2022年2022年老子道德经注知识分享 .pdf

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1、精品文档精品文档老子道徳經注（王弼集校釋中華書局）章可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也凡有皆始於無故未形無名時則爲萬物之始及其有形有名時則長之育之亭之毒之爲其母也言道以無形無名始成萬物 萬物以始以成而不知其所以然玄之又玄也妙者微之極也萬物始於微而後成 始於無而後生 故常無欲空虚 可以觀其始物之妙 徼歸終也凡有之爲利 必以無爲用欲之所本適道而後濟故常有欲可以觀其終物之徼也兩者始與母也同出者同出於玄也異名所施不可同也在首則謂之始在終則謂之母玄者冥（也）默（然）無有也始母之所出也不可得而名故不可言同名曰玄而言同謂之玄者取於不可得而謂之然也 不可得而謂之然則不可以定乎一玄而已若定乎一玄則

2、是名則失之遠矣故曰玄之又玄也衆妙皆從（同）玄而出故曰衆妙之門也章美者人心之所進樂也惡者人心之所惡疾也美惡猶喜怒也 善不善猶是非也喜怒同根是非同門故不可得而偏擧也此六者皆陳自然不可偏擧之（明）名數也自然已足爲則敗也知慧自備爲則僞也因物而用功自彼成故不居也使功在己則功不可久也章賢猶能也 尚者嘉之名也 貴者隆之稱也 唯能是任 尚也曷爲唯用是施貴之何爲 尚賢顯名榮過其任 爲而常校能相射 貴貨過用 貪者競趣 穿 D25582; 探篋沒命而盜 故可欲不見則心無所亂也心懷智而腹懷食虚有智而實無知也骨無知以幹志生事以亂（心虚則志弱也） 守其眞也智者謂知爲也章夫執一家之量者不能全家執一國之量者不能成國窮力擧重不

3、能爲用故人雖知萬物治也治而不以二儀之道則不能贍也地雖形魄不法於天則不能全其寧天雖精象不法於道則不能保其精沖而用之用乃不能窮滿以造實實來則溢故沖而用之又復不盈其爲無窮亦已極矣形雖大不能累其體事雖殷不能充其量萬物舍此而求主主其安在乎不亦淵兮似萬物之宗乎鋭挫而無損紛解而不勞和光而不汚其體同塵而不渝其眞不亦湛兮似或存乎地守其形徳不能過其載天慊其象徳不能過其覆天地莫能及之不亦似帝之先乎帝天帝也章天地任自然無爲無造萬物自相治理故不仁也仁者必造立施化有恩有爲造立施化則物失其眞有恩有爲則物不具存物不具存則不足以備載（矣） 天地不爲獸生芻 而獸食芻 不爲人生狗 而人食狗 無爲於萬物而萬物各適其所用則莫不贍矣 若

4、慧由己樹未足任也聖人與天地合其徳以百姓比芻狗也D15533; 排 D15533; 也籥樂籥也 D15533; 籥之中空洞 無情無爲 故虚而不得窮屈 動而不可竭盡也 天地之中 蕩然任自然 故不可得而窮 猶若D15533; 籥也 愈爲之則愈失之矣物樹其（惡） 慧事錯其言不慧不濟不言不理必窮之數也D15533; 籥而守數中則無窮盡棄己任物則莫不理若D15533; 籥有意於爲聲也則不足以共吹者之求也章谷神谷中央無（谷） 者也無形無影無逆無違處卑不動守靜不衰（谷）物以此成而不見其形此至物也處卑（而）守靜不可得而名故謂之玄牝 （天地之根緜緜若存用之不動）門玄牝之所由也本其所由與太極同體故謂之天地之名师资料

5、总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档根也欲言存邪則不見其形欲言亡邪萬物以之生故緜緜若存也無物不成（用）而不勞也故曰用而不勤也章自生則與物爭不自生則物歸也無私者無爲於身也身先身存故曰能成其私也章人惡卑也道無水有故曰幾也言（人）水皆應於（治） 此道也章持謂不失徳也既不失其徳又盈之勢必傾危故不如其已者謂乃更不如無徳無功者也既揣末令尖又鋭之令利勢必摧衂故不可長保也不若其已不可長保也四時更運功成則移章載猶處也營魄人之

6、常居處也 一人之眞也 言人能處常居之宅 抱一清神能常無離乎 則萬物自賓也專任也致極也言任自然之氣致至柔之和能若嬰兒之無所欲乎則物全而性得矣玄物之極也言能滌除邪飾至於極覽能不以物介其明疵（之）其神乎則終與玄同也任術以求成運數以求匿者智也玄覽無疵治國無以智猶棄智也能無以智乎則民不辟而國治也 天門謂天下之所由從也開闔治亂之際也 或開或闔經通於天下 故曰天門開闔也雌應而不（倡）唱 因而不爲言天門開闔能爲雌乎則物自賓而處自安矣言至明四達無迷無惑能無以爲乎則物化矣所謂道常無爲侯王若能守則萬物將自化不塞其源也不塞其源則物自生何功之有不禁其性則物自濟何爲之恃物自長足 不吾宰成 有徳無主 非玄而何 凡言玄徳 皆

