如何提高学生文言文阅读的能力.doc

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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除如何提高学生文言文阅读的能力文言文阅读教学的目的有三个：一是培养阅读文言文的能力，使学生能自由阅读历代文献，做学习和研究工作的工具；二是继承祖国的文化遗产；三是了解、掌握、理解现代文中的文言成份，提高现代汉语水平，提高语文修养。基于此，文言文教学拟从以下方面着手进行。 一、文言文教学要培养学生文言语感，积累文言“集成块” 我们学习文言的一个主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化，为此学文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养。语感能力是语文能力的核心，在语文素质中是至关重要的。所谓语感乃是认识主体对言语的一种感性和理

2、性相统一的悟性，包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言实践习惯，它的获得要靠学生自己长期的语言实践。古人所说的“涵泳”、“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书百遍，其意自现”等读书心得着重描述的就是这种语感的形式过程。这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性。那么怎样才能培养学生的文言语感呢？ 要培养学生的文言语感，就必须重视诵读。诵读时不仅要读清句读，更要读出文章的思想感情，这种诵读非死读，而是学生对文章的细微之处都弄清楚之后的诵读。叶圣陶说：“从前人读书，多数不注重内容与理法讲究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文

3、教学，在内容与理法的讲究上比前注重多了，可是学生的吟诵工夫少了，多数只看看而己，这又偏向了一面。唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才不偏。吟诵时，对于探究所得不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是最可宝贵的一种境界。”这里“理智地了解”、“亲切地体会”，便是语感训练时包括感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。 邹忌讽齐王纳谏选自战国策，战国策主要是记载谋略和辞说，以记言见长，体现战国谋臣策士纵横捭阖的语言智慧，这种文章不诵读是体会不了其语言艺术的，面一般漫读没有对内容的通彻理解也是体会不到其语言艺术的。例如邹忌对妻、妾、客问了同一个问题：我和徐公比谁漂

4、亮？三人的回答看起来一样，其实却有很大的差别。其妻曰：“君美甚，徐公何去何能及君也！”用语极其由衷的赞美。是“私”-偏爱的不经意流露。妾曰:“徐公何能及君也！”已没有“妻”那么坚决自信，只在揣度着邹忌的心理去回答，但不乏溢美之词，是因为“妾”的身份而“怯”的回答。客曰：“徐公不若美君之美也”句式为一般陈述，是曲意逢迎、奉承巴结的语气，缺乏真心的赞美，给人以干巴巴感觉，因为客仅是“有求”徐公。在诵读时如果不对三人的身份、心理研究揣摩，是不可能读出三人的感情语气的。只有既注重“熟读”，“使其言皆若出于吾之口”，又继以精思，“使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。熟读精思是语感培养的根本途径。二、

5、是文言文教学要让学生学“文”，也要学“言” “言”是文章的语言材料，“文”是文章的思想内容。要想深入了解文章的“文”，必得从文章的物质外壳“言”入手。在，而且2002年高考语文将文言翻译选择题变成了自己直译，这就要求教学中应注重文言词句语法的梳理，以求得字字落实、句句落实，最后译成白话。虽然它显得落后了一些，但是文言文不外是由字词、语法组建起来的，只有扎实积累文言实词虚词的意义用法，搞清楚一词多义、多音多义、词类活用现象、古文句式语法规律，才能理清文句结构，详加辨析，加深了解。字词意义理解上采用了“见字拆字”的办法，弄清本义然后生发引申弄清一个词的意义群体。 例如“兵”，它的甲骨文是两手持兵器

6、，故本义是“兵器”，由兵器引出拿兵器的人-士兵；再由士兵引申出“多个士兵”-“军队”义，再由士兵、军队打仗引申出打仗时的谋略战术-“兵法”义，以此则环环相扣，深切理解意义群。语法上，学生积累了文言句式的基本类型：疑问句、陈述句、省略句、倒装句等的常识后，就可以根据句法结构理解文句内容。否则学生根据现代句法就会感觉古文是句法不通、难以理解。例如鸿门宴中张良问刘邦“大王来何操？”如不了解宾语前置则难以理解，所以根据语法，让学生分部积累，理性剖析字词句。则可举一反三加强文言理解能力。 三、文言学习中“言”不可忽略，“文”的学习更不可忽视，要“言”、“文”统一，促进学生积淀民族优秀文化 传统教学，教师

