《古文二则》郢人---伯牙善鼓琴解析.ppt

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1、 锦瑟锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓胡蝶则必有分矣。此之谓“物化物化”。齐物论齐物论 庄周梦见自己变成一只蝴蝶轻舞飞扬、飘然快乐。于是他全然忘记了自己是庄周。醒来之后，庄子对于自己究竟是庄周还是蝴蝶感到惊奇诧异。仔细想想不知是庄周做

2、梦变成蝴蝶了呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄子的想法表达了一种人生如梦的人生态度庄子送葬，庄子送葬，过过惠子之墓，惠子之墓，顾顾谓谓从者从者曰：曰：“郢人垩郢人垩漫漫其鼻其鼻端若蝇翼，使匠石端若蝇翼，使匠石斫斫之。匠石运斤成风，之。匠石运斤成风，听听而斫之，尽垩而而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不鼻不伤。郢人立不失容失容。宋元君闻之，召匠石曰：。宋元君闻之，召匠石曰：尝试尝试为为 寡人为之。寡人为之。匠石曰：匠石曰：臣则臣则尝尝能斫之。虽然，臣之能斫之。虽然，臣之质质死久死久矣。矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。” ” 经过回头看 随从人员通“墁

3、”，涂抹砍，削听信，听任改变神色试验曾经对象，搭档匠石为什么不愿为宋元君尝试？从哪些语句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？为什么匠石和郢人能这样的默契和互相信任？匠石 运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。相互了解对方与信任对方，是一对知音匠石并不了解与信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技术，匠石也不能确信宋元君在大斧砍到时会不会惊慌）他们并不是一对知音。郢人郢人匠人运斤成风，郢人立不失容郢人死后，匠石无以为质，无与言之知己难遇伯牙善鼓琴列子 列子，相传战国郑列子，相传战国郑国人国人列御寇列御寇著。汉书著。汉书艺艺文志著录列子八篇。文志著录列子八篇。 列子的内容多为民列子的内容

4、多为民间故事、寓言和神话传说。间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如儿教育意义的故事，如儿童辩日、歧路亡羊、童辩日、歧路亡羊、九方皋九方皋(gogo)相马、相马、纪昌学射、齐人攫纪昌学射、齐人攫（ju9ju9)金、杞人忧金、杞人忧天、愚公移山等，天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。都是很有价值的文学遗产。 了解名作了解名作伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：善：擅长擅长 伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善：擅长善：擅长 伯牙鼓琴，志在登高山，伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：钟子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若

5、泰山。若泰山。”志在流水，钟子志在流水，钟子期曰：期曰：“善善哉，洋洋兮若江哉，洋洋兮若江河。河。” 善：好善：好 说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又说说伯牙如何善鼓琴，而钟子期又如何善听。如何善听。 谈谈你对知音的理解。谈谈你对知音的理解。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴：志在登高山子期善听：峨峨兮若泰山志在流水洋洋兮若江河知音难求善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！ 1. 善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。 2. 后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？ 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ (出自冯梦龙警世通言第一卷俞伯牙摔琴谢知音。） 结束结束