孔子观后感600.doc

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1、精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除孔子人生时教观后感观孔子时教，明人生真理。孔子作为统治中国数千年的儒教创始人，在中国的历代都留下非常宏远的影响。中国有焚书坑儒，但却无法将儒家的文化阻断的秦朝的史诗中。在讲到的孔子对做人的看法时，孔子谈到很多种人，有奸佞之人，有道听途说之人，也有患得患失的比夫。这些都是孔子憎恶的人，孔子有孔子憎恶的缺点，我们每个人都有自己认为不对的地方，有的人认为在领导面前显露自己本事而不加掩饰便是极其不对的行为。但是也有人会想，这样才能对的起自己的才华。然而，同样的行为却有不同的结果，这也要看自己的对方是什么样的人。做到不惑。这也为我们的人生路敲响警钟。在自己

2、的求职与交往过程中，我们要知道自己有哪些地方是会让对方憎恶的，这样才能在求职过程中游鱼得水。孔子提到做人不惑，要有不惑的智慧，所谓不惑的智慧就是能够知道自己的需要也能猜透对方的性格和需要。在我们的求职生涯中，要做一名智慧的抉择者就要时刻明白自己和领导人的需求，摸透了领导人心里所想，踏踏实实而不必过于显摆自己才是求职最重要的。孔子虽然离开这个世界已经有2500多年了，但身虽死而魂永存，孔子的思想至今都在令我们受益，也是这个浮躁时代中可以化解诸多烦扰和纠纷的一剂良药，更是未来社会发展的一部指南针!篇二：电影孔子观后感孔子观后感电影孔子中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，

3、从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。在鲁定公的支持下，孔子在那一时期完成了自己许多的政治设想，设计帮助鲁国收回了被齐国侵占的三城，维护了鲁国的尊严，提出堕三都的想法。然而就是因为如此导致三都对此大为不满，在季桓子的设计下，孔子开始流亡，周游于列国，直至晚年才回到鲁国。电影孔子改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外，两千多年前的陪葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路他们走过四季轮回，在传道授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤

4、之痛等场景，气壮悲歌，令人敬畏。电影中孔子在没有季桓子军队的帮助之下，巧用计谋夺回被齐国侵占的三城这一情节很令我震惊。我们都知道孔子是世家大儒，是位圣人，这似乎就给了我们其实孔子只是个书生的感觉，却不知其实孔子也是很善于用兵作战的，他的射艺其实也是颇为高超的，这可以从孔子与季桓子比试那一情节中看出来。通过电影孔子，我们不难发现，孔子其实是一位文武双全的大儒。在整部影片中，孔子都像观众们展示了一个大爱大仁，拥有高尚政治理想的形象。他可以为一个陪葬的小奴隶而向君王求情不惜得罪在鲁国权势滔天的季桓子，可以在被鲁国抛弃的情况下依旧让弟子回去解救鲁国于危难中，可以在被困饥寒交迫之时依旧弹琴、讲授这样看，

5、称孔子为圣人当真不为过，他的言行举止貌似已超脱于“人”这个概念了。然而，我想说，孔子的确当真是个圣人，但也绝对是个普通人。这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷

6、暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。周润发饰演的孔子是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。当影片最后皓首霜须的孔子再回

7、到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为春秋。不难预料，孔子也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部论语，这便是一个孔子。篇三：孔子观后感孔子观后感纷繁的世事，活着就是一次尽心的坚守；凋敝的礼制，存在就为殚精竭虑的扭转。你在那个时代，用你自己的理想为国家规划了美好的未来，为

8、百姓的生计做着自己最好的推测，你也在以自己的力量去努力实现自己的梦想。孔子，在那个时代的烙印下，你挣脱时代强加在你身上的枷锁，以自己的微薄的力量渴望或是简单的幻想着能够改变社会，改变人心。不论遇到什么样的困难，你用自己的心为我们演绎了一份倔强的坚持，你是百花中最亮眼的一株，风雨中屹立，阳光下随和，安安静静蛰伏着却努力着。两个多小时，和教室里的同学一起，安静的看完，尽管在此之前已经看过，可每次在看的时候都会给人带来一份新的感动。孔子不只是电影那么简单，不是简简单单的故事和人物。它给我们留下的是一种精神，一个伟岸的形象。连同身后的三千弟子，纵然在身体上柔柔弱弱，在思想上却胜似千军万马，统领了那个礼

9、制崩溃，社会混乱的时代。电影中的孔子，开始在中年以后50来岁的左右。在这个的时候，由于鲁国政权统治的需要，孔子，在鲁定公的时候备受赏识。孔子由一介布衣，做了中督宰，再到大司寇。孔子的仕途在这一段时间里无比顺畅，可见在孔子的内心中是寄希望于这种官制治民的思想的，以至于在后来的几千年的儒家思想中一直是积极入世。记得，在电影中，一个祭祀的小奴逃跑以后被季恒子的家丁追杀，在孔子的弟子子路的救护下才得以暂时保全那个小奴的生命。孔子同情这个小奴而且反对这种活人祭祀的做法。还记得孔子在朝堂上巧妙的为小奴进行了辩护，请求国君赦免小奴并废除活人陪葬的恶俗。在这个情节中让我们看到了孔子的善良。“仁”字思想在孔子的

10、脑海中可以说是根深蒂固的，在这个情节中，孔子让我们看到，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也”的大仁的思想。同样在这个情节中有一段是公山狃劝孔子和孔子合伙密谋的时候，孔子对于此人不齿的回答，”道不同，不相为谋”。在一个武夫面前，孔子较文弱的身体给出了倔强不屈的回答，在这一刻，孔子让我们看见了一个内心有坚定信仰的人的勇气和有正义感的凛然。在后来的时候我们可以看到，在与齐国会盟的时候，孔子借季的兵车不果，与齐国国君和大夫斗智斗勇的精彩场面，在这个场景中，孔子让我们看到他卓越的外加能力，治理国家的能力，以及在紧要关头临危不乱的能力，展示了自己的伟大思想与谋略。在随后的场景中，孔子由于受到排挤，看到在鲁国推