7、有徳而不知其主出乎幽冥章轂所以能統三十輻者無也以其無能受物之故故能以（實）寡統衆也木埴壁所以成三者而皆以無爲用也言無者有之所以爲利皆頼無以爲用也章爽差失也 失口之用 故謂之爽 夫耳目口心皆順其性也不以順性命 反以傷自然 故曰盲聾爽狂也難得之貨塞人正路故令人行妨也爲腹者以物養己爲目者以物役己故聖人不爲目也章寵必有辱榮必有患 （驚） 寵辱等榮患同也爲下得寵辱榮患若驚則不足以亂天下也 大患榮寵之屬也 生之厚必入死之地故謂之大患也 人迷之於榮寵 返之於身 故曰大患若身也由有其身也歸之自然也無物可以易其身故曰貴也如此乃可以詫天下也無物可以損其身故曰愛也如此乃可以寄天下也不以寵辱榮患損易其身然後乃可以天下

8、付之也章無状無象 無聲無響 故能無所不通 無所不往 不得而知 更以我耳目體不知爲名故不可致詰混而爲一也欲言無邪而物由以成欲言有邪而不見其形故曰無状之状無物之象也 不可得而定也 有有其事 無形無名者 萬物之宗也 雖今古不同 時移俗易 故莫不由乎此以成其治者也故可執古之道以御今之有上古雖遠其道存焉 故雖在今可以知古始也章冬之渉川予然若欲度若不欲度其情不可得見之貌也四鄰合攻中央之主猶然不知所趣向者也上徳之人其端兆不可觀（徳） 意趣不可見亦猶此也凡此諸若皆言其容象不可得而形名也夫晦以理 物則得明 濁以靜物則得清 安以動物則得生 此自然之道也孰能物言其難也除者詳愼也盈必溢也蔽覆蓋也名师资料总结 - -

9、-精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档章言致虚物之極篤守靜物之眞正也動作成長以虚靜觀其反復凡有起於虚動起於靜故萬物雖竝動作 卒復歸於虚靜 是物之極篤也 各返其所始 歸根則靜 故曰靜 靜則復命 故曰復命也 復命則得性命之常故曰常也 常之爲物 不偏不彰 無 D22792; 昧之状温涼之象故曰知常曰明也唯此復乃能包通萬物無所不容失此以往則邪入乎分則物離其分 故曰不知常則妄作凶無所包通也 無所不包通 則乃至於蕩然公平也 蕩然公平

10、則乃至於無所不周普也無所不周普 則乃至於同乎天也與天合徳 體道大通 則乃至於窮極虚無也 窮極虚無 得道之常 則乃至於不窮極也 無之爲物 水火不能害 金石不能殘用之於心則虎D22792; 無所投其（齒）爪角兵戈無所容其鋒刃何危殆之有乎章太上謂大人也大人在上故曰太上大人在上居無爲之事行不言之教萬物作焉而不爲始故下知有之而已言從上也不能以無爲居事不言爲教立善行施使下得親而譽之也 不復能以恩仁令物而頼威權也 不能（法）以正齊民 而以智治國 下知避之 其令不從故曰侮之也 夫御大失性 則疾病生 輔物失眞 則疵釁作 信不足焉 則有不信 此自然之道也已處不足非智之所（齊）濟也自然其端兆不可得而見也其意趣不可得

11、而覩也無物可以易其言言必有應故曰悠兮其貴言也居無爲之事行不言之教不以形立物故功成事遂而百姓不知其所以然也章失無爲之事 更以施慧立善 道進物也 行術用明 以察姦僞 趣覩形見 物知避之 故智慧出則大僞生也甚美之名生於大惡所謂美惡同門六親父子兄弟夫婦也若六親自和國家自和則孝慈忠臣不知其所在矣魚相忘於江湖之道則相濡之徳生也章聖智才之善也仁義（人）行之善也巧利用之善也而直云絶文甚不足不令之有所屬無以見其指故曰此三者以爲文而未足故令人有所屬屬之於素樸寡欲章下篇云爲學者日益爲道者日損然則學求益所能而進其智者也若將無欲而足何求於益不知而中何求於進夫燕雀有匹鳩鴿有仇寒郷之民必知旃裘自然已足益之則憂 故續鳧之足

12、何異截鶴之脛 畏譽而進 何異畏刑 唯（阿） 訶美惡相去何若故人之所畏吾亦畏焉未敢恃之以爲用也嘆與俗相（返）反之遠也衆人迷於美進惑於榮利欲進心競故煕煕如享太牢如春登臺也言我廓然無形之可名無兆之可擧 如嬰兒之未能孩也若無所宅 衆人無不有懷有志盈溢胸心 故曰皆有餘也 我獨廓然無爲無欲若遺失之也絶愚之人心無所別析意無所（好惡）美惡猶然其情不可覩我頽然若此也 無所別析 不可爲（明） 名耀其光也 分別別析也 情不可覩 無所繋D27831; 以用也皆欲有所施用也無所欲爲悶悶昏昏若無所識故曰頑且鄙也食母生之本也人（者）皆棄生民之本貴末飾之華故曰我獨欲異於人章孔空也惟以空爲徳 然後乃能動作從道 恍惚無形不繋之歎

