《渔父》课件ppt上课.ppt

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1、屈平词赋悬日月，屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。楚王台榭空山丘。 唐唐 李李 白白沅湘流不尽，沅湘流不尽，屈子怨何深。屈子怨何深。日暮秋烟起，日暮秋烟起，萧萧枫树林。萧萧枫树林。 唐唐 戴叔伦戴叔伦离骚未尽灵均恨，离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。志士千秋泪满裳。 宋宋 陆游陆游 举世皆浊我独清，举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒。众人皆醉我独醒。 安能以皓皓之白，安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！而蒙世俗之尘埃乎！-屈原屈原人固有一死，人固有一死，或重于泰山，或重于泰山，或轻于鸿毛，或轻于鸿毛，用之所趋异也。用之所趋异也。 -司马迁司马迁“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”伟大的史学家文学家

2、司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重, ,选择了生存。选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”伟大的史学家文学家司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重, ,选择了生存。选择了生存。“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” ” -孟子孟子伟大的史学家文学家司马迁为了完成传伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作世之作史记史记忍辱负重忍辱负重, ,选择了生存。选择了生存。

3、“是生存，还是死亡是生存，还是死亡 ”“生，我所欲也，义，亦我所欲也，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” ” -孟子孟子楚辞楚辞是战国时代是战国时代以以屈原为代表的楚国诗人屈原为代表的楚国诗人创作的创作的诗歌总集诗歌总集。屈原代表作有屈原代表作有离骚离骚天问天问九歌九歌九章九章远游远游卜居卜居。屈原屈原 战国时期伟大的诗战国时期伟大的诗人，政治家。人，政治家。名平名平，字字原原；又自称；又自称名正则名正则，字，字灵均灵均。出身为。出身为楚国楚国贵族。贵族。初任左徒、三闾大夫初任左徒、三闾大夫, ,主主张推行张推行“美政美政”，改革，改革

4、政治。后遭旧贵族谗言政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流襄王时，被放逐沅湘流域域, ,终因理想无从实现，终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。遂投汨罗江自杀。 屈原屈原的一生是一个的一生是一个悲剧，他的政治生活悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为虽然失败了，但作为伟大爱国主义者伟大爱国主义者和和伟伟大诗人大诗人却赢得了人民却赢得了人民的同情和尊敬。每年的同情和尊敬。每年的农历五月初五日的农历五月初五日端端午节午节，全中国各地，全中国各地划划龙船龙船, , 吃粽子吃粽子，就是用，就是用来纪念屈原的来纪念屈原的。 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。屈原的诗

5、作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以它打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了发展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。和他的作品中吸取了营养。简介屈原的影响简介屈原的影响诵读课文诵读课文1、标好字词读音、标好字词读音2、划出文中名句、划出文中名句第第1 1段重点字词

6、：段重点字词：屈原屈原既既放放 行吟（于）泽畔。行吟（于）泽畔。 颜色颜色憔悴憔悴 形容形容枯槁枯槁 何故何故至于至于斯斯 举举世世 是以是以见见放放“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（古今异义）脸色（古今异义）形体、容貌（古今异义）形体、容貌（古今异义）到（古今异义）到（古今异义）全，整个全，整个被被1、屈原、屈原既既放，游放，游于于江潭，行吟泽畔，江潭，行吟泽畔，颜色颜色憔悴，憔悴，形容形容枯槁。枯槁。 屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在在湘江一带徘徊，湘江一带徘徊，在在江边边走边吟唱，他江边边走边吟唱，他脸色脸色憔悴，憔悴，形形体容貌体容貌枯瘦。枯瘦。

7、二、文本解读二、文本解读 之句子翻译之句子翻译12、举举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以以见见放。放。 全全世界都肮脏只有我干净，个个都醉了只有世界都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此我清醒，因此被被流放。流放。第第1段翻译段翻译 屈原被放逐屈原被放逐以后以后，在，在湘江一带徘徊，在江边边湘江一带徘徊，在江边边走边吟唱，他走边吟唱，他脸色脸色憔悴，憔悴，形体容貌形体容貌枯瘦。渔翁看到枯瘦。渔翁看到屈原问道：屈原问道：“你你不是三闾不是三闾大夫吗？为什么落大夫吗？为什么落到到这地这地步？步？”屈原回答说：屈原回答说：“全全世界的人都肮脏世界的人都肮脏惟独

8、惟独我干我干净，大家都醉了惟独我醒净，大家都醉了惟独我醒着，因此着，因此被被放逐。放逐。”第第2 2段重点字词：段重点字词：圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物何故沉思何故沉思高举高举： 自令放为？自令放为？ 被被行为高出于世俗。行为高出于世俗。（古今异义）（古今异义）自令自令令自，宾语前置，让自己、使令自，宾语前置，让自己、使自己。自己。放放被放逐。被放逐。为为：句末疑问语气助词。：句末疑问语气助词。 二、文本解读二、文本解读 之句子翻译之句子翻译23、圣人不凝滞、圣人不凝滞于于物，而能与世物，而能与世推移推移。何故深思高举，何故深思高举，自令放为自令放为？ 圣人不圣人不被被任何事物拘泥，并能够随着

