西方哲学的主要流派.pdf

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1、我先列个西方哲学的主要流派吧 1、希腊罗马古典哲学米利都学派（泰勒斯等）（把世界归结为自然某一具体的现象或物质，如水、气）毕达哥拉斯学派（毕达哥拉斯）（万物皆数）赫拉克利特（宇宙是变动的火，由逻各斯（规律）支配）德谟克利特（提出原子论）爱利亚派（巴门尼德）（万物本源，就是意识认定的永恒“ 存在 /是者，否认变化与运动）苏格拉底（强调用内省法获取知识）柏拉图（具体的万物背后是永恒的原型理念）亚里士多德（质料与形式的区分，宇宙由土、水、气、火、以太五元素组成，提出第一推动者“ 神” 的存在，等，最全面的早期哲学）新柏拉图主义（普罗提诺）（“ 太一 ” 为世界之本，理性规律、灵魂、具体事物皆为太一流

2、溢而成）伊壁鸠鲁学派（伊壁鸠鲁）（万物、灵魂皆为原子，快乐为人生目的）犬儒学派（第欧根尼）（鄙视外在功利，主张清贫生活）斯多亚派（马可 奥勒留、艾比克泰德）（强调人的“ 善” 与“ 德” ，主张服从命运，同时把握自我）2、中世纪基督教哲学奥古斯丁（以哲学理论来阐释上帝的存在、三位一体、灵魂的救赎）（经院哲学）亚里士多德主义（托马斯 阿奎那） （以亚里士多德的理性哲学思想来阐释上帝的本质、存在、美德）意志主义（司各脱）（以自然意志作为世界运动的本因，源头则是上帝）奥康主义（不能外在求证的知识应该被删去“ 奥康的剃刀 ” ，等）4 楼3、近代西方哲学早期自然哲学 （培根、达芬奇、牛顿等一大批科学家

3、、哲学理论家） （主张以实验观察为基础的科学来支持解释自然的理论）唯理论 （理性主义）（笛卡儿）（我思故我在，知识的最终来源是上帝，物质、灵魂互为对应平行）（斯宾诺莎）（强调思维/观念和广延 /物质是无限的上帝的两种不同表现形态，一种为内在，一种为外在）（莱布尼茨）（世界由性质连续的“ 单子 ” 组成，包括精神和物质，都是“ 单子 ” 觉醒程度不同的表现）经验论 （经验主义）（洛克）（经验是知识的唯一来源，物质有第一性质和第二性质，前者在物本身，后者则是知觉产物）（休谟）（最初知觉是知识的唯一来源，时空和因果都是知觉的产物）（贝克莱）（存在就是被自我感知，对世界整体的感知则是上帝）（德国古典哲

4、学 ）先验唯心论 （康德）（知识最初来源于不可言说的“ 物自体 ” ，经过认识主体用时间、空间、因果性的主观规范，才成为可表述的知识或观念/现象）绝对唯心论（费希特）（经验知识，是由意识深处的绝对自我，通过不断设定非我，把握非我而产生）（谢林）（自然逐渐自我觉醒，发展为与客观自然对立的自我意识，然后自我意识回归到自然中去，最终会与客观的自然达到绝对同一，即能意识自身的绝对实在）（黑格尔）（唯心辩证法，客观唯心主义，世界在一方面，是客观存在性历史的发展演化，另一方面又是主观意识从感性到理性的不断飞跃，当意识到自我意识的发展就是客观存在性的发展时，你就达到了上帝的绝对真理）青年黑格尔派费尔巴哈（唯

5、物主义，指出神是人类本质追求的外化，崇仰 “ 爱” ）早期马克思主义 （马克思）（实践论唯物主义，强调实践劳动的决定性作用， 使自然一方面在人类面前呈现出客观规律， 另一方面又随着人的认识的深入而不断发展即“ 历史的自然，自然的历史”5 楼4、现代西方哲学早期非理性主义克尔凯郭尔（否认人有固定统一的本质，强调个体存在的偶然性与自由性， 此为接近上帝之路， 存在主义之先驱）唯意志论（叔本华）（世界的本体是无因果的本然的意志，时空、因果则是理性认识意志的结果，人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦）（尼采）（命运由自己把握，而非上帝的规范，故主张弱肉强食的 “ 权力意志 ” ）生命哲学 （伯格森、狄尔泰

6、） （世界是 “ 生命之流 ” 在时间上的 “ 绵延 ” 与进化）新黑格尔主义 （布拉德雷）（绝对唯心辩证法的发展）新康德主义 （柯亨、 卡西尔）（先验唯心论与科学哲学结合的产物，但否认独立于意识的物自体的存在）现代英美哲学功利主义 （边沁、密尔）（社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化）实用主义（詹姆士、 杜威）（事物成为知识对象的前提，就是它的实用性，只有经过人的追求和实验，才能得到真理）早期分析哲学 （弗雷格、罗素、维特根斯坦）（主张逻辑本体论，世界的本体并非分离的实体，而是相互关联的逻辑关系）后期分析哲学 （维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等）（认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解

7、的结果，主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系）证伪主义科学哲学 （波普尔） （否认科学可以达到绝对真理，提出三个世界 物质世界、 精神世界、 观念世界）历史主义科学哲学 （库恩、费耶阿本德）（反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式，而强调科学经验在历史上的积累）弗洛伊德主义 （弗洛伊德） （强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用，梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果）西方马克思主义之法兰克福学派 （马尔库塞、哈伯马斯）（以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说，着重研究物质文明对人的奴役与异化作用，主张改变人的社会交往模式，减轻资本主义的社会危机）现象学 /欧陆哲

8、学胡塞尔（提出现象学方法，主张回到事物本身，研究意识对知识的构建性作用）存在主义 （海德格尔、萨特、加缪等）（强调个人在世界上的先于反思意识的存在，是一切知识的来源，人的存在不同于物的存在，人的存在是自由的，不是被完全规定的 存在先于本质）解释学（伽达默尔、德里达） （认为对历史的研究，不可能还原为历史事实，而是现代视角与历史遗物的对话）结构主义 （索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、拉康)（主张对各种知识系统，优先进行整体结构的研究，并强调这种结构的先验性、永恒性，它是正确研究系统各要素的前提）解构主义 （德里达、福柯、德留兹）（否认统一的知识结构的存在， 批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性，认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系，而是主体间对话关系，肯定思想的多元化）