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1、“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。关于小说：关于小说：小说是一种通过小说是一种通过人物人物、情节情节和和环境环境的具的具体描写来反映现实生活的文学体裁。体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素小说三要素人物：人物：情节情节:环境：环境：（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）

2、肖像、语言、动作、神态、心理肖像、语言、动作、神态、心理自然环境、社会环境自然环境、社会环境顺叙顺叙“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。作者简介作者简介:鲁迅，原名鲁迅，原名周树周树人人，字，字豫才豫才，浙浙江绍兴人。我国江绍兴人。我国现代伟大的无产现代伟大的无产阶级文学家、思阶级文学家、思想家、革命家

3、想家、革命家。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。主要作品有： 小说集：小说集：呐喊呐喊、彷徨彷徨 故事新编故事新编散文集：散文集：朝花夕拾朝花夕拾散文诗集：散文诗集：野草野草 杂文集：杂文集：南腔北调集南腔北调集、坟坟、热风热风等十五部等十五部“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为

4、指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。从文字角度来看女子的地位。 甲骨文甲骨文 楷书楷书 说文解字说文解字注释注释 （ ） 女女 女，妇人也。象形。女，妇人也。象形。 （ ） 妇妇 婦，服也，从女持帚，洒扫也。婦，服也，从女持帚，洒扫也。 （ ） 娶娶 娶，取女也。从女从取，取亦声。娶，取女也。从女从取，取亦声。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 祝福祝福写于写于1924年，反映的是年，反映的是

5、在半封建半殖民地旧中国农村妇女在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。的悲惨命运。 祝福祝福发表于发表于1924年。是小说集年。是小说集彷徨彷徨的的第一篇第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。的黑暗现状。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。题解 关于“祝福”

6、： “祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为“福礼”，公顷天生和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。整体感知：要求：1、 疏通字词、为生字注音2、速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，根据小说三要素完成下表。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全

7、视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。情节情节内容内容序幕序幕（第（第 段段 第第 段）段）结局结局（第（第 段段 第第 段）段）开端开端（第（第 段段 第第 段）段）发展发展（第（第 段段 第第 段）段）高潮高潮（第（第 段段 第第 段）段）尾声尾声（第（第 段段 第第 段）段）时间时间“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴

8、 唾唾弃弃蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺xunzotuntb qiknj juzpoluyokcxnltupnshnpixnynxn注音注音“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。理清小说的情节结构理清小说的情节结构祝福景象和祝福景象和“我我”的感受的感受（112）情节情节内容内容祥林嫂初到鲁镇（祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂再到鲁镇（祥林嫂再到鲁镇（66-111）祥林嫂被卖改嫁（祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（祥林嫂寂然死去（3-

9、33）祝福景象与鲁四老爷（祝福景象与鲁四老爷（1-2）倒叙倒叙序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声时间时间三个半月三个半月两年两年约两年约两年五年五年“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。倒倒 叙叙 把祥林嫂悲惨的结局放把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地在开头，巧妙地设置了设置了悬念悬念，使读者急于探求，使读者急于探求事情的原委，事情的原委，有一定的有一定的吸引力；吸引力； 把祝福的景象和祥林嫂把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，的死连在一起，形成强形成强烈

10、的对比烈的对比，有震撼人心，有震撼人心的力量，的力量，突出主题突出主题。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。祥林嫂一生 “大事年表” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。初到

11、鲁镇初到鲁镇：肖像肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。脸色青黄，但两颊还是红的。（年轻，勤劳，朴实、新寡） 眼睛：顺着眼眼睛：顺着眼 （善良温顺） 表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。 （勤快耐劳） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了了 （要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇） “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区

12、）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。再到鲁镇：再到鲁镇：肖像：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色色青黄，只是两颊上已经消失了血色眼睛：眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。精神了。 分析：再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤伤“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基

13、础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。思考： 1、原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在寻个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。2、再次回到

14、鲁镇，人们对祥林嫂的态度都变了，祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？ 为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用钱去捐门槛，但反抗的结果是她仍不被接受。这血淋淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。临临 死死 前：前：肖像：肖像：五年前花白的头发，即五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲黄中带黑；而且消尽了

15、先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。只有那眼珠间或一轮。分析：分析：遭遇悲惨，乞讨于路，陷遭遇悲惨，乞讨于路，陷于绝境，精神麻木，濒于死亡。于绝境，精神麻木，濒于死亡。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。思考： 思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？ 祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林

16、嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。归纳祥林嫂这一人物形象归纳祥林嫂这一人物形象 祥林嫂是旧中国劳动妇女祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她的典型，她勤劳善良，朴实顽勤劳善良，朴实顽强强，但在封建礼教和封建思想，但在封建礼

17、教和封建思想占统治地位的旧社会，她占统治地位的旧社会，她被践被践踏、被迫害、被摧残，以至被踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬旧社会所吞噬。封建礼教对她。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎，的种种迫害，她曾不断地挣扎，但最后还是被社会压垮了。但最后还是被社会压垮了。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。拓展思考 1、“五张账单”： 简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处：福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘；初到鲁家的工钱:每月五百文；婆婆从鲁家支

