，写了一部30多万字的长篇小说，并且已在网上发表，还有多篇中、短篇小说也已成型。同事称他为“扫地出身的小说家”。 虽然家境贫寒，但是祝朝仕自幼喜爱读书，喜欢写作。“我从小就喜欢写东西，13岁那年写了一篇作文题目叫运粮，把老师都惊动了，起初说我是抄来的”祝师傅告诉记者，作文后来受到老师的夸奖，更是激发了他写作的热情。 “我最爱看的书是红楼梦，来来回回读过6遍，有些章节都能背下来。生活中一些人、一些事让我无法忘记，我就想也像曹雪芹一样要用笔记录下来。”说到为什么喜欢写作，祝师傅解释。 对此，你怎么看？如果要求你以此为背景写一篇文章，你会怎么写？再见谢谢