2022年东北师大附中语文 .pdf

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1、读书破万卷下笔如有神一、阅读下面的文字，完成第1-3题萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象， 作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象相互服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘 地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着

2、宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如， 萨满作为巫术实践者， 纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如， 虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的

3、民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火爆的原始祭祀场面。此外， 萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、 我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现

4、在。1下列对 “ 萨满教 ” 的理解，不准确的一项是（）A.萨满教是一种巫术的实践。B.萨满教有多神信仰的格局。C.萨满教有自己的信仰群体。D.萨满教是神圣传统的载体。2下列表述不符合原文意思的一项是（）A.在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是难以分割的。B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。C.现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。D.通过萨满教的神偶、萨满器具、 口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一些情况。3根据原文的信息，下列推断正确的一项是（）A.在巫术实践中，萨满们

5、纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。B.正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘 地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下

6、笔如有神北方民族宗教信仰的未来。二、阅读下面一段文言文，完成第48题。柳敬亭传黄宗羲柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“ 此子机变，可使以其技鸣。”于是谓之曰：“ 说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。” 敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰：“ 子之说，能使人欢咍嗢噱矣。” 又期月，生曰：“ 子之说，能使人慷慨涕泣矣。” 又期月，生喟然曰：“ 子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。” 由是之扬，之杭，之金陵，名达于缙绅间。华堂旅会，闲亭独

7、坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密。军中亦不敢以说书目敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不悦。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者，无不与宁南意合。尝奉命至金陵，是时朝中皆畏宁南，闻其使人来，莫不倾动加礼，宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：“ 此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”亡何国变，宁南死。敬亭丧失其资略尽，贫困如故时，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好

8、尚，习见习闻，每发一声，使人闻之，或如刀剑铁骑，飒然浮空，或如风号雨泣，鸟悲兽骇，亡国之恨顿生，檀板之声无色，才非莫生之言可尽者矣。注： 盱眙：地名，现位于江苏省西部欢咍嗢噱：欢快、大笑宁南：宁南侯左良玉皖帅：安徽提督社宏域4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A期月而诣莫生诣：访问、拜访B可使以其技鸣鸣：著称、闻名C军中亦不敢以说书目敬亭目：看待D争延之使奏其技延：使之缓慢5. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A无不与宁南意合夫人之相与B之扬，之杭，之金陵无日无之C可使以其技鸣独以近城故D始复上街头理其故业直与王月生同其婉娈6.下列语句编为四组，全部直接表现柳敬亭说书

9、技艺高超的一组是()之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者亡国之恨顿生，檀板之声无色A B C D7下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A柳敬亭机智灵活，后来又在莫后光的指导下，说书技艺经过三重境界的提升，达到了精妙的程度。B柳敬亭说书技艺达到精妙程度后，先后到了盱眙、扬州、杭州、金陵等地，名声显扬于达官名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -

10、第 2 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神贵人之中。C宁南侯结识柳敬亭后，感觉相见恨晚，并且让他在府中担要职，因此军中官员也不敢轻视柳敬亭。D宁南死后，柳敬亭上街头重操旧业，他结合在军中的见闻，使得说书造诣超过了莫后光所说的那种境界。8. 翻译画线句子（每小题5分，共 10分）（1）又期月，生喟然曰：“ 子言末发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“ 你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，(你的程度 )已经超过说书的技艺了。”（2）其市井小人昔与敬亭尔汝者，从道旁私语：

11、“ 此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”那些街市上往日和柳敬亭很亲近互称你我的市民，在路边私下说：“ 这人是过去和我们一起说书的，如今他竟这样飞黄腾达了！”三、基础测试（完成第921题）9.下列词语中加点字的读音，全部正确的一组是（）A间断（ ji n） 庇佑（ b ）豆豉（ ch） 凤冠霞帔（ p ）B甬道（ y ng ） 怅惘（ ch ng） 淫逸（ y ）万象更新（ gng）C混淆（ h n）旖旎（ y ）鳜鱼（ gu ） 一哄而散（ h ng ）D肖像（ xi o） 喜筵（ y n）吊唁（ y n） 逸兴遄飞（ x ng）10.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A渲泄分曹部署新颖忍俊

