2022年从审美意象,谈陈维崧对苏辛豪放词的继承 .pdf
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1、从陈维崧与苏辛豪放词的关系,评析“清词中兴”现象学号: 2009370320 姓名:相恒继摘要:我们知道,词起源于唐,经五代发展,到宋代而达到极盛。事实上,历经两宋的极盛局面之后,词并没有完全衰落而是保持着蓬勃的生命力,并在清代又形成了所谓的中兴局面。不可否认, 清词中兴是相对于明代文化桎梏所说的,那么纵观词的历史来看,清词中兴是否真的重新达到了盛世文化呢?今天我从陈维崧与苏辛豪放词的对比来浅析一二。关键词:清词派别豪放词意象广泛继承微弱发展盛世文化残余近年来,文学领域渐渐对清代集大成的文化现象给予了更多的关注。清代文学题材异常繁富,学者们从诗、词、文、小说、戏曲各方面都着手挖掘。在词学方面稳
2、固了“清词中兴”之说 (近代人梁启超的清代学术概论中有过这样的论述),当然所谓复兴有很多历史原因,其中,政治因素是诱发词复兴的一个契机 ,晚明云间派的理论对清初词坛及这一时期词的理论、创作做了良好的铺垫,满族文化的形成、发展对清词中兴清除了障碍,人口的激增与出版业的繁荣同样为词的中兴发挥了巨大的推动作用。然而, 词的内部特征及其发展规律才是清词中兴的更重要原因。清词与宋词相比,派别众多百花齐放,比如云间词派、阳羡词派、浙西词派、常州词派、疆村派。 以陈维崧为主要代表人物的阳羡词派对词的中兴做出的贡献尤为突出,由此有人评价陈维崧乃“清词第一人”。他一生词作内容丰富,风格多样,非豪放二字所能概括,
3、但其豪放词方面对苏辛的模仿却是研究清词不可回避的特点。下面我从陈维崧写作背景、豪放词意向,文学贡献三方面做更深一步的阐述,进而共同来鉴别他的独创和发展之处是否可称得上清词的“中兴”。一、写作背景:“陈维崧(1625-1682 ),字其年,号迦陵,为南宋名儒陈傅良之后。其祖陈于廷,为东林党中坚。其父陈贞慧,与冒襄、侯方域、方以智并称明末四公子。陈维崧十岁时,祖父令其代笔杨忠烈像赞。十岁幼童,即有衣冠之祸,剧于娆圣,六月霜飞,白虹贯井之语。少时即被吴梅村誉为江左三凤凰之一。年十七应童子试,名列第一,翌年拜在陈子龙门下学诗。不过年将即冠,适逢甲申之祸,明亡于李自成之手。此后数年,南明弘光、隆武等政权
4、相继覆灭。其父陈贞慧退居土室,足迹不出门户多年,谓不履清土,陈维崧亦随父隐居。后其父死,家道益落,迦陵乃投世交冒襄,寄居冒氏如皋水绘园八载。后被荐入史局,参与编修明史,数年而卒。”【2】盛世可以孕育成熟的文化,衰亡激荡诗人的情绪。从上面的生平我们看到陈维崧是个天资聪颖的人,但是他的隐居多年的孤苦生活并没有给他更充分的独立风格的塑造和培养。从“翌年”到“即冠”也就是十八岁到二十岁左右,期间1644 年明灭亡,这几年间陈维崧处于从师阶段,陈子龙是云间派的代表人物。而后陈维崧便跟随父亲隐居足不出户。在如皋期间,陈维崧与冒府男歌童徐紫云一见倾心,难以自拔,更为他写下了大量缠绵悱恻,婉媚绮艳的诗词。朝代
5、的更替, 颠沛流离的生活无疑对他的写作产生了重要的影响,但是同样的, 漂泊的生活隐居的狭隘,能够让诗人心中有关乎国家关乎命运汹涌情绪,却不一定能够培养一份成熟的风格。明末与南宋灭亡当时的政治状况有相同之处,他的豪放词多是借稼轩之言和气势来抒发自己心中的悲愤和后期对建功立业的渴求。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页,共 3 页 - - - - - - - - - 陈衍论晚清诗,有“学人之诗与诗人之诗合”的说法。我认为,从写作背景来看,历史的重复恰好给宋词盛世文化在明
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