13、 以無形始物 不繋成物萬物以始以成而不知其所以然故曰恍兮惚兮其中有物惚兮恍兮其中有象也窈冥深遠之歎深遠不可得而見然而萬物由之（其） 不可得見以定其眞故曰窈兮冥兮其中有精也 信信驗也 物反窈冥 則眞精之極得 萬物之性定 故曰其精甚眞其中有信也至眞之極不可得名 無名則是其名也 自古及今 無不由此而成 故曰自古及今其名不去也衆甫物之始也 以無名（説） 閲 萬物始也 此上之所云也 言吾何以知萬物之始於無哉以此知之也名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 14 页 - -

14、- - - - - - - 精品文档精品文档章（不自見則其明（則）全也） （不自是則其是彰也） （不自伐則其功有也） （不自矜則其徳長也） 自然之道亦猶樹也 轉多轉遠其根 轉少轉徳其本 多則遠其眞故曰惑也 少則得其本故曰得也一少之極也式猶則（之）也章聽之不聞名曰希下章言道之出言淡兮其無味也視之不足見聽之不足聞然則無味不足聽之言，乃是自然之至言也言暴疾美興不長也從事謂擧動從事於道者也道以無形無爲成濟萬物故從事於道者以無爲爲君不言爲教緜緜若存而物得其眞與道同體故曰同於道 得少也 少則得故曰得也行得則與得同體 故曰同於得也 失累多也 累多則失 故曰失也 行失則與失同體 故曰同於失也 言隨（行）其所行

15、故同而應之 忠信不足於下焉有不信焉章物尚進則失安故曰企者不立不自見則其明全也 不自是則其是彰也 不自伐則其功有也 不自矜則其徳長也 其唯於道而論之若郤至之行盛饌之余也本雖美更可D32094; 也本有功而自伐之故更爲肬贅者也章混然不可得而知而萬物由之以成故曰混成也不知其誰之子故先天地生寂寥無形體也無物（之匹） 匹之故曰獨立也返化終始不失其常故曰改也周行無所不至而（免）不危殆能生全大形也故可以爲天下母也名以定形混成無形不可得而定故曰不知其名也夫名以定形字以稱可言道取於無物而不由也是混成之中可言之稱最大也 吾所以字之曰道者取其可言之稱最大也責其字定之所由 則繋於大 （大）夫有繋則必有分有分則失其極矣

16、故曰強爲之名曰大逝行也不守一大體而已周行無所不至故曰逝也遠極也周行無所不窮極不偏於一逝故曰遠也不隨於所適其體獨立故曰反也天地之性人爲貴而王是人之主也雖不職大亦復爲大與三匹故曰王亦大也四大道天地王也凡者有稱有名則日其極也言道則有所由有所由然後謂之爲道然則（是道） 道是稱中之大也不若無稱之大也無稱不可得而名故曰域也道天地王皆在乎無稱之内故曰域中有四大者也處人主之大也法謂法則也人不違地乃得全安 法地也 地不違天 乃得全載 法天也 天不違道 乃得全覆 法道也 道不違自然 乃得其性 法自然也法自然者 在方而法方 在圓而法圓 於自然無所違也 自然者無稱之言窮極之辭也用智不及無知 而形魄不及精象 精象不及無

17、形 有儀不及無儀 故轉相法也 道（順） 法 自然 天故資焉 天法於道 地故則焉 地法於天 人故象焉王所以爲主其（一） 主之者（主） 一也章凡物輕不能載重小不能鎭大不行者使行不動者制動是以重必爲輕根靜必爲躁君也以重爲本故不離不以經心也輕不鎭重也失本爲喪身也失君爲失君位也章順自然而行不造不（始）施 故物得至而無轍迹也順物之性不別不析故無瑕謫可得其門也因物之數不假形也因物自然不設不施故不用關D36091; 繩約而不可開解也 此五者皆言不造不施因物之性不以形制物也聖人不立形名以檢於物不造進向以殊棄不肖輔萬物之自然而不爲始故曰無棄人也不尚賢能則民不爭不貴難得之貨 則民不爲盜 不見可欲 則民心不亂 常使民

18、心無欲無惑則無棄人也 擧善以 （師）齊不善故謂之師矣資取也善人以善齊不善不以善棄不善也故不善人善人之所取也雖有其智自任其智不因物於其道必失故曰雖智大迷章名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档雄先之屬 雌後之屬也 智爲天下之先 （也） 者必後也是以聖人後其身而身先也谿不求物而物自歸之 嬰兒不用智 而合自然之智 式模則也D10319; 差也不可窮也 此三者言常反終後乃徳全其所處也下章云反者道之動也功不可取

19、常處其母也樸眞也眞散則百行出 殊類生若器也聖人因其分散 故爲之立官長 以善爲師 不善爲資 移風易俗復使歸於一也大制者以天下之心爲心故無割也章神無形無方也器合成也無形以合故謂之神器也萬物以自然爲性故可因而不可爲也可通而不可執也 物有常性 而造爲之 故必敗也 物有往來 而執之 故必失也 凡此諸或言物事逆順反覆不施爲執割也聖人達自然之（至）性暢萬物之情故因而不爲順而不施除其所以迷去其所以惑故心不亂而物性自得之也章以道佐人主尚不可以兵強於天下況人主躬於道者乎爲（始）治者務欲立功生事而有道者務欲還反無爲故云其事好還也言師凶害之物也無有所濟必有所傷賊害人民殘荒田畝故曰荊棘生焉果猶濟也言善用師者趣以濟難而已