12、不禁B撼动妍媸自别薄暮悚人听闻C荇藻栉比如鳞臃肿墨守城规D瓦釜精巧绝伦声望名副其实11.下列各句没有语病的一项是（）A当张爱玲的作品倾倒和征服了一代又一代“ 爱玲迷 ” 的时候，文艺批评家不得不承认，这位充满个性的文学才女能否为中国的现代文坛带来一股别样的生气。B正是对中国社会现代文明的历史进程中“ 民族品德的消失” 、“ 人性的堕落 ” 、“ 人类不可知的命运” 的忧患意识，及“ 重造民族 ” 的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核。C农历正月里，全市各理发店的生意比较萧条，主要原因是大多数人存有“ 正月剃头死舅舅” 的观念在作怪。D在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际

13、地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。12.下列各句中成语使用错误的一项是（）A如果用极少的词语来概括四合院的四时，我苦心孤诣地想了这样四句：冬情素淡而和暖，春梦混沌而明丽，夏景爽洁而幽远，秋心绚烂而雅韵。B而最害怕的是团圆媳妇的婆婆，吓得乱哆嗦，这是多么骇人听闻的事情，虐待媳妇世界上能有这样的事情吗？C西汉初期，到处是一片荒凉残破的景象，人民生活更加贫困，衣不蔽体、食不果腹，连最低的生活条件都满足不了。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - -

14、- - - 第 3 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神D多家媒体在让子弹飞上映之后引用了姜文“ 我既要站着，又要把钱挣了” 这句话，含沙射影地表达了对影片“ 既赢票房，又赢口碑” 的赞誉。13.下列选项中 “ 之” 字用法与其他三项不同的一项（）A按罗汉于佛氏为得道之称B凡月之夜、花之晨、雪之夕C甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！D布席之初，呕者百千14.下列选项中 “ 之” 字用法与其他三项不同的一项（）A故为此图以警发之与？B摘世上说书之耳而使之谛听C童子瞪目闭口，以手反负之D独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。15.下列选项中 “ 以” 字用法与其他三项不同的

15、一项（）A竞以新艳相角B共舁一人以渡C以一指探鼻孔，轩渠自得D以手捧膝，作缠结状16.下列选项中 “ 以” 字用法与其他三项不同的一项（）A双手捧之而承以首B一人坐岸上，以手距地C故为此图以警发之D一人以手揭衣17.下列选项中不含词类活用的一项是A而已渡者一人捉其右臂，作势起之B栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻C吏吴两载，登虎丘者六D比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱18.下列选项中与其他三项句式不同的一项是（）A置酒交衢间B甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉！C迟月生公石上D欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中19.下列句子不含通假字的一项是（）A每至是日，倾城阖户B与他画师作轻扬状者不同C一角漫灭，存十五人有半D老

16、者努其喙，缬纹皆见20.下列加点字解释不正确的一项是（）A一人值坏纸，仅见腰足值：恰巧、正当B双屦脱置足旁，回顾微哂 哂：笑C雅俗既陈，妍媸自别媸：丑D迟月生公石上迟：缓慢名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神21.下列加点字解释不正确的一项是（）A一人跽左足，蹲右足跽：长跪B雷辊电霍，无得而状状：样子C竞以新艳相角角：较量D恐进之亦兴阑矣阑：尽22.名句名篇默写心非木石岂无感？。

17、 （鲍照拟行路难 ） ，铁马秋风大散关。 （陆游书愤 ） ，惟有幽人自来去。 （孟浩然夜归鹿门歌）千岩万转路不定，。 （李白梦游天姥吟留别）吴楚东南坼，。 （杜甫登岳阳楼 ）细草微风岸，。 （杜甫旅夜书怀 ）陈王昔时宴平乐，。 （李白将进酒 ）况阳春召我以烟景，。 （李白春夜宴从弟桃花园序）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，。 （苏洵六国论 ）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，。 （杜牧阿房宫赋）四、阅读下面的文字，完成第23-25 题。 （20分）岁月河流上的码头一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地、静静地流淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬， 次第流淌。 水上风光， 四时各异。 春天活

18、泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动、温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节、端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“ 二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生” 。这个时节，阳气荫发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的

19、国度，这个节日无疑是重要的。“ 二月二，龙抬头。大仓满，小仓流” ，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。蒲苇繁茂、草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑娘家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横旦南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。“ 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐

20、飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵、驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。 腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。清明节、中元节、冬至节 古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - -

21、 - - - - - - - - - - - 第 5 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树， 向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材， 遮蔽了周遭街巷。这样的节日， 内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。这样的日子的反复叠加，参与了一个种族、一种文化的构建。它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们， 经由文字的或口头的方