11、行自己的礼制的道路已很难走通了，变毅然的离开了，抛开妻儿，弟子，离开了自己的父母之邦。一个人先行的离开了，但在路上，让人感动的是他遇见了颜回，他的众多弟子。在孔子与颜回的对话中孔子在这个时候也让我们看到了他内心的零星的迷茫。他知道自己坚定的东西，但对于是否能够实现，在哪实现开始有了一定的疑问，当颜回告诉他错在了把自己的全部理想全部寄托在了鲁君的身上，在后来的在外漂泊的时光中，孔子实际上夜正是在寻找这种可以孕育其思想的沃土。后来的时候孔子的弟子颜回之死，也很让人感动。在过冰河的时候，冰裂导致了书简落水，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命。在颜回的眼中，书简比自己的命重要，可以想下，正是有颜

12、回这样的人，才会有流传下来的几千年的儒家文化。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。在晚年的时候孔子总得以回到自己的国家，在国家危难的时候孔子还是不计前嫌的回来了，为了自己的父母之邦。当孔子走下马车，步履蹒跚的向着自己的国家走去的时候，夕阳晒在这个在外饱受风霜的老人的脸颊上，看到的

13、是心酸，也是感动。夫子跪下了，口中默念着，我回来了，我得父母之邦。在孔子电影中，让我们看到了一位治学严谨，为人正直，内心坚定，光明磊落的大夫，同样，他也为我们以后的几千年的学子提出了仁的要求，为我们做出了榜样。坚定自己的追求，很喜欢汪国真的一首诗，既然选择了远方，变只顾风雨兼程。/注：有些语句有问题，自己改，字的问题，自己改哦。篇四：孔子观后感孔子观后感影片的领衔主演周润发，在孔子的首映礼上敛起一贯的微笑，严肃地说道：“我之所以敢接下这部电影，就是因为我够有种！”的确,演圣人,如履薄冰:演得好,集万千宠爱于一身演砸了，洪水猛兽般的谩骂和诟病。我看完这部电影后，撇开各种史实问题的是非，至少华语影

14、坛上对孔子的诠释近乎淋漓尽致的，庶几无人能出这位影帝之右。于是，便有了舞台上孔子第77代嫡孙女被用轮椅推出来送给周润发“永远的孔子”这幅毛笔字。任何一部作品，人们总是由着自身的喜好在自己建立起的知识框架和审美跳板上褒扬贬低，批判的思想屈指可数。简单的好看与否已经摆不上台面来讨论。单凭一个好或坏字来给一部作品板上钉钉，未免极端了些。就拿孔子来说，贬低派咬着各种瑕疵不松口， 尤其是在史实细节方面。以在百家讲坛上评水浒而一炮打响的鲍鹏山为首，从影片的身上撕下演员的演技、导演的拍摄手法、特技合成的效果等，将史实纰漏这副血肉模糊的腐尸疮骨吊起来放在聚光灯下，并配以放大镜呈现给广大的人民群众， 告诉我们，

15、这个东西应该如此而非彼然。例如，银幕上孔鲤的“鲤”被打成“锂”；孔子喊弟子一定是直呼其名的，而非称呼他们的字；颜回、南子的死本没有历史记载，却被指出不合史实.读到这里，你可能已经发现：我是这部影片的拥护者，连蚊子的笔调都是倾斜的。是的，很遗憾，我似乎并不位列与上文所述的“批判家”的行列，是非曲直，在时代的笼罩下，没有定数。言归正传。褒扬派则很自信地将影帝的名冠和主演精湛的演技高高挂起。这世上的影迷中，不少人看电影看的是演员，剧情只是风铃上串起一根根乐管的丝线，这也是建国大业、建党伟业、辛亥革命以及近年来名导云集名演员拍摄商业大片的不可或缺的原因。中国电影市场这十年来随着人们日益增长的文化需求而

16、渐渐火热起来。然而，随之而来的弊端也水落石出：评鉴一部电影的成功与否似乎只与其票房成绩相挂钩。从众心理引发的所谓的大片的浪潮热堪称“长江后浪推前浪”。怀揣着与迅猛发展的国民经济相脱节的文化素养，花几十块钱填埋一下消费空虚和一百分钟左右的视觉快感，这种“快餐电影”的存在不知是世界电影圈的悲哀还是寓意深刻、发人深省的影视作品的墓志铭。海洋天堂，一部意义非常的电影，李连杰可以为之做到对片酬分文不取，精神素养空洞的广大“消费者”（而非“影迷”）却顶不起票房，即便有美女桂纶镁和影帝文章的加盟也无济于事.大海呜咽着冲刷岸礁，晶莹的泪花灼伤了海星。把目光收回到孔子上.在首尾呼应的拍摄亮点的点缀下，本片采用倒

17、叙的手法描述了孔子跌宕起伏的一生，突出了其“知其不可为而为之”地坚守自身道义地执著与不易，通过展现被尊称“圣人”的为人处世之道，反映了孔子常人般的平凡，拉近因历史带来的距离感，传授观众以孔子的亲切以唤醒华夏儿女的历史使命感和道德厚重感，同时，帮助孔子的形象覆盖天下。孔子，蒲公英一般的男子。篇五：孔子观后感孔子观后感电影中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之

18、前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解?于晚年返乡祖国鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。 孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简

19、，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。【精品文档】第 5 页