日本民族教育学家小泽有作的教育思想.docx

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1、日本民族教育学家小泽有作的教育思想日本民族教育学家小泽有作的教育思想 小泽有作先生是当代日本享誉海内外的成就卓著的民族教育学家，现为日本东京都立大学教授、博士导师，日本朝鲜研究所所员。下面简要介绍其教育思想。 一、小泽有作先生的人生理想 小泽有作先生在总结他的经历时曾经这样说过：“如果要说我反复追寻的人生目标是什么的话，那么，我的孜孜不倦地学习的足迹就会告诉您：刻苦学习、努力钻研，并为之奋斗终生的就是殖民地教育，亚洲、非洲、拉丁美洲的教育，阿依努族的教育，被差别部落的教育，此外，还有残疾人教育、扫盲教育。尤其是在教育学领域不被重视的被差别的人们的生活和教育问题，经过努力使其得到改善。通过上述举

2、措构建社会和教育完善结构和体系。”他是这样想的也是这样做的。他立志与被差别的少数人在一起共同生活，深入了解被差别的少数人的生活思想，看到他们的世界，考虑他们的社会和教育。他所指的被差别的少数人，实际上包括了两个涵义在内：一是由于受到本国统治阶级残酷压迫和剥削，或因遭受帝国主义的侵略和奴役，而造成一部分人或一个国家与帝国主义发达国家相比，有着十分明显的差别。由于这种差别的出现，不是由于自身原因，而是由于罪恶的统治者和侵略者造成的，所以，被他恰当地称为“被差别的”。二是这些被差别的人们共同体大都人数比较少。如日本的阿依努族人，在日本的朝鲜人，其他国家的少数民族的人民，残疾人等。综上所述，不难看出，

3、小泽有作先生梦寐以求并为之奋斗终生的理想、从事的事业和进行的教育研究和实践活动落脚点和出发点，主要是不发达地区的教育、各个国家的少数民族教育、经济文化比较落后的人的教育和残疾人的教育，反对帝国主义的侵略和殖民主义统治，消除民族压迫和民族歧视，争取民族解放和民族平等，通过努力和奋斗，彻底改变贫困和愚昧。， 二、民族共生教育 小泽有作先生在“被差别的少数人”的认识基础上，提出了“共生”理论，继而在“共生”的理论基础上又提出“民族共生”的理论，在民族共生理论的基础上又提出民族共生教育理论。 1、对“共生”概念的理解 小泽有作先生认为“共生”应该包含以下三个的内容：自然与人的共生、人与人的共生、民族与

4、民族共生，由这三方面的内容构成完善的“共生社会”，再由这样的“共生社会”来实现“共生教育”。 （1）自然与人的共生，是指要采取一切行之有效的措施，禁止现代化的工业发展对人类生存的生态环境的严重破坏，保护人类生活空间，彻底改变对自然资源的疯狂掠夺和对生态环境的野蛮破坏，形成人类与自然的共生意识，达到共生的目的。 （2）人与人的共生，是指要采取一切行之有效的方法，消除因性别差别而造成的男女不平等，达到“男女的共生”;发展医药卫生事业，减少残疾人，消除对残疾人的歧视，改善残疾人的生活待遇，实现“健康人与残疾人的共生”;提倡政治上的平等，采取特殊经济政策，促进落后部落的经济飞速发展，尽快消除部落差别，

5、形成“部落外的人与部落民共出：” （3）民族与民族的共生，是指采取一切行之有效的方法，杜绝世界各个民族之间的侵略、仇杀、压迫和剥削，彼此尊重，互相支持，团结友爱。 2、民族共生教育 小泽有作先生提出的上述自然与人的共生、人与人的共生、民族与民族的共生的三个“共生”的核心是民族与民族的共生，这就是“民族共生理论”。而所胃“民族共生理论”，实际上是一种各民族一律平等的理论。他认为各个民族人民都共同生活在地球上，或一个国度里，或一个共同地域内，各个民族都有着自己的悠久历史和独具特色的灿烂文化，就应彼此尊重，相互支持，得到共同的发展，有着共同的幸福生活，共同享有受教育的权利。但是，由于有压迫制度和殖民

6、主义制度的存在，那些被压迫、被侵略受奴役的人们就失去了平等、自由、富裕、文明，而落人贫困、屈辱、愚昧和不自由。那么，如何才能改变这种状况呢？只有一条路，就是要奋起反抗，争取民族解放和民族独立。要把这些“被差别的少数人”失掉的平等、自由、富裕、文明还给他们，形成各个民族一律平等的彼此尊重的“共生社会”，要做到这一点，首先必须发展教育，提高他们的文化素质。这种理论就是小泽有作先生的“民族共生教育理论”。早在1967年7月日本明治图书出版株式会社就出版了小泽有作先生的力作民族教育论。该书是日8本出版的第一部关于民族教育理论的专著，全书共有4部分15章，第一部分为民族问题与教育，第二部分为日本的殖民主

7、义教育，第三部分为殖民地与教育，第四部分为人种差别与教育。这部专著问世之后，引起国际教育界的强烈反响，各国教育家们纷纷翻译介绍该书。由此可见，小泽有作先生的民族共生教育理论的核心内容就是民族教育理论。 小泽有作先生提出的民族教育共生理论的范畴是极其广泛的，它包括了世界各个国家的少数民族教育理论、被侵略被压迫的殖民地人民争取民族解放和独立的教育的理论、被差别部落解放教育理论、落后的少数人的教育理论、残疾人教育理论、世界扫盲教育理论等。他为实践这些理论，历尽千辛万苦，埋头著书立说，组织召开种类型和形式的会议，宣传自己的理论，招收培养研究生学习和继承自己的理论。为了使这些理论能够指导日本和其他国家的教育实践，他又提出了“星期四五限的教育理论”、“星期六课堂讨论的理论”和“读自己”的教学理论等，而这些理论都是为了实践他的“民族共生教育理论”服务的。 综上所述，小泽有作先生是一位知识渊博、德高望重、成就卓著的民族教育学家。他勇于开拓，大胆探索，仇恨帝国主义的侵略，同情支持被壓迫人民被奴役民族，关心不发达国家和地区少数民族的教育事业。学习、研究和借鉴小泽有作先生的丰富的教育实践经验、教育理论和教育思想，不仅具有重大的理论意义，而且具有重要的现实意义。 3