语文课件：论语导读.ppt

《语文课件：论语导读.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文课件：论语导读.ppt（37页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、论语v一、一、孔子其人孔子其人少贫且贱，而慕礼乐之教少贫且贱，而慕礼乐之教年十五有志于学，三十而立年十五有志于学，三十而立周游列国，处处碰壁，周游列国，处处碰壁，“累累如丧家之犬累累如丧家之犬”，却，却仍仍“知其不可而为之知其不可而为之”晚年返鲁，整理六经晚年返鲁，整理六经悠悠身后事悠悠身后事v二、论语其书二、论语其书论语的编纂论语的编纂论语的篇目论语的篇目论语的版本源流：论语的版本源流：v齐论语、鲁论语、古论语齐论语、鲁论语、古论语论语论语有关论语的主要考古发现：有关论语的主要考古发现：v论语郑氏注论语郑氏注v定州八角廊竹简定州八角廊竹简论语论语v三、三、阅读论语的参考书籍阅读论语的参考书籍

2、v四、论语选读四、论语选读好学深思好学深思品行高洁品行高洁仁礼思想仁礼思想治国要略治国要略三不朽三不朽v大上有立德，其次有立大上有立德，其次有立功，其次有立言。功，其次有立言。孔子孔子少贫且贱，而慕礼乐之教少贫且贱，而慕礼乐之教v史记史记孔子世家：孔子生鲁昌平乡陬邑。孔子世家：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女生孔子，祷於尼丘得生叔梁纥。纥与颜氏女生孔子，祷於尼丘得孔子。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲孔子。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。尼，姓孔氏。少贫且贱，而慕礼乐之教少贫且贱，而慕礼乐之教v子曰

3、：子曰：“吾少也贱，故多能鄙事。吾少也贱，故多能鄙事。”v史记史记孔子世家：孔子贫且贱。及长，尝孔子世家：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。v孟子：孔子尝为委吏矣，曰：孟子：孔子尝为委吏矣，曰：“会计当会计当而已矣。而已矣。”尝为乘田矣，曰：尝为乘田矣，曰：“牛羊茁壮长牛羊茁壮长而已矣。而已矣。”v孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。有志于学有志于学v子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而从

4、心所欲、不踰矩。十而从心所欲、不踰矩。”v子入太庙，每事问。子入太庙，每事问。v宰予昼寢。子曰：宰予昼寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予与何诛？墻不可圬也，於予与何诛？”( (诛诛 责备）责备）周游列国，处处碰壁周游列国，处处碰壁v孔子世家：孔子适郑，与弟子相失，孔孔子世家：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：子独立郭东门。郑人或谓子贡曰： “ “东门有东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：子

5、贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”v在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？君子亦有穷乎？”子曰：子曰：“君子固穷，小君子固穷，小人穷斯滥矣。人穷斯滥矣。”v子畏於匡。曰：子畏於匡。曰：“文王既沒，文不在兹乎？文王既沒，文不在兹乎？天之將丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之將丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（文，（文，文化典籍）文化典籍）周游列国，处处碰壁周游列国，处处碰壁v颜回曰：颜回曰：“夫子之道至大

6、，故天下莫能容。夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然虽然，夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！容何病，不容然后见君子！”( (修修 完美）完美）孔子之墓孔子之墓悠悠身后事悠悠身后事v史记孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。史记孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上凡六年，然后去。或复留。唯子赣庐於冢上凡六年，然后去。弟子

7、及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。悠悠身后事悠悠身后事v太史公曰：诗有之：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行高山仰止，景行行止。止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉

8、。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！圣矣！悠悠身后事悠悠身后事v汉书：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其汉书：武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫。而得古文尚书及礼记、论语、宫。而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，孝经凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。v晋书晋书帝纪四帝纪四惠帝（五年）冬十月，武库火，惠帝（五年）冬十月，武库火，焚累代之宝。焚累代之宝。v晋书晋书五行志上：惠帝元康五

9、年闰月庚寅，五行志上：惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有乱，先命固守，然后救火。是武库火。张华疑有乱，先命固守，然后救火。是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽。及二百八万器械，一时荡尽。v从布衣孔子到素王、大成至圣文宣王；从尊孔到从布衣孔子到素王、大成至圣文宣王；从尊孔到“ “ 打倒孔家店打倒孔家店”到重新认识孔子到重新认识孔子吴虞：吴虞：“盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世。盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世。”孔子形象的变化孔子形象的变化v布衣孔子：布衣孔子：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之孔子长九尺有六寸，人皆谓之

10、长长人人而异之而异之”。v谶纬中的孔子：谶纬中的孔子：“孔子长十尺，大九围，坐如蹲孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就如如昴，望之如斗龙，立如牵牛，就如如昴，望之如斗”“”“仲尼虎仲尼虎掌掌”、“仲尼龟脊仲尼龟脊”v孔圣人孔圣人贞观政要：贞观二年，诏停周公为先圣，始立贞观政要：贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，孔子庙堂于国学，以仲尼为先圣，颜子为先师。以仲尼为先圣，颜子为先师。v打倒孔家店打倒孔家店论语的版本源流论语的版本源流v汉书汉书艺文志：论语者，孔子应答弟艺文志：论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所

