人教版高中语文必修二2故都的秋学案.doc

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1、2 故都的秋【知识链接】一走近作者郁达夫(18961945)，现代小说家、散文家，浙江富阳人。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除，激发了他的爱国热忱，也使他忧伤、愤世。他从研究经济学转而走上文学创作的道路，1921年参与发起成立创造社，出版了新文学最早的白话短篇小说集沉沦，以其“惊人的取材、大胆的描写”而震动了文坛。1922年毕业于东京帝国大学经济部。回国后参加编辑创造季刊、创造周报等刊物。郁达夫一生为新文学的发展和民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。主要作品有短篇小说沉沦春风沉醉的晚上等。二了解背景从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作

2、。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了近三年。1936年2月离杭赴福州，在这段时间里他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。在这二三年间，郁达夫的确花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展做出了贡献。在杭州期间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，写下了这篇优美的散文。【预习检查】读课文，给下列加点的字注音。混混沌

3、沌（）潭柘寺（）槐树（）扫帚（ ） 落蕊（ ）一椽破屋（ ）廿四桥（）蟋蟀（）嘶叫（）房檩（）平平仄仄（） 普陀寺（）譬如（ ）颓废（ ）鲈鱼（）选择题1下列各句中标点使用有误的一项是（）A“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。）B“可不是么？一层秋雨一层凉啦!”来源:学科网ZXXKC只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。D秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。2下列句中的划横线处依次填入的词语最恰切的一项是（）最好，还要在牵牛花底，叫长着几根的尖细且长的秋草，使作陪衬。足见有感觉的动物，有情趣的人

4、类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，萧索的来的。A稀稀落落严厉感慨B疏疏朗朗严厉感触C疏疏落落严厉感触D疏疏落落严肃感叹3下列句中“像”字表比喻的一项是（）A像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。B北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。C或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。来源:学+科+网D这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。4.下列各句空格处应填入词语正确的一项是（ ）沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条 的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。秋的味，秋的色，秋的意

5、境与姿态，总看不饱，尝不透， 不到十足。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下 还觉得有点儿落寞。A.幽静 品尝 况且 B.幽僻 品尝 并且C.幽僻 赏玩 并且 D.幽静 赏玩 况且5.下列句子使用的修辞手法与其他三句不同的一项是（ ）A.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。B.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。C.树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。D.或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。6.下列各句中标点符号使用正确的一项是（ ）A.说到牵牛花，我以

6、为以蓝色或白色者为佳、紫黑色次之、淡红色最下。B.遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长）。C.树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾，但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。D.北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。【达标训练】来源:学科网ZXXK7.文中重点描绘了五幅画面，它们是怎样体现出“清、静、悲凉”的特点的呢？8. 文章开头和结尾部分都写到了南国之秋，其作用是什么？【提升训练】阅读杨绛的散文隐身衣，完成9-11题。 隐身衣杨 绛我们夫妇有时候说废话玩儿。“给你一件仙家法宝，

7、你要什么？”我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。 “阿呀！还得有遁地法！”“还要护身法！” 想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。他开口说话，也没人听见。家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。身居卑微的人也仿佛这个未

8、具人身的幽灵，会有同样的感受。人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻忽或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或闸述“酸葡萄论”吧？且看咱们的常言俗语，要做个“人上人”呀、“出类拔萃”呀、“出人头地”呀、“脱颖而出”呀、“出风头”或“拔尖”、“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。英美人把社会比作蛇阱。阱里压压挤挤的蛇，一条

9、条都拚命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断地挣扎斗争。钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。你是“窝囊废”吗？你就甘心郁郁久居人下？但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上莱的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢；天之

10、生材也不齐，怎能一律均等。 人的志趣也各不相同。儒林外史二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家“吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而堂吉诃德十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。有人企求飞上高枝，有人宁愿“曳尾涂中”。人各有志，不能相强。有人是别有怀抱，旁人强不过他。譬如他宁愿“曳尾涂中”，也只好由他。有人是有志不伸，自己强不过命运。譬如庸庸碌碌之辈，偏要做“人上人”，这可怎么办呢？常言道：“烦恼皆因强出头”。猴子爬得愈高，尾部又秃又红的丑相就愈加显露；自己不知道身上只穿着“皇帝

