白鹿洞书院学规简介.doc

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1、白鹿洞书院学规简介首先，它提出了教育的根本任务，是让学生明确义理，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的。其次，它要求学生按学、问、思、辨的为学之序去穷理、笃行。再次，它指明了修身、处事、接物之要，作为实际生活与思想教育的准绳。 白鹿洞书院学规全文与注释： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过

2、。 右修身之要。 正其义不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨

3、而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉! 注释： 1 白鹿洞书院揭示：即白鹿洞书院学规。白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟为学馆，亦称庐山国学，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。2 别：内外差别。3 序：尊卑次序。4 敬敷：认真布施。5 审问：详细地问。指在学问的探究上深入追求。6 慎思：谨慎思考。7 明辨：明确地分辨，辨别清楚。8 笃行：切实履行，专心实行。

4、9 穷理：穷究事物之理。10 若夫：至于。用于句首或段落的开始，表示另提一事。11 窒欲：亦作窒欲，抑制欲望。12 迁善改过：指改正过失而向善。13 正：纠正，改正，匡正。14 得：得到，收获。15 窃：用作表示自己的谦词。16 徒：独，仅仅。17 固：原来，本来。18 持循：犹遵循。19 大端：谓事情的主要方面。20 戒谨：小心谨慎。 白鹿洞书院学规全文翻译： 父子之间有亲情，君臣之间有恩义，夫妇之间有差别，长幼之间有顺序，朋友之间有诚信。 以上是五教之目。尧舜命契担任司徒，认真施布的五教，即是指此而言。所谓学，就是学这五教。学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是： 广博地学习，详尽地询问，

5、慎重地思考，清楚地辨别，切实地实行。 以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直到处事接物，又各有要领，分别是： 言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。 以上是修身的要领。 使正义得以伸张，不谋求利益;使真理得以彰明，不计较功劳。 以上是处事的要领。 自己所厌恶的事，不施加于他人;行为达不到预期目的，在自己身上找原因。 以上是接物的要领。 白鹿洞书院简介： 白鹿洞书院在今江西省九江市境内，位于庐山五老峰南麓后屏山下，唐李渤读书其中，养一白鹿自娱，人称白鹿先生。因此地四山环合，俯视似洞，由此得名。南唐升元年间，白鹿洞正式辟

6、为学馆，亦称庐山国学，后扩为书院，与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。 早在唐代九江就出现了书院的最初形态，李渤就曾在此读书。南唐升元年间，到庐山隐居、避难的读书人开始在白鹿洞建学置田，正式称为庐山国学，这是庐山第一所学校。北宋在统一大部分国土后，庐山国学乃改称为白鹿洞书院。北宋末年，因金兵南下，庐山的建筑包括白鹿洞书院被战火毁坏。 南宋淳熙六年(1179)，朱熹知南康军(治所在今江西九江星子县)，重建庐山白鹿洞书院，聚徒讲学，这是他一生中振兴理学、开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。淳熙六年至八年(11791181)朱熹任职于南康军期间，为兴复白鹿洞书院主要做了以下几件事：重建院宇、筹措院田、聚书、立师、聚徒、订学规(即白鹿洞书院揭示)、立课程等。朱熹兴复白鹿洞书院，是中国教育史上的重要事件，对后来书院的发展、学校的建设有着重大影响。 5 / 5