2022年大学语文复习知识点 .pdf

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1、读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思一、现代汉语形成现代汉语就是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。 ”它是现代汉民族的共同语言， 是汉语的现代形式。二、现代汉语的特点 1. 语音方面1）声韵配合规律性强2) 元音占优势3）有声调变化 2.词汇方面 1）双音节词斩绝对优势 2）构词法灵活多样 3）词的来源途径广泛 3语法方面 1）没有严格意义的形态变化 2）以语序和虚词为主要语法手段 3）有丰富的量词系统三、汉字的产生与发展汉字形体的演变， 一般分为古文字阶段和近代文字阶段，先后出现了形态迥异的多种文体。 甲骨文、金文、籀（zhou，四音）文、

2、篆文、被称为古文字； 隶书、草书、楷书、行书被称为近代文字。秦末汉初是汉字发展两阶段的过渡时期。四、汉字的特点文字可分为表音文字和表意文字两大体系。西方拼音文字属于表音文字， 也即一个词的形体与意义之间没有直接联系，字形仅能显示一个字的读音。 表意文字中一直沿用至今的只有汉字。第一，在字形方面，汉字以象形性为根基。第二，在字义方面，汉字系统中存在着明显的类化现象。第三，在组词成句方面，汉字具有灵活的构词能力。五、什么是语言语言是人类最重要的交际工具和思维工具语言是一套音义结合的符号系统六、几种主要辞格的特点及表达效果比喻：明喻、暗喻、借喻明喻：本体和喻体之间的关系十分明确，并且有明显的喻词（如

3、“像、好像、如”等）将本体和喻体之间的关系予以明确的表述的比喻。暗喻：没有明显的喻词，而是在比喻中使用“是、等于、变成”等词语，本体和喻体不一定同时出现。借喻：本体和喻词都不出现，只出现喻体，直接借比喻的事物来代替被比喻的事物比喻的修辞效果一是描绘形象，使语言具体生动；二是用于说明事理，让人容易明白。夸张：扩大夸张、缩小夸张、超前夸张（仅有农业）对偶：正对、反对、串对七文学常识诗经精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 6 页读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思赋、比、兴是诗经中最突出的艺术表现手法。 “赋者，敷陈其事而直言之

4、者也。 ” “比者，以彼物比此物也。 ” “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。 ”乐府汉乐府是继诗经楚辞之后出现的诗歌领域第三个重要的发展阶段。“乐府”是古代音乐机构的名称。乐，是音乐；府，是官署，是官设的音乐机构，后来就把有这一音乐机构所搜集、编制的“歌诗” （配乐的诗歌） 称为“乐府诗“或”乐府歌辞“，也简称”乐府“。同时把其中来自民间的作品，称”乐府民歌“。这样“乐府”又成为文学史上的一种诗体的名称。宋人郭茂倩所编的乐府诗集是收罗乐府诗最为晚辈的一部总集。其中的“相和歌辞”“鼓吹词曲”“杂曲歌辞”都包含者汉代民歌。乐府民歌中写男女爱情的著名诗篇有有所思上邪等。有所思写一个热恋中的女子，突然

5、听到男子有了“他心”以后的痛苦复杂心情。乐府民歌中的上山采蘼芜 白头吟 塘上行 孔雀东南飞均是写弃妇的作品。曹丕的燕歌行是现存文人诗中最早、最完整的七言古体诗。唐诗王维和孟浩然是盛唐山水田园诗派的代表人物。王维，字摩诘。盛唐时期还有一个以写边塞诗名世的诗人群体。代表人物是高适和岑参。高适，字达夫，一字仲武。岑参，称“岑嘉州”。李白的艺术成就一诗歌带有强烈的主观感情二、诗歌的 意象往往是超越现实的三、李白诗歌的生动、大胆的夸张四、诗歌的丰富奇特的想象五、清新、豪放的 语言艺术六、浪漫主义色彩鲜明“小李杜”是晚唐诗坛成就较为突出的诗人李商隐和杜牧的合称。杜牧的咏史诗很著名， 有 过华清宫 “一骑红

6、尘妃子笑， 无人知是荔枝来。”赤壁 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 ” 乌江亭 “江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”抒情诗有泊秦淮“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ”李商隐的作品中，名为无题的一类爱情诗最为出名。诗词鉴赏朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实。主要作品：背影 你我和诗文合集踪迹关汉卿著作窦娥冤 ， 窦娥冤元杂剧四大悲剧之一。王实甫著作西厢记 ， 西厢记主要描写的崔莺莺和张君瑞的爱情婚姻故事。马致远著作汉宫秋 ，主要内容为昭君出塞。白朴著作梧桐雨，主要描写唐明皇和杨贵妃的故事。汤显祖著作牡丹亭 ，主要描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。洪昇著作长生殿，主要描写唐明皇和杨贵妃的爱情故事。