11、的新衣”，却忙不迭地挣脱“隐身衣”，出乖露丑。好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，一事无成，真是何苦来呢。我国古人说：“彼人也，予亦人也。”西方人也有类似的话，这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。西班牙谚云：“干什么事，成什么人。”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我们不妨再加上一句：“是什么料，充什么用。”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵糍糍实实的包心好白菜。萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。我乡童谣有“三月三，荠莱开花赛牡丹”的话。荠菜花怎赛得牡丹花呢！我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否西方称为“勿

12、忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野苹野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。我爱读东坡“万人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“陷阱”之旁，池沼里也有游鱼。古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：

13、“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的教益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便还不止小小的不便。英国威尔斯(HCWeUs)的科

14、学幻想小说隐形人(invisible Man)里，写一个人使用科学方法，得以隐形。可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗？他得把必需外露的面部封闭得严严密密：上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心！当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的

15、磕碰，或笨重地踩上一脚，都受不了。如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得无事。穿了凡间的隐身衣有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉、受不得磕碰的。要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易！如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢。况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。获得人间智慧必须身经目击吗？身经目击必定获得智慧吗？人生几何！凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处

16、都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗？但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。9下列对文章的赏析，正确的两项是（ ）A作者通过对穿仙家或凡间隐身衣的评说，赋予隐身衣以象征意义，表现出作者夫妇无意欺骗、危害他人的处世方式，也流露出想靠隐身衣掩饰自我的想法。B作者笔下的隐身衣，不论是仙家的还是凡间的，都不可能改变穿它的人的血肉之躯和心灵思想，任何人也不可能靠隐身衣来实现自身的价值。C文中运用堂吉诃德十一章桑丘的故事，和儒林外史中的王太太形成鲜明的对比，又和上文提到的“阿Q精神”和“酸葡萄论”形成呼应，足见作者行文的严谨。D文中“这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗？”这句话反映了作者对小人

17、物所遭受的轻视、怠慢和侮辱的深刻同情，也是作者对人生哲理的深刻体验。E作者引经据典，学贯中西，用轻巧、自然的笔法剖析复杂的人情世态，揭示深刻的哲理，给读者以极大的启迪。10 作者在文中引用西班牙谚语和家乡童谣，想要说明的道理是什么，有什么作用？11结合文意，具体解释“但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好”这句话。阅读下面一篇文章，回答问题。闲读梧桐梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯处，整日整夜地与我们对视。它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的

18、身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧扣窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家

19、读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它眼前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不

20、求巨臂擎天，但也有荫庇一方的坦荡。次日醒来，红日满窗，竟是大晴。惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！于是，我读懂了梧桐的寂寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静如虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早

21、逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代里的人们。又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地扣击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阕蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。12从上文看，我们可以看出梧桐的外形特征是 （不超过10个字）；内在精神特征是： 来源:学_科_网13第三段中，作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。这种契合表现在哪几个方面？他们的不同又表现在什么地方？ 14最后一段中，写每一片叶子似乎在为红衣女孩的“青春的步履伴奏”，这样写有什么用意？ 15怎样理

22、解文章最后“阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上”这句话？ 16下列对文选的分析鉴赏正确的两项是（ ） A.梧桐不为时光的流逝感到落寞，也不为风暴夺走了它茂密的叶子而自责伤感；它只是感到寂寞。 B.母亲的来信，在文中不仅起引出下文的过渡作用，而且表现了母爱的细腻，增加了主题的厚度。 C.作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞手法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。 D.文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊名利、忠心报效祖国的光辉一生。 E.本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的解读,表达了作者独到的人生感悟。【拓展阅读】多一些兴趣少一些焦虑丁慎毅伴

23、随经济发展，国人的兴趣开始呈现多样化，不同年龄层兴趣差异较大。今日下午，中国社会科学院国情调查与大数据研究中心发布中国兴趣报告，报告指出95的国人认为自己有兴趣，但仅14的人愿意为自己的兴趣“买单”。中国社会科学院社交网络与赋能研究课题组阐释了“兴趣”的明确定义：人在自身因素和情境因素的影响下，由于需求而产生的一种自发的、主动的、强烈的心理倾向，这种倾向表现在对于某种事物的积极探究或者对于某种活动的爱好。 95的国人认为自己有兴趣的某些人肯定说：我兴趣很浓啊，对钱感兴趣，对权力感兴趣，对饭局感兴趣。这当然无可厚非，可是当太多人都聚焦在这上面时，这样的兴趣并不轻松，或许更多的增加焦虑。而对整个社