20、矣不以兵力取強於天下也吾不以師道爲尚不得已而用何矜驕之有也言用兵雖趣功（果）濟難然時故不得已（當復） 後用者但當以除暴亂不遂用果以爲強也壯武力暴興喩以兵強於天下者也飄風不終朝驟雨不終日故暴興必不道早已也章道無形不形常不可名以無名爲常故曰道常無名也樸之爲物以無爲心也亦無名故將得道莫若守樸夫智者可以能臣也勇者可以武使也巧者可以事役也力者可以重任也樸之爲物D11211; 然不偏近於無有故曰莫能臣也抱樸無爲不以物累其眞不以欲害其神則物自賓而道自得也言天地相合則甘露不求而自降我守其眞性無爲則民不令而自均也 始制謂樸散始爲官長之時也始制官長不可不立名分以定尊卑故始制有名也過此以往將爭錐刀之末故曰名亦既有夫

21、亦將知止也遂任名以號物則失治之母也故知止所以不始也川谷之（求）與江（與）海非江海召之不召不求而自歸者（世）也行道於天下者不令而自均不求而自得故曰猶川谷之與江海也章知人者智而已矣未若自知者越智之上也勝人者有力而已矣未若自勝者無物以損其力用其智於人未若用其智於己也用其力於人未若用其力於己也明用於己則物無避焉力用於己則物改焉知足者自不失故富勤能行之其志必獲故曰強行者有志矣以明自察 量力而行 不失其所 必獲久長矣 雖死而以爲生之 道不亡乃得全其壽 身沒而道猶存況身存而道不卒乎章言道氾濫無所不適過左右上下周旋而用則無所不至也萬物皆由道而生既生而不知其所由故天下常無欲之時萬物各得其所若道無施於物故名於小矣

22、萬物皆歸之以生而力使不知其所由此不爲小故復可名於大矣爲大於其細圖難於其易章大象天象之母也 不炎不寒不温不涼故能包統萬物無所犯傷主若執之則天下往也無形無識不偏不彰故萬物得往而不害妨也言道之深大人聞道之言乃更不如學與餌 應時感悦人心也 樂與餌則能令過客止而道之出言淡然無味視之不足見 則不足以悦其目聽之不足聞則不足以娯其耳若無所中然乃用之不可窮極也章將欲除強梁去暴亂當以此四者因物之性令其自戮不假刑爲大以除將物也故曰微明也足其張令之足而又求其張則衆所歙也與其張之不足而改其求張者愈益而名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精

23、心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档己反危利器利國之器也唯因物之性不假刑以理物器不可覩而物各得其所則國之利器也示人者任刑也刑以利國則失矣魚脱於淵則必見失矣利國之器而立刑以示人亦必失也章順自然也 萬物無不由爲以治以成之也化而欲作作欲成也吾將鎭之無名之樸不爲主也無欲競也章徳者得也 常得而無喪 利而無害 故以徳爲名焉 何以得徳 由乎道也 何以盡徳 以無爲用以無爲用則莫不載也故物無焉則無物不經有焉則不足以免其生是以天地雖廣以無爲心聖王雖大以虚爲主故曰以復而視則天地之心見至日而思之則先王之至覩也故滅其私而無其身 則四海莫不瞻

24、遠近莫不至 主其己而有其心 則一體不能自全 肌骨不能相容是以上徳之人唯道是用不徳其徳無執無用故能有徳而無不爲不求而得不爲而成故雖有徳而無徳名也下徳求而得之爲而成之則立善以治物故徳名有焉 求而得之必有失焉 爲而成之必有敗焉 善名生則有不善應焉 故下徳爲之而有以爲也無以爲者無所（D10174; ） 偏也凡不能無爲而爲之者皆下徳也仁義禮節是也正明徳之上下輒擧下徳以對上徳 至於無以爲極下徳之量上仁是也足及於無以爲而猶爲之焉爲之而無以爲故有爲爲之患矣本在無爲母在無名棄本捨母而適其子功雖大焉必有不濟名雖美焉僞亦必生不能不爲而成不興而治則乃爲之故有宏普博施仁愛者而愛之無所偏私故上仁爲之而無以爲也愛不能兼則有

25、抑抗正（眞）直而義理者忿枉祐直助彼攻此物事而有以心爲矣故上義爲之而有以爲也直不能篤則有游飾修文禮敬之者尚好修敬校責往來則不對之間忿怒生焉故上（徳）禮爲之而莫之應則攘臂而D11782; 之夫大之極也其唯道乎自此已往豈足尊哉故雖徳盛業大富（而）有萬物猶各得其徳 而未能自周也故天不能爲載地不能爲覆人不能爲贍萬物雖貴以無爲用不能捨無以爲體也（不能）捨無以爲體則失其爲大矣所謂失道自後徳也以無爲用則（徳）得其母故能己不勞焉而者無不理下此已往則失用之母不能無爲而貴博施 不能博施而貴正直不能正直而貴飾敬所謂失徳而後仁失仁而後義失義而後禮也夫禮也所始首於忠信不篤通簡不陽責備於表機微爭制夫仁義發於内爲之猶僞況務外