7、孔尚任桃花扇。主要描写南明王朝兴亡的历史剧，通过描写侯方域和李香君的儿女之情，表现了南明王朝的兴亡之恨。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 6 页读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思魏晋南北朝时期是中国古代小说承前启后的时期，出现了被称为“志怪”和“志人”的两种文言小说。志怪小说记叙神仙方术。鬼魅妖怪。殊方异物、佛法灵异，虽然许多作品表现了宗教迷信思想， 但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。志怪小说的代表的干宝的搜神记 。志人小说记叙任务的逸闻轶事、言谈举止，从中可以窥见当时社会生活的一些面貌。志人小说的代表是南宋

8、临川王刘义庆的世说新语。唐传奇内容分为三类， 即神怪、爱情和侠义。 爱情小说代表作白行简的 李娃传元稹的莺莺传 （ 西厢记前身）。 霍小玉传任氏传柳毅传。“三言” ： 喻世明言警世通言醒世恒言“两拍” 初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇儒林外史是我国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小说李煜，初名从嘉，字重光，号钟隐，世称李后主。苏轼，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。李清照，号易安居士，南宋杰出女文学家， 婉约词宗。李清照的词以南渡为界，分为前后两期。 前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多愁

9、善感的个性。如：如梦令 醉花阴 一剪梅 。她的后期词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如：声声慢 。李清照的词独具一家风貌，被后人称为“易安体”。李词的主要特点有：一是以其女性身份和特殊经历写词， 塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善于从还素面语言和日常里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。辛弃疾，字幼安，号稼轩，原字坦夫。辛弃疾词继承了苏轼豪迈词风和南宋初期爱国词人的战斗传统， 进一步开拓了词的境界， 扩大了词的题材， 几乎达到了无事无意不可入词的地步， 又创造性地融合了诗

10、歌、 散文、辞赋等各种文学形式的优点， 丰富了词的表现手法， 形成了辛词的独特风格。 辛词总思想内容最集中、最进步的当属爱国词。八、赏析上山采蘼芜赏析这是一篇弃妇与前夫在途中偶然相遇时的问答之词，它反映了当时妇女在婚姻方面不能掌握自己的命运的悲惨遭遇。 至于弃妇背弃的原因， 历来存在着两说：一是由于故夫的喜新厌旧， 诗歌暴露并谴责了故夫喜新厌旧，又怨新不如旧的市侩心理；二是由于无子， 遭到封建宗法思想的迫害而被拆散。诗中的弃妇和故夫都留恋旧情，故夫还透露了被迫离异的哀怨心理。在表现形式上， 这首诗几乎全用对话构成， 措辞含蓄，情意自溢，口吻逼真，韵味深长。此外，还通过多组对比，突出故夫的念旧之

11、情，也更明显地传达出被迫离异的哀怨。饮酒 （其五）赏析这篇是饮酒组诗二十首其五，写诗人归隐后悠闲恬静的心情。首句表明贫士隐居住处，从正面描写，以写实入题；次句标示其所无，从反面映衬，由虚处见意。第三句自己提出问题，峭劲有力；第四句则紧承上句，自己作出答案；精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 6 页读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思居心高远就不溺于近俗， 即处闹市也若远隔喧嚣。 与首句遥相呼应， 充分显示了结庐人高洁的精神素质。接着四句，具体描写诗人怎样从思想感情上远离世俗。“采菊”一联，写诗人的行动与观感，于一俯一仰之间

12、足以显示其高洁情怀、雅人深致。菊之于渊明，犹兰之于屈子，采菊东篱有用以自励操守之意。 境与意会，浑朴自然。“山气”二句，进一步发掘望庐山之所见，寄寓了“羁鸟恋旧林”的深切身世之感。最后两句，欲言又止，异常含蓄而幽默。此诗以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理；写景、抒情、说理三者水乳交融，浑然一体。从写法上讲，前八句以赋、比、兴兼用的手法，塑造了一个黑暗时代的正直人士从追求、碰壁到退守、 自立的典型形象。 末了是总结、评价。 “采菊东篱下，悠然见南山” ，则是古往今来广大读者共同击节赞赏的名句。王国维在人间词话总曾举“采菊”四句为例，赞赏为“无我之境”。意思是说：“不知何者为我，何者为

13、物” ，情与景水乳交融，简直浑然天成。走马川行赏析这首诗，写得形象奇特生动，意气豪迈奔放，在艺术上颇具特色。首先是写景奇壮。写莽莽入天的沙、飞沙走石的风、汗气蒸腾的马、带雪挂冰的马毛，都是令人男我那个的塞外奇景。 这些奇景点缀于行军途中， 又正好为出征增添了豪情壮采，形成奇壮景色。其次是声情激越。全是三局句一换韵，三句中则又句句为韵，形成这首诗音调铿锵、节奏强烈、韵繁句促的特色，这正和紧急的军事情势、将士的激昂情态相呼应，达到情韵相配、声情相协的境界九、背诵雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴，丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠

14、断声。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。十、宋词词大致分为小令 （58字以内） 、中调（59-90 字）和长调（91 字以上，最长达 240字）蝶恋花赏析这是一首怀人词，上片写登高远望，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”“危楼”暗示抒情主人公立足既高，游目必远。 “伫倚” ，则见主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯然生天际”。 “春愁”即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常， 试图化无形为有形， 变抽象为具象， 增加画面的视觉性和流动感；另一方面也是因为

15、其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色眼光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是独自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的感叹。“无言”二字，若有万千思绪。下片写主人公为消释离愁、决意痛饮狂歌： “拟把狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味” 。从“拟把”到“无味”，笔试开阖动荡，颇具波澜。结尾“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦和憔悴。“终不悔”。即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳皱水轩词筌认为韦庄思帝乡中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳

16、总结 - - - - - - -第 4 页，共 6 页读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此次的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣” 。其实，冯延已鹊踏枝中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦” ，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在人间词语中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借来用来形容“第二境”的便是“衣带渐狂终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正式柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。雨霖铃赏析柳永多慢词，长于铺叙。此词表现作者离京南下时常听送别的情景。上片纪别，从日暮雨歇，送别都门，设帐饯行，泪

17、眼相对，执手告别，依次层层描述离别的场面和双方惜别的情态， 犹如一首带有故事性的剧曲， 展示了令人伤心惨目的一幕。这与同样表现离情别绪但之比兴的唐五代小令是情趣不同的。北宋时柳词不但都下传唱，甚至远及西夏，“凡有井水饮处，即能歌柳词” 。柳词盛行于市井巷陌，同他这种明白晓畅、 情事具显得此风不无关系。 下片讲怀，承“念”字而来，设想别后情景。刘熙载艺概卷四： “词有点染。柳耆卿雨霖铃云”多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月“。上二句点出离别冷落，”今宵”二句，乃就上二句意染之。 ”确实， “今宵”二句之所以被推为名句，不仅在虚中有实，虚景实写，更因为以景“染”情、融情

18、入景。“今宵酒醒何处”，遥接上片“帐饮” ，足见虽然“无绪”却仍借酒浇愁以致沉醉；“杨柳岸晓风残月”，则集中了一系列极易触动离愁的意象，创造出一个凄清冷落的怀人境界。 “此去”一下，以情会景，放笔直写，不嫌重拙，由“今宵”想到“经年” ，由“千里烟波”想到“千种风情” ，由“无语凝噎”想到“更与何人说” ，回收往复又一气贯注地抒写了 “相见时难别亦难” 的不尽愁思。 宋人论词往往有雅俗之辩，柳词一向被判为“俗曲” 。此词上片中的“执手相看泪眼”等语，确实浅近俚俗，近于秦楼楚馆之曲。但下片虚实相间，情景相生，足以与其他著名的“雅词”相比，因此堪称俗不伤雅，雅不鄙俗。念奴娇赤壁怀古赏析词的上片描写

19、赤壁壮景、渲染环境气氛。起首两句写景写人，气势磅礴。“淘尽”一词写出了祖国江山孕育着代代英雄的真理。“故垒”两句收笔到三国时的赤壁。 “乱石”三句从空间。平面两方面把赤壁壮景写得有声有色。“穿空”突出山石陡峭之态，“惊涛拍岸”突出大江奔腾之声。 “千堆雪”突出其色。“江山”两句由写景到写人，饱注赞美之情。下片怀古伤今，塑造周瑜的英雄形象以自托。一个“遥”字把作者从现实带到三国的古战场。“小乔”两句以美人烘托英雄。 “羽扇”两句着力刻画周瑜面临大敌从容不迫。克敌制胜的儒将风度，追慕之情跃然纸上，“故国”三句由追慕到感叹自己年长功业未成， 意思是说： “如果周郎神游故国， 会笑我多情过早老了，最后

20、以“人生如梦，一尊还酹江月”收结全词, 既流露出一种无可奈何的消极思想，又隐含着不安现状的愤慨之情。艺术上，此词笔势开合有致， 文势跌宕多姿， 写景状物与人物气质性格和谐统一，风格豪放。十一、翻译古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。翻译： 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人, 先要治理好自己的国家；精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 6 页读书之法 ,在循序而渐进 ,熟读而精思要想治理好自己的国家 , 先

21、要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族 , 先要修养自身的品性； 要想修养自身的品性 , 先要端正自己的心思； 要想端正自己的心思 , 先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚 , 先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。翻译：喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是平静的，无所偏倚的，这就叫做中，如果情感发了出来都能合乎节度，没有过与不及，这就叫做和。中，是天下万事万物的大本；和，是天下共行的大道。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生

22、长繁育了。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。翻译： 天下都以为美就是美，这就不好了；都以为善就是善，这就不善了。天地不仁，以万物为刍狗; 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu )籥(yu ) 乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。翻译：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等; 圣人也是无所谓仁慈偏爱的， 他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。 天地之间，不正像一个大风箱吗?静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 6 页