11、记。夫子既卒，门人相与辑当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。而论纂，故谓之论语。v张禹对论语齐、鲁二家的综合。张禹对论语齐、鲁二家的综合。“欲为欲为论，念张文。论，念张文。”论语的版本源流论语的版本源流v汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹

12、，并父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授鲁论，晚讲齐论，后名其学。张禹本授鲁论，晚讲齐论，后遂合而考之，删其烦惑。除去齐论遂合而考之，删其烦惑。除去齐论问王、问王、知道二篇，从鲁论二十篇为定，号张知道二篇，从鲁论二十篇为定，号张侯论，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融侯论，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。又为之训。论语的版本源流论语的版本源流v又有古论语，与古文尚书同出，章又有古论语，与古文尚书同出，章句烦省，与鲁论不异，唯分子张为句烦省，与鲁论不异，唯分子张为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以张侯论为本，参

13、考齐论、古郑玄以张侯论为本，参考齐论、古论而为之注。魏司空陈群、太常王肃、论而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，齐论遂亡。集解。是后诸儒多为之注，齐论遂亡。古论先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、古论先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。今本论语篇目今本论语篇目v学而第一学而第一 为政第二为政第二 八佾第三八佾第三v里仁第四里仁第四 公冶长第五公冶长第五 雍也第六

14、雍也第六v述而第七述而第七 泰伯第八泰伯第八 子罕第九子罕第九v乡党第十乡党第十 先进第十一先进第十一 颜渊第十二颜渊第十二v子路第十三子路第十三 宪问第十四宪问第十四 卫灵公第十五卫灵公第十五v季氏第十六季氏第十六 阳货第十七阳货第十七 微子第十八微子第十八v子张第十九子张第十九 尧曰第二十尧曰第二十阅读论语参考书籍阅读论语参考书籍v何晏：论语集解何晏：论语集解v朱熹：论语集注朱熹：论语集注v刘宝楠：论语正义刘宝楠：论语正义v程树德：论语集释程树德：论语集释v杨伯峻：论语译注杨伯峻：论语译注v钱穆：论语新解钱穆：论语新解河北定州八角廊论语河北定州八角廊论语好学深思好学深思v子曰：子曰：“十室

15、之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。好學也。”v子曰：子曰：“默而识之默而识之, ,学而不厌学而不厌, ,诲人不倦诲人不倦, ,何有於我何有於我哉？哉？”v子曰：子曰：“学如不及，犹恐失之。学如不及，犹恐失之。”v子曰：子曰：“敏而好學，不耻下问敏而好學，不耻下问，”v子曰：子曰：“吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，吾尝终日不食，终夜不寢，以思，无益，不如学也。不如学也。”v叶公问孔子于子路叶公问孔子于子路, ,子路不对子路不对. .子曰：子曰：“女奚不曰：女奚不曰：其为人也其为人也, ,发憤忘食发憤忘食, ,乐以忘忧乐以忘忧, ,不知老之將至云尔。不

16、知老之將至云尔。”v子曰：子曰：“学而不思則罔，思而不学則殆学而不思則罔，思而不学則殆。”好学深思好学深思v子曰：子曰：“笃信好学，守死善道笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦。危邦不入，乱邦不居。天下有道則見，无道則隐。邦有道，贫且不居。天下有道則見，无道則隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”v子曰：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。不知，是知也。”v子不語怪、力、乱、神。子不語怪、力、乱、神。v子曰：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄

17、在其中矣。君子忧道不忧贫。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”v子曰：子曰：“不患人之不己知，患其不能也不患人之不己知，患其不能也。”v子曰：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。为可知也。”v子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。不患人之不己知，患不知人也。”品行高洁品行高洁v子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。岁寒，然后知松柏之后雕也。”v子曰：子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。也。”v子曰：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。观也已。”

18、v子曰：子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！矣！不义而富且贵，于我如浮云不义而富且贵，于我如浮云。”v子曰：子曰：“行己有耻行己有耻, ,使於四方使於四方, ,不辱君命不辱君命, ,可謂士矣。可謂士矣。”v司馬牛问君子。子曰：司馬牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。君子不忧不惧。”曰：曰：“不忧不惧，斯謂之君子已乎？不忧不惧，斯謂之君子已乎？”子曰：子曰：“內省不內省不疚，夫何忧何惧？疚，夫何忧何惧？”v子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”品行高洁品行高洁v子曰：子曰：“志士仁人，志士仁人，无求生以害仁无求生以害

19、仁, ,有杀身以成有杀身以成仁仁。”v子曰：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。而不与二三子者，是丘也。”v曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以為士不可以不弘毅，任重而道远。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”v子曰：子曰：“士而怀居，不足以为士矣！士而怀居，不足以为士矣！”v陳亢问于伯鱼曰：陳亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也。未也。不学诗，无以言。不学