22、式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无色，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗、 风尚都日趋同意化和标准化的今天，每一片土地， 每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。上元节、寒食节、灶神节 泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地、山河和岁月、生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容、安

23、适，感到一种和这条河流、这片土地的牢固的维系（选自散文选刊20XX 年第 2期，有删节）23.在众多的民俗节日中，作者为什么只选取“ 二月二 ” 、“ 七夕节 ” 、“ 重阳节 ” 、“ 腊八节 ” 这四个节日来详写？（4分）24.通读全文，分条说说民俗节日在我们生活中的意义。（10分）25.从全文看，题目“ 岁月河流上的码头” 用了什么修辞手法，有什么深刻的含义？（6分）参考答案1.【答案： D解析：偷换概念。 从第 1自然段中 “ 萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点” 可知， “ 承载了神圣传统”的是萨满教 “

24、 信仰群体 ” 的“ 崇拜对象 ” ，而非 “ 萨满教 ” 本身。】2.【答案： B.解析： 强加因果。 注意第 3自然段中 “ 北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯” 的说法。】3.【答案： A. 解析： B无中生有。C“ 能够支配血缘关系的社会制度” 的说法主客颠倒。D议论绝对化。 】4.【答案： D 延：请，邀请】5.【答案： B 之：动词，去、往、到。A连词，与动词，交往C. 介词，用介词，因为D代词，他的助词】6.【答案： C 解析：是侧面描写，不是表现说书技艺。】7.【答案： B解析：时序颠倒，盱眙在柳

25、敬亭说书技艺达到精妙程度前。】8.(1)【采分点：期月：一整月/具乎其前：倒装句/进：超过】8.(2)【采分点：其市井小人昔与敬亭尔汝者：定语后置句/尔汝：互称你我/从：在】9.【答案： B 解析： A. 凤冠霞帔（ p i） C. 一哄而散（ h ng） D. 肖像（ xi o）10.【答案： D 解析： A 宣泄B 耸人听闻C 墨守成规】名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页，共 7 页 - - - - - - - - - 读书破万卷下笔如有神1

26、1.【答案： B解析： A“ 不得不承认 ” 和“ 能否 ” 相接，表意不明C 句式杂糅D “ 增强 ”“地位 ” 搭配不当】12.【答案： D 解析：苦心孤诣：费尽心思钻研或经营（孤诣：别人所达不到的）。骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。食不果腹：果：充实。吃不饱肚子。多用生活艰难；吃不饱肚子。含沙射影：传说水中有一种叫蜮的怪物，看到人的影子就喷沙子，被喷到的人就会得病。比喻暗地里诽谤中伤。 】13.【答案： C解析： A、B、D 结构助词 “ 的” C 主谓间助词】14. 【答案： D解析： A、B、C 代词 “ 他” D动词 “ 去、往、到 ” 】15.【答案： B解析

27、： A、C、D 介词 “ 用，拿 ” B连词，表修饰】16.【答案： C解析： A、B、D 介词 “ 拿、用 ” C 连词，表目的】17.【答案： D 解析： A 起使动B 丘、云 名作状C 吏名作动】18.【答案： B 解析： A、 C、D 状语后置B 主谓倒装】19.【答案： B 解析： A 阖合 C 有 又 D 见 现】20.【答案： D 解析：迟：等候】21.【答案： B 解析：形容】22.吞声踯躅不敢言楼船夜雪瓜洲渡岩扉松径长寂寥迷花倚石忽已暝乾坤日夜浮危樯独夜舟斗酒十千恣欢谑大块假我以文章而犹有可以不赂而胜之之势矗不知其几千万落23. 这四个节日分别代表了春、夏、秋、冬四个季节，这

28、四段文字照应第一自然段。（2分）这四个季节最能代表具有农耕传统国度人们对雨水丰沛的期盼，对爱情和亲情的追求，对丰收的渴望与喜悦，表达人们对美好幸福生活的向往。（2分）24. 民俗节日呈现区域和轮廓，使生活充满节奏和韵律。民俗节日使日子变得生动和温暖，充满情感和韵致。民俗节日负载灵魂的喜悦和哀伤，使生活充满诗意。民俗节日是铸造民族精神和文化的基因，使人产生集体认同感和历史归属感。名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -精心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 7 页，共 7 页 - - - - - - - - -