18、走的工钱：一千七百五十文；卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千；捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。祥林嫂一生 “大事年表” “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。一个没有春天的女人立春之日,丈夫死亡孟春之日,被卖改嫁暮春之日,痛失爱子既春之日,沦为乞丐迎春之日,一命归天“雪亮工程是以区

19、（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。思考:谁剥夺了祥林嫂的春天？ “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家支持她婆家把她抢回，把她抢回，自私伪善，自私伪善，冷酷无情，

20、冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教。建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇尊崇理学理学和和孔孟之道孔孟之道“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。鲁四老爷鲁四老爷 是当时农村地主阶级知识分子的是当时农村地主阶级知识分子的典型。政治上迂腐、保守，思想上守典型。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。 他是造成祥林嫂悲剧的一个重要他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。人物。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社

21、区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。鲁四婶：鲁四婶：自私、冷漠，把祥自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。加速了她的死亡。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。婆婆 概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服

22、。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。 残暴、自私大伯在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。 麻木、冷酷“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。柳 妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的受压迫的劳动妇女劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼受封建礼教和封建教和封建迷信思想迷信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊

23、嫂推向深渊“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。鲁鲁 镇镇 的的 人人 们们祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调音调和先前很不同和先前很不同”，“笑容也冷冷笑容也冷冷的了的了”对于她的故事，开始是同情，很对于她的故事，开始是同情，很快就感到快就感到厌烦厌烦，常打断她的话，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，去逗引她，戳她的痛处戳她的痛处，对她进，对她进行行嘲弄嘲弄。祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地简捷地

24、说说”“”“我说不清我说不清”“”“淡然地回答淡然地回答”，漠不关心。漠不关心。被封建被封建思想支思想支配，不配，不觉悟。觉悟。群众之群众之间隔膜、间隔膜、冷漠。冷漠。家中家中一律一律忙忙,都在准备着都在准备着年年如此年年如此,家家如此家家如此的的“祝福祝福”大典大典。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。“我” 与四叔话不投机 站住了，预备祥林嫂来讨钱 我的说不清 也许有自以为慰藉，不忍心增其烦恼 也未必意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞 说不清怕负责任的含混之辞

25、“我我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分小资产阶级知识分子子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。 “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。祥林嫂是非死不行的，同祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。一样使她精神上增加痛苦。 丁玲丁玲结论：结论：“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三

26、级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。婆婆和贺家大伯的应该： 婆婆卖媳妇是应该的：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运的权利。一方面封建礼教要求女子守节，“从一而终”，另一方面，封建家长又可以把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。 大伯收房子也是应该的 ：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。 悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂的生存悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林

27、嫂的生存空间空间“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。鬼神观对祥林嫂的影响：鬼神观对祥林嫂的影响： 在鲁镇年终祝福大典中，人们对鬼神在鲁镇年终祝福大典中，人们对鬼神虔诚信奉；但在虔诚信奉；但在“捐门槛捐门槛”事件中，鬼神事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥不祥”的的看法。看法。 悖谬二悖谬二 阎王不惩罚卖媳妇的肇事者婆婆，而惩罚阎王不惩罚卖媳妇的肇事者婆婆，而惩罚受害者祥林嫂。受害者祥林嫂。 悖谬三悖谬三“雪亮工程是以区（县）、乡（镇

28、）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。祥林嫂对自身命运的态度： 祥林嫂反抗的目的是维护封祥林嫂反抗的目的是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教建礼教，反抗礼教与维护礼教的悖谬的悖谬 。 悖谬四悖谬四小结：小结： 从四个悖谬中可以看出封建从四个悖谬中可以看出封建礼教既残酷无情，又虚伪荒唐。礼教既残酷无情，又虚伪荒唐。“人世间的惨事，不惨在狼吃阿人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在毛，而惨在礼教吃祥林嫂礼教吃祥林嫂。” 许寿裳许寿裳“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治

29、信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。主题：主题：礼教（残酷、荒谬）吃人礼教（残酷、荒谬）吃人 启

30、蒙启蒙 立人立人 立国立国看客（冷漠、麻木）吃人看客（冷漠、麻木）吃人相关链接：相关链接： 这历史没有年代，歪歪这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着斜斜地每叶上都写着“仁义仁义道德道德”几个字，我横竖睡不几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着缝里看出字来，满本都写着两个字两个字“吃人吃人”！狂人日记狂人日记“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。总结：主题总结：主题 祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中

31、国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以为什么不以“祥林嫂祥林嫂”为题，却取名为为题，却取名为“祝福祝福”？ “ “祝福祝福”是是这个悲惨这个悲惨故事的故事的情节情节线索，线索，贯穿全贯穿全文，文，与情节与情节的发展的发展有着密切的关系有着密切的关系；人们正是；人们正是通过通过“祝福祝福”将祥林嫂闭上绝路的。将祥林嫂闭上绝路

32、的。“祝福祝福”的场景的场景为为故事故事提供提供了一个特殊的了一个特殊的社会社会背景背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。祥林嫂死祥林嫂死于祝福之时，通过于祝福之时，通过与祝福与祝福时的热闹相时的热闹相对比，突出主题对比，突出主题。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。拓展思考： 电影祝福对原著祝福进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？ “雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以

33、综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。拓展阅读：一个贞烈的女孩子 一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒

34、而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字“贞烈可风”。 （选自20年代初新青年）