20、诗，无以言。鲤退鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学礼，无以不学礼，无以立！立！鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陳亢退而喜曰：陳亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。也。”品行高洁品行高洁v顏淵喟然叹曰：顏淵喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，约我以礼。忽焉在后！夫子循循然善誘人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。欲罢不能。”v叔孫武叔毀仲尼。子贡曰：叔孫武叔毀仲尼。子贡

21、曰：“无以为也，仲尼不可毀无以为也，仲尼不可毀也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人雖欲自绝，其何伤于日月乎？多见其无得而逾焉。人雖欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！不知量也！”v陳子禽谓子贡曰：陳子禽谓子贡曰：“子为恭也子为恭也, ,仲尼岂贤于子乎？仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知子贡曰：君子一言以为知, ,一言以为不知，言不可一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”v孟子：以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子孟子：以德服人者，中心悦而诚服也，

22、如七十子之服孔子也。之服孔子也。仁礼思想仁礼思想v樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”v子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。达人。”v子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。在邦无怨，。在邦无怨，在家无怨。在家无怨。”v子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，能行五者于天下，为仁矣。为仁矣。”请问之。曰：请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。恭則不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，恭則不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。惠则足以使人。”v子曰：子曰：“富与贵，是人之所

23、欲也；不以其道得之，富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所惡也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，顛沛必於是。违仁，造次必於是，顛沛必於是。”仁礼思想v子曰：子曰：“性相近也，习相远性相近也，习相远也。也。”v樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。虽之夷狄，不可弃也。”v有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君

24、子务本，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”v子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁。”v子曰：子曰：“人而不仁人而不仁, ,如礼何？人而不仁，如乐如礼何？人而不仁，如乐何？何？”v子曰：子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。焉而已矣。”v子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”仁礼思想v子曰：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”v顏渊问仁。子曰：顏渊问仁。子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克

25、己复。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”顏顏渊曰：渊曰：“請问其目。請问其目。”子曰：子曰：“非礼勿視，非礼非礼勿視，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动勿听，非礼勿言，非礼勿动。”顏渊曰：顏渊曰：“回虽回虽不敏，請事斯語矣！不敏，請事斯語矣！”v曾子曰：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。君子以文会友，以友辅仁。”v子曰：子曰：“刚毅木讷，近仁。刚毅木讷，近仁。”v有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯為美，礼之用，和为贵。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。亦不可行

26、也。”仁礼思想v定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔孔子对曰：子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。君使臣以礼，臣事君以忠。”v子曰：子曰：“上好礼，則民易使也。上好礼，則民易使也。”v林放问礼之本。子曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”v子曰：子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！礼云礼云！玉帛云乎哉？乐云乐云！钟鼓云乎哉？钟鼓云乎哉？”治国要略治国要略v子曰：子曰：“为政以德为政以德, ,譬如北辰，居其所而众星共之。譬如北辰，居其所而众星共之。”v子曰：子曰：“道之以政，

27、齐之以刑，民免而无耻；道之道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。以德，齐之以礼，有耻且格。”v季康子问政于孔子。孔子对曰：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子政者，正也。子帅以正，孰敢不正？帅以正，孰敢不正？”v子曰：子曰：“其身正其身正, ,不令而行不令而行; ;其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从。”v子曰：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！如正人何！”v子曰：子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。举直错诸枉，能使枉者直。”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者富哉言乎！舜有天下，选

28、于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”治国要略治国要略v哀公问曰：哀公问曰：“何为则民服？何为则民服？”孔子对曰：孔子对曰：“举直举直错诸枉，則民服；举枉错诸直，則民不服。错诸枉，則民服；举枉错诸直，則民不服。”v子曰：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以時。使民以時。”v子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？必不得已而去，於斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而

29、去，於斯二者必不得已而去，於斯二者何先？何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不去食。自古皆有死，民无信不立。立。”v仲弓为季氏宰，问政。子曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，先有司，赦小过，举贤才。举贤才。”v子曰：子曰：“以不教民战，是谓弃之。以不教民战，是谓弃之。”论语导读论语导读出自出自论语论语的成语的成语v不耻下问不耻下问v三思而行三思而行v朽木粪土朽木粪土v四海之内皆兄弟四海之内皆兄弟v有教无类有教无类v温良恭俭让温良恭俭让v与一反三与一反三v择善而从择善而从v人而无信，不知其可人而无信，不知其可 v后生可畏后生可畏出自出自论语论语的成语的成语v是可忍孰不可忍是可忍

30、孰不可忍v饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心v言必信，行必果言必信，行必果v欲速则不达欲速则不达v文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子v良药苦口而利于病，忠言逆耳利于行良药苦口而利于病，忠言逆耳利于行v智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山v三月不知肉味三月不知肉味v君子坦荡荡，小人长戚戚君子坦荡荡，小人长戚戚v鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善出自出自论语论语的成语的成语v战战兢兢，如临深渊，如履薄冰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰v食不厌精，脍不厌细食不厌精，脍不厌细v人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧v小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋v君子不器君子不器 （器皿，只有一才一艺）（器皿，只有一才一艺）v君子周而不比，小人比而不周（君子讲团结而不君子周而不比，小人比而不周（君子讲团结而不相互勾结，小人互相勾结而不讲团结）相互勾结，小人互相勾结而不讲团结）