26、飾而可久乎故夫禮者忠心之薄而亂之首也前識者前人而識也則下徳之倫也竭其聰明以爲前識役其智力以營庶事雖（徳）得其情姦巧彌密雖豐其譽愈喪篤實勞而事昏務而治D32094; 雖竭聖智而民愈害舍己任者則無爲而泰守其素樸則不順典制 （聽）耽彼所獲棄此所守故前識者道之華而愚之首故苟得其爲功之母則萬物作焉而不辭也萬物存焉而不勞也用不以形御不以名故（名）仁義可顯禮敬可彰也夫載之以大道鎭之以無名則物無所尚志無所營各任其貞事用其誠則仁徳厚焉行義正焉禮敬清焉棄其所載舍其所正用其成形役其聰明仁則（誠）尚焉義（其） 則競焉禮（其） 則爭焉故仁徳之厚非用仁之所能也行義之正非用義之所成也禮敬之清非用禮之所濟也載之以道統之以母故

27、顯之而無所尚彰之而無所競 用夫無名故名以篤焉用夫無形故形以成焉守母以存其子 崇本以擧其末 則形名倶有而邪不生大美配天而華不作故母不可遠本不可失仁義母之所生非可以爲母形器匠之所成非可以爲匠也捨其母而用其子棄其本而適其末名則有所分形則有所止雖極其大必有不周雖盛其美必有患憂功在爲之豈足處也章昔始也一數之始而物之極也各是一物之生所以爲主也物皆各得此一以成既成而舍以居成居成則失其母故皆裂發歇竭滅蹶也各以其一致此清寧靈盈生貞用一以致清耳非用清以清也守一則清不失用清則恐裂也故爲功之母不可舍也是以皆無用其名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - -

28、- - 名师精心整理 - - - - - - - 第 6 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档功恐喪其本也清不能爲清盈不能爲盈故清不足貴盈不足多貴在其母而母無貴形貴乃以賤爲本高乃以下爲基故致數輿乃無也玉石D21070;D21070; 珞珞體盡於形故不欲也章高以下爲基貴以賤爲本有以無爲用此其反也動皆知其所無則物通矣故曰反者道之動也柔弱同通不可窮極天下之物皆以有爲生有之所始以無爲本將欲全有必反於無也章有志也建猶立也光而不耀後其身而身先外其身而身存。纇，（土内）也大夷之道因物之性不執平以割物其平不見乃更反若纇也。不徳其徳無所懷也知其白守其黒大白然後乃得廣徳不盈廓然無

29、形不可滿也倫匹也建徳者因物自然不立不施故若倫匹 質眞者不矜其眞故 若淪方而不割故無隅也 大器成天下不持然別故必晩成也 聽之不聞名曰希 大音 不可得聞之音也有聲則有分 有分則不宮而商矣分則不能統衆故有聲者非大也有形則有分有分者不温則（炎）涼不炎則寒故象而形者非大象 凡此諸善皆此道之所成也在象則爲大象而大象無形在音則爲大音而大音希聲物以之成而不見其（成）形故隱而無名也貸之非唯供其乏而已一貸之則足以永終其徳故曰善貸也成之不如機匠之裁無物而不濟其形故曰善成章萬物萬形其歸一也何由致一由於無也由無乃一一可謂無已謂之一豈得無言乎有言有一非二如何有一有二遂生乎三從無之有數盡乎斯過此以往非道之流故萬物之生吾知其

30、主雖有萬形沖氣一焉百姓有心異國殊風而（得一者）王侯得一者主焉以一爲主一何可舍愈多愈遠損則近之損之至盡乃得其極既謂之一猶乃至三況本不一而道可近乎損之而益益之而損豈虚言也我之教人非強使（人）從之也而用夫自然擧其至理順之必吉違之必凶故人相教違之必自取其凶也亦如我之教人勿違之也章氣無所不入 水無所不 （出於） 經虚無柔弱 無所不通 無有不可窮 至柔不可折 以此推之故知無爲之有益也章尚名好高其身必疏食貨無厭其身必少得多利而亡其身何者爲病也甚愛不與物通多藏不與物散求之者多攻之者衆爲物所病故大費厚亡也章隨物而成不爲一象故若缺也大盈（沖）充足隨物而與無所愛矜故若沖也隨物而直直不在一故若屈也大巧因自然以成器不造

31、爲異端故若拙也大辯因物而言己無所造 故若訥也躁罷然後勝寒 靜無爲以勝熱 以此推之則清靜爲天下正也靜則全物之眞躁則犯物之性故惟清靜乃得如上諸大也章天下有道知足知止無求於外各修其内而已故卻走馬以治田糞也貧欲無厭不修其内各求於外故戎馬生於郊也章事有宗而物有主途雖殊而（同）其歸同也慮雖百而其致一也道有大常理有大致執古之道可以御今 雖處於今可以知古始故不出戸D41467;D19890; 而可知也 無在於一而求之於衆也道視之不可見聽之不可得摶之不可得如其知之不須出戸若其不知出愈遠愈迷也得物之致 故雖不行而慮可知也識物之宗故雖不見而是非之理可得名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - -

32、 - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 7 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档而名也明物之性因之而已故雖不爲而使之成矣章務欲進其所能益其所習務欲反虚無也有爲則有所失 故無爲乃無所不爲也動常因也自己造也失統本也章動常因也各因其用則善不失也無棄人也各用聰明皆使和而無欲如嬰兒也夫天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能者能者與之資者取之能大則大資貴則貴物有其宗事有其主 如此則可冕旒充目而不懼於欺D47937;D28033; 塞耳而無戚於慢 亦何爲勞一身之聰明以察百姓之情哉夫以明察物物亦競以其明（應）避之以不信（察）

33、求物物亦競以其不信應之 夫天下之心不必同 其所應不敢異 則莫肯用其情矣 甚矣害之大也 莫大於用其明矣夫（在）任智則人之訟 （在）任力則人與之爭智不出於人而立乎訟地則窮矣 力不出於人而立乎爭地則危矣未有能使人無用其智力（乎） 於己者也 如此則己以一敵人而人以千萬敵己也若乃多其法網煩其刑罸塞其徑路攻其幽宅則萬物失其自然百姓喪其手足鳥亂於上魚亂於下是以聖人之於天下歙歙焉心無所主也爲天下渾心焉意無所適莫也無所察焉百姓何避無所求焉百姓何應無避無應則莫不用其情矣人無爲舍其所能而爲其所不能舍其所長而爲其所短如此則言者言其所知行者行其所能百姓各皆注其耳目焉吾皆孩之而已章出生地入死地 十有三猶云十分有三取其生道

34、全生之極十分有三耳取死之道全死之極亦十分有三耳而民生生之厚更之無生之地焉全攝生者無以生爲生故無死地也器之害者莫甚乎（戈兵）兵戈獸之害者莫甚D01359; 虎而令兵戈無所容其鋒刃虎D01359; 無所措其爪角 斯誠不以欲累其身者也何死地之有乎 夫 D32871;D33671; 以淵爲淺而鑿穴其中鷹D47411; 以山爲卑而増巣其上D24017;D27960; 不能及網罟不能到可謂處於無死地矣然而卒以甘餌乃入於無生之地豈非生生之厚乎故物苟不以求離其本不以欲渝其眞雖入軍而不害陸行而不（可犯）犯可也赤子之可則而貴信矣章物生而後畜畜而後形形而後成何由而生道也何得而畜徳也何（由）因而形物也何使而成勢也 唯

35、因也故能無物而不形唯勢也故能無物而不成凡物之所以生 功之所以成 皆有所由有所由焉則莫不由乎道也故推而極之亦至道也隨其所因故各有稱焉道者物之所由也徳者物之所得也由之乃得故（曰）不得不（失）尊 （尊）失之則害故不得不貴也（命并作爵） 亭謂品其形毒 謂成其（實） 質各得其庇蔭 不傷其體矣爲而不有有徳而不知其主也出乎幽冥（是以）故謂之玄徳也章善始之則善養畜之矣故天下有始則可以爲天下母矣 母本也子末也得本以知末 不舍本以逐末也 兌事欲之所由生門事欲之所從也無事永逸故終身不勤也不閉其原而濟其事故雖終身不救爲治之功不在大見大不明見小乃明守強不強守柔乃強也顯道以去民迷不明察也道之常也章言若使我可介然有知行大道

36、於天下唯施爲（之）是畏也言大道蕩然正平而民猶尚舍之而不由 好從邪徑 況復施爲以塞大道之中乎故曰大道甚夷而民好徑朝宮室也 除潔好也朝甚除則田甚蕪食甚虚設一而衆害生也 凡物不以其道得之則皆邪也邪則盜也夸而不以其道得之 盜夸也貴而不以其道得之竊位也故擧非道以明非道則皆盜夸也章固其根而後營其末故不拔也不貧於多齊其所能故不脱也子孫傳此道以祭祀名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 8 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档則不輟也以身及人也修之身則眞修之

37、家則有余修之不廢所施轉大彼皆然也以天下百姓心觀天下之心也天下之道逆順吉凶亦皆如人之道也此上之所云也言吾何以得知天下乎察己以知之不求於外也所謂不出戸以知天下者也章赤子無求無欲不犯衆物故毒（蟲）螫之物無犯（之） 於人也含徳之厚者不犯於物故無物以損其全也以柔弱之故故握能周固作長也無物以損其身故能全長也言含徳之厚者無物可以損其徳渝其眞柔弱不爭而不摧折皆若此也無爭欲之心故終日出聲而不嗄也物以和爲常故知和則得常也不D22792; 不昧不温不涼此常也無形不可得而見故曰知常曰明也生不可益益之則夭也心宜無有使氣則強章因自然也造事端也含守質也除爭原也無所特顯則物無所偏爭也無所特賤則物無所偏恥也可得而親則可得而疎也