24、会来说，则是很无趣。 这里所说的兴趣，主要是指一个人的爱好。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。如果你的某种兴趣是业余爱好，比如书法、音乐，打球、下棋等等，而你又愿意为此付出时间和金钱，恭喜你，你属于14的群体。 兴趣的真正价值不是将来能派多大用场。若你发自内心的热爱，那么今天它已经在丰富你的内心，让你真正在生活，而不仅仅是活着。这会使你忘掉生活工作中的疲惫和烦恼，让焦虑离你越来越远。 如果你的兴趣正好是你的工作，恭喜你，这真是人生的幸运。这时候，你就不会因为这项工作感到疲惫，不会抱怨薪金太少，不会拒绝加班，而是为此付出更多。 有时听某些领导说：现在的90后不像我们那样年轻时有理想

25、有干劲。这好像不能一棍子打死。 中国兴趣报告显示，初入职场的90后、95后倾向根据个人兴趣选择工作，而工作多年的80后则是“个人兴趣让位于薪酬福利和发展空间”。在放弃个人兴趣的数据中，80后占比最高，为43，60后最低，为28。 应该说，初入职场的90后之所以让前辈们看不顺眼，主要是安排给他的那份工作与他的兴趣有较大冲突，而前辈们基本没啥兴趣，所以就只能在工作上死磕了。 能够根据个人兴趣选择工作，这是社会的进步，是人性的进步。它可以提高工作效率，更利于创新创造；它可以减少忧愁焦虑，更利于身心健康；可以平衡社会生态，让社会更加多元化。社会至少应该对此抱一种包容的态度。比如说网络游戏、电子竞技，这

26、在以前是不被大众认可的，但现在不同了。教育部刚刚公布了2016年的13个增补专业，其中就包括“电子竞技运动与管理”。 当然，有可能你现在的工作不是你的兴趣，那也没关系，但却不能因此对工作不认真。只要坚持着这份兴趣，总有机会来临。乔布斯年轻时学过美术字，当时在他的现实生活中真看不出能有什么用，直到10年后他设计个人电脑，美术字的训练才派上用场。为此他说，看未来时其实你并不知道怎样串起生命中的点点滴滴。 哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊

27、、太孤独。 所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。 希望人们多一些兴趣，少一些焦虑；希望这世界多一些有趣的人，少一些无聊的事。2 故都的秋参考答案dn zh hui zhu ru chun nin xshui s ln z tu p tu l来源:Z|xx|k.Com1.C 2.C 3.C（其余表比较） 4.C（“幽僻”指幽静偏僻，用在句中更贴切；句用

28、“赏玩”才能和前面的“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”相照应；“并且”表示并列，“况且”表示进一步说）5.B（通感，其余比喻）6.D（A.把顿号改为逗号。B把最后一处的句号放在括号内。第二个逗号改分号）7.牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。从美术的角度来说，这两种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无可奈何花落去”的悲凉呢？秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是蒙蒙的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。秋果本来可以给人带来

29、收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这也给人以悲凉之感。8.写南国之秋主要是为了形成对照，衬托北国秋景之美，秋味之浓，同时显示作者对故都之秋的热爱、赞美和眷恋。9.BE10.人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。这是经过人民群众实践检验了的，是生活经验的总结，使文章更加生动形象，增强文章的说服力。宕开文笔，创造一种文化氛围，显示深厚的文化底蕴和开阔的思路11.“国王的新衣”是炫耀权贵而愚弄世人、欺骗自己，乃骗子行径；而穿隐身衣，无意欺骗、危害他人，且有机会看到世态人情的真相。12高大挺拔，枝繁叶茂服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀花开花落之从容淡泊之大度。13契合：历经风吹雨打；不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。不同：梧桐有顺从糊涂的一面；外祖父缺少从容淡泊的大度。14新生命充满活力；前辈对后辈的托举、希冀和祝福。15对未来充满希望，正义必胜，人们会公正对待历史和生活。16CE（A项，原文“寂寞”有“不怨人潮人海中的孤寂”；B项，没有“母爱的细腻”；D项，没有赞颂“从容豁达”。）9