9、世道而任何事物拘泥，并能够随着世道而变化变化为什么遇事深思，行为出众，以至于为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐呢让自己被放逐呢？第第2 2段翻译：段翻译： 渔翁劝他说：渔翁劝他说：“圣人圣人不不拘泥拘泥于外物，并能够随于外物，并能够随着世道而变化。如果世界着世道而变化。如果世界上的人都浑浊，为什么不上的人都浑浊，为什么不搅浑搅浑泥水推波助澜呢？大泥水推波助澜呢？大家都醉了，为什么不家都醉了，为什么不吃吃酒酒糟糟饮薄酒饮薄酒呢？为什么遇事呢？为什么遇事深思，深思，行为高出于世俗行为高出于世俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？”第第3 3段重点字词：段重点字词：吾闻吾闻之之新新浴者

10、、新沐者浴者、新沐者安安能能以以身之察察身之察察，受物之，受物之汶汶者乎？汶汶者乎？音节助词音节助词刚刚安安：怎么：怎么 以以：用、让。：用、让。身之察察身之察察：定语后置，皎洁的身体。：定语后置，皎洁的身体。 二、文本解读二、文本解读 之句子翻译之句子翻译24、安能以、安能以身之察察身之察察，受，受物之汶汶物之汶汶者乎？宁赴者乎？宁赴湘流，葬湘流，葬于于江鱼之腹中。江鱼之腹中。 怎么能让怎么能让干干净净的身体干干净净的身体，受到，受到外物的玷辱外物的玷辱呢？我宁愿投入那江水中，让自己葬身呢？我宁愿投入那江水中，让自己葬身在在江中江中鱼腹。鱼腹。第第3 3段翻译：段翻译： 屈原回答说：屈原回答

11、说：“我听我听说说刚刚洗过头的人一定要弹洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，去帽子上的灰尘，刚刚洗过洗过澡的人一定要抖掉衣上的澡的人一定要抖掉衣上的尘埃，尘埃，怎么怎么能让能让干干净净干干净净的身子的身子，去蒙受外物的，去蒙受外物的玷玷污污呢？我宁可投入那湘江呢？我宁可投入那湘江水中，葬身于鱼腹之中。水中，葬身于鱼腹之中。怎么怎么能让洁白纯净的东西，能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？蒙受世俗尘埃的玷污呢？”渔父渔父莞尔莞尔而笑：而笑：微笑的样子。微笑的样子。鼓鼓枻而枻而去去：敲打（名作动）敲打（名作动） 离开离开可以可以濯濯我缨我缨 洗洗第第4 4段重点字词段重点字词第第4 4段翻译：段

12、翻译： 渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边离开，一边走一边唱：走一边唱：“沧浪的水啊沧浪的水啊清又清，可以清又清，可以洗洗一洗啊我一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。双脚。”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒宁赴湘流宁赴湘流, ,葬於江鱼之腹中。安能以皓葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其

13、酾？人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。文本解读 之名句赏析1 1、渔父见（、渔父见（ ）问之曰）问之曰2 2、屈原（、屈原（ ）曰：）曰：“举世举世”3 3、渔父（、渔父（ ）曰：）曰：“圣人圣人”4 4、屈原（、屈原（ ）曰：）曰：“吾闻吾闻”5 5、（、（ ）歌曰：）歌曰：“沧浪沧浪”三、文本解读三、文本解读 之问题探讨之问题探讨疑惑疑惑悲叹悲叹不以为然不以为然坚定坚定放达放达 在下面的空格处加上一个修饰语，准确表达在下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感并说说你的理由出说话者的情

14、感并说说你的理由.1 1、本文塑造了屈原怎样、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎一个形象？显示了屈原怎样的人格？样的人格？问题探讨2 2、本文在塑造屈原的同、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造处世态度？为何要塑造这一形象？这一形象？ 1 1、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？了屈原怎样的人格？屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，不洁身自好，不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，苟合，不妥协，与众不同， 特立独行特立独行的的形象形象。他是一个他是一

15、个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；的生活中的强者； 显示了屈显示了屈原原宁为玉碎，不为瓦全宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。的伟大人格。四、文本解读四、文本解读 之人物分析之人物分析 作者在塑造屈原形象时，除了主要写他作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。中找出，并说明其作用。 游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁枯槁。 活画出屈原活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立重重、形销骨立的外在形象