38、可得而利則可得而害也可得而貴則可得而賤也無物可以加之也章以道治國則國平以正治國則奇（正）兵起也以無事則能取天下也上章云其取天下者 常以無事及其有事亦不足以取天下也故以正治國則不足以取天下治以奇用兵也夫以道治國崇本以息末以正治國立辟以攻末本不立而末淺民無所及故必至於以奇用兵也利器凡所以利己之器也民強則國家弱民多知慧則巧僞生巧僞生則邪事起立正欲以息邪而奇兵用多忌諱欲以耻貧而民彌貧利器欲以強國者也而國愈昏（多）弱皆舍本以治末故以致此也上之所欲民從之則也我之所欲唯無欲而民亦無欲而自樸也此四者崇本以息末也章言善治政者無形無名無事無政可擧悶悶然卒至於大治故曰其政悶悶也其民無所爭競寛大淳淳也故曰其民淳淳也立

39、刑名明賞罰以檢姦僞故曰其政察察也殊類分析民懷爭競故曰其民缺缺言誰知善治之極乎唯無可正擧無可形名悶悶然而天下大化此其極也 以正治國則便復以奇用兵也故曰正復爲奇 立善以和萬物則便復有妖之患也言人之迷惑失道固久矣不可便正善治以責以方導物（舍） 令去其邪不以方割物所謂大方無隅廉清廉也D02227; 傷也以清廉（清） 導入民 （令去其邪）令去其汚不以清廉D02227; 傷於物也 以直導物令去其僻 治不以直激 （沸） 拂於物也所謂大直若屈也 以光鑑其所以迷 不以光照求其隱匿也 所謂明道若昧也 此皆崇本以息末 不攻而使復之也章莫若猶莫過也D04053; 農夫農人之治田務去其殊類歸於齊一也全其自然不急其荒病

40、除其所以荒病上承天命下綏百姓莫過於此早服常也唯重積徳不欲營速故曰早服謂之重徳者也道無窮也以有窮而莅國非能有國也國之所以安謂之母重積徳是唯圖其根然後營末乃得其終也章不擾也躁則多害靜則全眞故其國彌大而其主彌靜然後乃能廣得衆心矣治大國則若烹小鮮 以道莅天下則其鬼不神也神不害自然也物守自然則神無所加神無所加則不知神之爲神也 道洽則神不傷人神不傷人則不知神之爲神道洽則聖人亦不傷人聖人不傷人則亦不知聖人之爲聖也猶云非獨不知神之爲神亦不知聖人之爲聖也夫恃威網以使物者治之衰也使不知神聖之爲神聖道之極也神不傷人聖人亦不傷人聖人不傷人神亦不傷人故曰兩不相傷也神聖合道交歸之也章名师资料总结 - - -精品资料欢迎下

41、载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 9 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档江海居大而處下則百川流之大國居大而處下則天下流之故曰大國者下流天下之所歸會者 也靜而不求 物自歸之也 以其靜故能爲下 牝雌也 雄躁動貧欲 雌常以靜故能勝雄也以其靜復能爲下故物歸之也大國以下猶云以大國下小國小國則附之大國納之也 言唯修卑下然後乃各得其所欲 小國修下自全而已 不能令天下歸之 大國修下則天下歸之故曰各得其所欲則大者宜爲下也章奧猶曖也 可得庇蔭之辭 寶以爲用也 保以全也 言道無所不先 物無有貴

42、於此也 雖有珍寶璧馬無以匹之美言之則可以奪衆貨之賈故曰美言可以市也尊行之則千里之外應之故曰可以可於人也不善當保道以免放言以尊行道也此道上之所云也言故立天子置三公尊其位重其人所以爲道也物無有貴於此者 故雖有抱寶璧以先駟馬而進之不如坐而進此道也以求則得求以免則得免無所而不施故爲天下貴也章以無爲爲居以不言爲教以恬淡爲味治之極也小怨則不足以報大怨則天下之所欲誅 順天下之所同者徳也以聖人之才猶尚難於細易況非聖人之才而欲忽於此乎故曰猶難之也章以其安不忘危 謀之無功之勢 故曰易也雖失無入有 以其微脆之故 未足以興大功 故易也 此四者皆説愼終也不可以無野故而不持不可以微之故而弗散也無而弗持則生有焉微而不散則生

43、大焉故慮終之患如始之禍則無敗事 謂其安未兆也 謂 閉微脆也當以愼終除微愼微除亂而以施爲治之形名執之反生事原巧辟滋作故敗失也不愼終也好欲雖微爭尚爲之興 難得之貨雖細貧盜爲之起不學而能者自然也 喩於學者過也 故學不學以復衆人之所過章明謂多（見） 智巧詐蔽其樸也愚謂無知守眞順自然也多智巧詐故難治也智猶治也以智而治國 所以謂之賊者 故謂之智也 民之難治 以其多智也 當務塞兌閉門 令無知無欲而以智術動民邪心既動復以巧術防民之僞民知其術（防隨）隨防而避之思惟密巧奸僞益滋故曰以智治國國之賊也稽同也今古之所同則不可廢能知稽式是謂玄徳玄徳深矣遠矣反其眞也章久矣其細猶曰其細久矣肖則失其所以爲大矣故曰若肖久矣其細也

