2022年高一语文人教版必修二活页规范训练就任北京大学校长之演说含解析 .pdf

《2022年高一语文人教版必修二活页规范训练就任北京大学校长之演说含解析 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年高一语文人教版必修二活页规范训练就任北京大学校长之演说含解析 .pdf（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、(时间： 45 分钟满分： 60 分) 积累与运用一、选择题 (每题 3 分，共 15 分) 1下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是()(3 分) A会晤(w )数载(z i)指摘(zh i)孜孜求学 (z )B商榷(qu ) 殷勤(y n) 聘请(pn ) 砥砺德行 (d)C訾詈(z ) 弭谤(m) 造诣(y ) 道义相勖(x ) D切磋(cu ) 肄业(y ) 敷衍(y n) 能裨实用(p) 解析A 载 zi, B 聘 p n，D 裨 b 。答案C 2下列各组词语中字形全部正确的一项是()(3 分) A怡误自趋正轨根基深固以诚相待B详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采C提携细微末节光阴虚渡力矫

2、颓俗D卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责解析A 怡贻， C 渡度， D 弛驰 。答案B 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是()(3 分) (1)士别三日， _，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。(2)在许多人还徘徊在是否废止忠君、尊孔、尚武、尚实，还有待_时，蔡先生的国民教育、实利主义教育使北大呈现一派生机。(3)试验既终，书籍 _，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰。A另眼相待商量置之不理B刮目相见商榷置之不理精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 8 页C刮目相见商榷

3、束之高阁D另眼相待商量束之高阁解析另眼相待：以不同于一般的态度对待。表示特别照顾、优待。刮目相见： 指去掉旧框子，换用新的眼光去看待人。商榷：意思与商量相近，但用在正式和官方场合。此处用 “商榷”更显庄重。置之不理：放在一边，不去理睬，不去照顾。束之高阁：捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。答案C 4下列各句中，没有语病的一句是()(3 分) A9 月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌性心理”有积极作用。B在这里，孩子可以学习优美的传统泰

4、式舞蹈以及极具传奇色彩的泰拳，悦椿度假村让来到这里的小客人们也能感悟到泰国文化的十足魅力。C上海 2011年夏季书展参展图书品种超过近15 万种，各类新书首发、作品推介、作家签售、文化讲座等活动超过440 场，近 300 位海内外文化名人出席。D实施月球探测工程将推动航天工程系统集成、深空测控通信、新型大推力运载火箭等航天技术的跨越式发展，带动信息技术、遥感科学、新能源技术、新材料技术等其他高新技术的发展。解析A 项，成分残缺，应为“并对缓解市场的 恐慌性心理 有积极作用 ” ；B 项， “感悟魅力 ”搭配不当，应将 “感悟”改为“感受” ；C 项， “超过近 ”不合逻辑，应删除其中一个。答案

5、D 5填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()(3 分) 一扇有树叶的窗，一圆圆扁扁的小叶子像门帘上的花鸟绣，当然更活泼些。风一吹过来， _ 。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 8 页多像一群小顽童在比赛荡秋千风是幕后工作者，负责把它们推向天空它们就“刷”地一声晃荡起来而蝉是拉拉队我似乎听见嘻嘻哈哈的笑声在枝头努力叫闹ABCD解析中的 “就” ，承接 “风一吹过来 ”一句；中的 “笑声”照应中的“刷” ；是对这情景的感叹。风把秋千推向天空，所以应接，紧承，说另一种事物。答案C 阅读与鉴赏一、课内精读阅读文本选段

6、，完成610 题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。 今人肄业专门学校， 学成任事，此固势所必然。 而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，

7、于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂， 入商科者亦可投考商业学校， 又何必来此大学？所精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 8 页以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于

8、社会， 岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人， 又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。6下列句中加点词解释错误的一项是()(3 分) A弭谤莫如自修修：加强修养。B盖以法科为干禄之终南捷径也干：追求、求。C宗旨既乖，趋向自异乖：乖巧，合理。D置身政界，则必贻误国家贻：遗留。解析乖，谬误，错误。答案C 7下列句中加点字意义、用法相同的

9、一项是()(3 分) A此固势所必然固步自封B究之外人指摘之当否，姑不具论姑妄听之C苟能爱惜光阴苟安一时D若徒志在做官发财徒有虚名解析A 长久/本，原来； B 姑且； C 如果/暂且； D 单纯/空。答案B 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 8 页8作者在文中批评了哪些不正确的求学“宗旨”？他认为求学的终极目的是什么？ (4 分) 答：_ 答案作者在文中批评了求学为“做官”和“致富”两种错误的“宗旨”。他认为求学的终极目的是“学成任事” 。9如何理解“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其

10、造诣，容有底止”这句话的含意？(4 分) 答：_ 答案这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶。 因此，学生在校应努力钻研学问， 增长见识。这一点无论在当时还是现在，都有非常重要的启示意义。10作者在文中对当时北大学子提出的希望有着积极的现实意义，这种意义在今天有无价值？谈谈你的认识。(6 分) 答：_ 答案作者的这种希望对于今天的我们仍有积极的价值作用。在当今物欲横流的现实社会里，我们青少年学生应当有远大的理想抱负，力求在学校多学知识，提高自己的文化水平和学术修养，争取将来为祖国的繁荣和富强、 民族的振兴和崛起作出自己应有的贡献。二、课外拓展

11、阅读下面的文字，回答1114 题。为学与做人 (有删节 ) 梁启超问诸君为什么进学校， 众人会答为求学问。 再问为什么求学问， 各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德 智、仁、勇。为什么叫 “达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 8 页者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟

12、。怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识， 进一步，对于自己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。 听见打雷，说是雷公发威， 看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴， 那么，一定闹到什么事都没有主意， 碰着一点疑难问题， 就靠求神问卜看相去解决， 真所谓“大惑不解 ”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。 以上所说常识和总体智慧， 都是智育要件， 目的是教人做到“知者不惑 ”

13、。怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。 “仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端， 一曰忧成败， 二曰忧得失。 我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。 我们所做的事， 不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸， 两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因

14、为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在， 不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。 我只是为学问而学问， 为劳动而劳动， 并不是拿学问劳动等做手段精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 8 页来达某种目的 可以为我们所得的。 你想有这种人生观的， 还有何得失可忧？怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。 但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。 然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大

15、至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。 总之，一个人意志由刚强变柔弱易， 由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做， “虽千万人吾往矣 ” 。这样才算顶天立地做一世人， 绝不会有左支右绌的丑态。 这便是意育目的， 教人做到“勇者不惧 ” 。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你

16、因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。 我盼望你有痛切的自觉啊！ 有了自觉，自然会自动。诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！1922 年 12 月(选自阅读名篇 中外演讲辞卷 ) 11作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？(6分) 答：_ 答案因果关系。智、仁、勇三者兼备，能做到知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。12作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 8 页点概括。 (6 分) 答：_ 答案(1)须有相当常识，做

17、事须有专门智识，遇事能断的总体智慧，有根本判断力。(2)儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此我们便不会忧得失。13对应考点链接 本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？(5 分) 答：_ 答案引用孔子的话作为中心论点，先总述，后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。14最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。(8 分) 答：_ 答案设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利，促人思考，三个“便是你因”的句式形成排比，回答斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强盛。“诸君啊”的呼告，令人警醒。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 8 页