16、。暗写出屈原的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为为下文写下文写屈原的守节不渝、清白终生屈原的守节不渝、清白终生张本、张本、铺垫。铺垫。 2 2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？位形象，他是谁？他具有怎样的处世态度？为何要塑造这一形象？为何要塑造这一形象？ 文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度与世推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和

17、不愠不怒、不强人所难心平气和的超然的超然姿态。姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有具有对比、衬托对比、衬托的作用。的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了和渔父的问与答，表现了两种对立的人两种对立的人生态度生态度和和截然不同的思想性格截然不同的思想性格。 屈原屈原: : 志向高洁志向高洁, ,坚持理想坚持理想宁为玉碎宁为玉碎, ,不为瓦全不为瓦全渔父：渔父：随遇而安随遇而安, ,与世推移与世推移不愠不怒不愠不怒, ,隐者超然姿态隐者超然姿态对比对比衬托衬托表现了两种对立的人生态度表现了两种对立的

18、人生态度和截然不同的思想性格。和截然不同的思想性格。比较阅读分析屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死出人物，一个毅然赴死, ,一个忍辱而生。一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。结合文中的相关语句谈谈个人的认识。 “举世皆浊我独清，众人举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒皆醉我独醒”，具有高洁的，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他丧后，他“宁

19、赴湘流，葬于宁赴湘流，葬于江鱼之腹中江鱼之腹中”，也不愿，也不愿“蒙蒙世俗之尘埃世俗之尘埃”，毅然赴死，毅然赴死,把把人格、理想看得比生命更重人格、理想看得比生命更重要要,主动迎接死亡，以死来体主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。现生命的意志和尊严。屈屈 原原 司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一

20、条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁 司马迁和屈原树立了两种人格司马迁和屈原树立了两种人格榜样：榜样：一个择生，一个择死，一个以一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志生践志，一个以死明志，对后世知识，对后世知识分子产生了巨大影响。分子产生了巨大影响。路漫漫其修远兮吾将上下而求索亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！虽九死其犹未悔！ 离骚离骚“渔父渔父”在文中是一个具体的形象，随着文在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我而具有了某

21、种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的们读到了庄子的渔父渔父，读到了，读到了“白发渔白发渔樵江渚上，惯看秋月春风樵江渚上，惯看秋月春风”( (杨慎杨慎临江临江仙仙) )，读到了，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪雪”( (柳宗元柳宗元江雪江雪) )。请你对。请你对“渔父渔父”意意象进行综合探究。象进行综合探究。 六、问题探究六、问题探究v第一，第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。格理想。王逸王逸楚辞章句楚辞章句云：云：“渔父避世隐渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞楚辞中的渔中的渔父，都是避世埋名的隐

22、士，而并非靠捕鱼为生父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原一如屈原)；另一方面追；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。个结合到一起了。比如柳宗元比如柳宗元渔翁渔翁：“歙歙乃一声山水绿乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，是带着屈原这种理想消逝。了。可是消逝，是带着屈原这种理想

23、消逝。渔渔父父的形象已经作为一种文化符号。这个符号的形象已经作为一种文化符号。这个符号就就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。 v 第二，渔父意象包含了几个要素。第二，渔父意象包含了几个要素。首先是首先是“渔渔”，含垂钓之风。含垂钓之风。其次是其次是“父父”,“父父”又又写作写作“甫甫”，为老年男子之称。老年人历经沧，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。锐意进取可比。v再者是再者是“水水”，道家认为水是万物之本，品性道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私

24、，谦逊，亲附万物而公正无私，老子老子说：说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。恶，故几于道。”v最后是最后是“舟舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋称称“驾一叶之扁舟，举匏樽以驾一叶之扁舟，举匏樽以相属相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。的境界。 第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。世无争的超然生活的向往。渔父是真正的渔父是真正

25、的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。独钓寒江雪。 楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字是他的名字,平时平时“躬耕以食躬耕以食”，佯狂，佯狂不仕，

26、所以也被人们称为称楚狂接舆。不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。在在论语论语微子微子记载他以记载他以凤兮歌凤兮歌讽刺孔子，谓讽刺孔子，谓:“往者不可谏，来者犹可往者不可谏，来者犹可追追”，并拒绝和孔子交谈。在，并拒绝和孔子交谈。在庄庄子子人间世人间世亦有类似记载。唐李白有亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。表示坚决不与统治者合作。论语论语微子微子中的记载中的记载:狂接舆歌而过孔子曰：狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已德

27、之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 【译文】【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无

28、法和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒喻世道昏暗喻世道昏暗喻认识的暗与明喻认识的暗与明安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎 这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。彰明屈原决不同流合污的高格。 喻品行高洁喻品行高洁沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。可以濯吾足。 用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐，两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见。隐，两种社会情况，两条人生道路，皆鲜明可见。 浊浊清清醉醉醒醒