44、夫夫慈以陳則勝以守則固節儉愛費天下不匱故能廣也唯後外其身爲物所歸然後乃能立成器爲天下利爲物之長也且猶取也相D11099; 而不避於難故勝也章士卒之帥也武尚先陵人也後而不先應而不唱故不在怒（不）與爭也用人而不爲之下則力不爲用也章（彼）進遂不止行謂行陳也言以謙退愛慈不敢爲物先用戰猶行無行攘無臂執無兵D11782; 無敵也言無有與之抗也言吾哀慈謙退非欲以取強無敵於天下也不得已而卒至於無敵斯乃吾之所以爲大禍也寶三寶也 故曰幾亡吾寶 抗擧也 （加）若當也哀者必相惜而不趣利避害故必勝章可不出戸窺D19890; 而知故曰甚易知也無爲而成故曰甚易行也惑於躁欲故曰莫之能知也明於榮利故曰莫之能行也宗萬物之（宗）主

45、也萬（物） 事之主也以其言有宗 事有君之故 故有知之人 不得不知之也 唯深故知之者希也 知我益希 我名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 10 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档亦無匹故曰知我者希則我 （者）貴也被褐者同其塵 懷玉者寶其眞也 聖人之所以難知 以其同塵而不殊懷玉而不渝章故難知而爲貴也不知知之不足任則病也章清（淨）靜無爲謂之居謙後不盈謂之生離其清（淨）靜行其躁欲棄其謙後任其威權 則物擾而民彈僻 威不能復制民 民不能堪其威 則上

46、下大潰矣 天誅將至 故曰民不畏威則大威至無狎其所居無厭其所生言威力不可任也不自厭也不自厭是以天下莫之厭不自見其所知以耀光行威也自貴則（物）將狎（厭居） 居厭生章必不得其死也必齊命也倶勇而所施者異利害不同故曰惑利惑害也孰誰也言誰能知天（天下之所惡）意（故）邪其唯聖人也夫聖人之明猶難於勇敢況無聖人之明而欲行之也 故曰猶難之也（天） 夫唯不爭故天下莫能與之爭 順則吉逆則凶 不言而善應也處下則物自歸垂象而見吉凶先事而設誠安而不忘危未（召）兆而謀之故曰D27910; 然而善謀也章詭異亂羣謂之奇也爲逆順者之所惡忿也不仁者人之所疾也故曰常有司殺也章強兵以暴於天下者物之所惡也故必不得勝物所加也木之本也枝條是也

47、章與天地合徳，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均。如惟無身無私乎，自然然後乃能與天地合徳。言（唯）誰能處盈而然虚損有以補無和光同塵蕩而均者唯（其） 有道者也是以聖人不欲示其賢以均天下章以用也其謂水也言用水之柔弱無物可以易之也章不明理其契以致大怨已至而徳以和之其傷不復故必有餘怨也左契防怨之由生也有徳之人念思其契不（念）令怨生而後責於人也徹司人之過也章國既小民又寡尚可使反古 況國大民衆乎 故擧小國而言也 言使民雖有什伯之器 而無所用何患不足也使民不用惟身是寶不貪貨賂故各安其居重死而不遠徙也無所欲求章實在質也本在樸也極在一也無私而有唯善是與任物而已物所尊也物所歸也動常生成之也順天之利

48、不相傷也名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 11 页，共 14 页 - - - - - - - - - 精品文档精品文档王弼著老子指略夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為品物之宗主，苞通天地，彌使不經也。若溫也則不能涼矣，宮也則不能商矣。形必有所分，聲必有所屬。故象而形者，非大象也；音而聲

49、者，非大音也。然則，四形不象，則大象無以暢；五音不聲，則大音無已至。四象形而物無所主焉，則大象暢矣；五音聲而心無所適焉，則大音至矣。故執大象則天下往，用大音則風俗移也。無形暢，天下雖往，往而不能釋也；希聲至，風俗雖移，移而不能辯也。是故天生五物，無物為用。聖行五教，不言為化。是以道可道，非常道；名可名，非常名也。 五物之母， 不炎不寒，不柔不剛；五教之母，不皦不昧， 不恩不傷。 雖古今不同，時移俗易，此不變也，所謂自古及今，其名不去者也。天不以此，則物不生；治不以此，則功不成。故古今通，終始同；執古可以御今，證今可以知古始；此所謂常者也。無皦昧之狀，溫涼之象，故知常曰明也。物生功成，莫不由乎此

50、，故以閱眾甫也。夫奔雷之疾猶不足以一時周，御風之行猶不足以一息期。善速在不疾， 善至在不行。故可道之盛，未足以官天地；有形之極，未足以府萬物。是故歎之者不能盡乎斯美，詠之者不能暢乎斯弘。名之不能當，稱之不能既。名必有所分，稱必有所由。有分則有不兼，有由則有不盡；不兼則大殊其真，不盡則不可以名，此可演而明也。夫道也者，取乎萬物之所由也；玄也者，取乎幽冥之所出也；深也者，取乎探賾而不可究也； 大也者，取乎彌綸而可及也；遠也者，取乎綿邈而不可及也：微也者，取乎幽微而不可賭也。然則道、 玄、 深、 大、 微 、 遠之言，各有其義，未盡其極者也。 然彌綸無極， 不可名細； 微妙無形， 不可名大。 是以篇