7、总按部就班千篇一律地串讲，课堂教学缺乏创新，死气沉沉，抑制了学生学习文言文的兴趣，使学生产生一种错觉，以为文言文真是“古”文，是僵死的文章，这就只发挥了它作为阅读教学工具的作用，而忽视了它的人文功能，即传承文明的功能。帮教学时，要善于在课文中发现和提出问题，注意抓住课文中的文眼、中心句、关键句及课文不同一般文章之处，以此为突破口，把握作者立意构思、表达技巧，认真设计课堂教学的结构和流程，这样课堂教学就会焕发出新的活力。 例季氏将为伐颛臾选自论语，本文三段对话，每段对话实际上是一篇具体的议论文，本文要抓住“季氏不该伐颛臾”的三个论据。“先王以为东蒙主”、“在邦域之中”、“是社稷之臣”。如何理解为

8、什么有了这三个论据季氏就不能伐颛臾了呢？只需抓一核心问题即可，这就补充论语.季氏中的相关材料，即孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出天下有道，则政不在大夫”。而季氏只是鲁分封出来的一个小小大夫。教学时抓住这一逻辑线索，则可牵一发而动全身，既了解了儒家的社会伦理思想，使学生接受了传统文化熏陶，进而培养了他们热爱祖国优秀文化的感情。这样文言文教学必能点燃学生智慧的火花，让课堂荡漾着浓郁的文化气息。再例如七则，教师平时教学大多是把这七则语录的文字内容理清，却未进一步引导学生掌握七则语录所包含孔子“仁”的思想核心。第一则，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：

9、“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”文字梳理是容易的，关键是看它如何体现“仁”。在孔子看来，终身行之有效的一个字是“恕”，即用自己的心去揣摩别人，最直接简单的方法就是自己不喜欢的，不要强加给别人，这便是推己及人，是爱人的表现，即“仁”。教学时，教师若能引导学生借助语录进入儒家思想的境地，认识它所蕴含的深刻的文化内涵，从四、文言文学习的现实意义更不能忽视，应重视“古为今用” “前事不忘，后事之师”、“前车之辙，后车之鉴”，文言文的学习如果仅停留在隔岸观火地学些文言语句，积累一些古文化知识，那岂不可惜了古人的智慧！学生只停留在“死读书，读死书”的“尽信书”境界，古文只增加了他“掉书袋”的资历。那么语文

10、教学也就成了陶知行先生说的“没有生活的死教学，语文也就成了没有生活的死语文”。所以教学中应让学生走进文本，认真揣摩文本，学以致用。 例如鸿门宴教学中，可让学生对刘邦、项羽成败异变的原因进行探究，可从用人、性格、处事等方面进行对比。首先，用人方面，刘邦任人唯贤，贤士谋臣才会对他高度忠诚，形成高质量、高忠诚的团队，为日后称王天下奠定了强大的人才基础。史记.高祖本记记载：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”史记.陈丞

11、相世家中写道“项王不能信人，其所任爱，非诸项，即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”可说是刚愎自用，任人唯亲，最终活成了孤家寡人，可见，刘邦赢于“用人”，项羽输于“自用”。其次，处事方面，刘邦心胸宽广，深得人心，史料证明，刘邦到达霸上后，召集当地名士约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。废除秦朝的严刑苟法。使他深得民心。但项羽却心胸狭隘，残暴成性，不得人心。史料记载：灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝，谋臣韩生劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦衣走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人沐猴而冠，果真不假。”项

12、羽闻听，就烹杀了这人。可见刘邦为人宽容，深得人心，项羽心胸狭窄，不得人心。最后，性格上，刘邦在军事战争中表现的有心计，重“智谋”，他善用计谋，善观人心，攻心为上。宴会前他拉拢项伯就是个佐证。宴会中，抓住项羽自大、重“义”，自称“臣”，且大做文章。其他史料记载，用阵平反间计，使项羽怀疑范增，不用其谋，迫使范增怒而归乡。再如明修栈道，暗度陈仓，垓下之围时，下令四面大吹楚歌，瓦解项羽军士气。而项羽却只有匹夫之勇，缺少谋略，一生打仗七十余次，从未失败，垓下之围时，骁勇善战，杀死几百人。可见勇猛有余，可惜谋略不足，经过这番对比分析，学生自会从二人的立身处事中得到宝贵的启示，从而确立自己正确的人生观。这样文言文的效用才算发挥到了极致。 【精品文档】第 3 页