当仁不让于师同步训练.doc

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1、第1单元第2课一、夯实双基1下列加点的词语注音全都正确的一项是()A绥(su)之喟(wi)然卓(zhu)尔诲(hu)人B莞(wn)尔箪(dn)食瓢(pio)饮曾皙(x)C侍(sh)坐饥馑(jn)哂(x)之以俟(s)D舞雩(y)户牖(yu)哭恸(dn)铿(kn)尔2下列句子中，不含通假字的一组是()君子一言以为知，一言以为不知。夫子矢之曰。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。莫春者，春服既成唯求则非邦也与？其人也而有斯疾也！ABCD3下列句子中的“尔”字，分类正确的一项是()如有所立卓尔夫子莞尔而笑吾无隐乎尔以吾

2、一日长乎尔如或知尔，则何以哉子路率尔而对同是被逼迫，君尔妾亦然作计乃尔立A/B/C/D/4选出下面四句中加点词意义相同的两句()A方六七十，如五六十B如或知尔，则何以哉C如其礼乐，以俟君子D宗庙之事，如会同5选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一项()A不以规矩，不能成方圆B方六七十，如五六十C可使有勇，且知方也D方欲行，转视积薪后，一狼洞其中6与例句“千乘之国”中的“之”用法相同的一项是()A摄乎大国之间。B加之以师旅。C夫子哂之。D求也为之，比及三年，可使足民。7下列各句中加点的词，与例句中加点的词用法相同的一项是()例句：可使足民。A先生之恩，生死而肉骨也。B敌人远我，欲以火器困我

3、也。C稍稍宾客其父D粪土当年万户侯。8对选文10一节的理解，不正确的一项是()A子路“率尔而对曰”，表明子路率直自信，勇于任事的性格B对冉求的回答，孔子给予了充分的肯定，认为他也是讲的治理国家的大事C孔子对曾皙的回答，喟然长叹，欣喜、自慰、赞赏之情溢于言表D对四个弟子的回答，孔子很是满意，但对子路的不“知方”大为不满。二、文本精品阅读下文，完成912题。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩

4、，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？9下列句中加点词的解释，有错的一项是()A愿为小相焉(诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。)鼓瑟希(稀疏)B春服既成(指夹衣或单衫)冠者五六人(成年人，20岁以上的人，古时男子20岁行冠礼，就是成人了。)C童子六七人(少年，不到20岁的人)咏而归(唱歌)D吾与点也(介词，和，同)夫三子者之言何如？

5、(三个孩子)10从词类活用的角度看，加点词的活用现象不同于其他三项的一项是()A端章甫。B鼓瑟希，铿尔。C孰能为之大？D左忠毅公从数骑出，微行入古寺。11对下列各文言句的翻译，正确的一项是()A何伤乎？亦各言其志也！有什么受伤呢？不过是各自说说自己的志向啊！B冠者五六人，童子六七人戴帽子的有五六个人，未戴帽子的有六七个人。C为国以礼，其言不让治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让。D宗庙会同，非诸侯而何？宗庙祭祀，诸侯会盟和共同朝见天子，不是诸侯又是谁呢？12选出下列对本段文字的解读不正确的一项()A孔子对其弟子的教育循循善诱，于谈话中蕴涵丰富哲理。B从在文中的表现看，子路是个轻率急躁的人。C

6、孔子之所以赞许曾皙的观点，是因为曾皙所谈论的不是政治。D冉有是孔子的一个性格比较谦逊的弟子。三经典阅读13阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”（7•34）子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”（7•8）细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？如何理解此矛盾？14阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门

7、而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（1）上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）夫子A：夫子B：（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）15阅读论语中的几段文字，然后回答问题。（4分）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】武城：鲁国的一

8、个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。（1）、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2分）（2）、子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。（2分）第1单元第2课1【答案】B(A.喟：ku，C.哂：shn，D.恸：tn)2【答案】D(知通“智”，矢通“誓”，以通“已”，希通“稀”，莫通“暮”，与通“欤”)3【答案】C(形容词词尾/代词“你”/代词“这样”)4【答案】AD(AD是或者，连词，B连词如果，C介词至于)5【答案】B(方圆：A方形，C指儒家伦理道德和学问，D副词，正)6【答案】A(都是“的”，BCD都是代词)7

9、【答案】A(都是使动词，B形作动，CD都是意动用法)8【答案】D(“不满”不当)9【答案】D(与：赞成；三子：三个人)10【答案】D(ABC都是名词作动词用，D是使动用法)11【答案】C12【答案】C13在第一章中孔子强调自己教育坚持“诲人不倦”的态度；在第二章中孔子却有“则不复也。”（即不再教他）的态度。（1分）这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才“则不复也”。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（3分）14（1）孔子叔孙武叔（2）表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。15（1）治理武城县运用礼乐之道（2）君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易受指使，可见无论是君子还是小人，都要学习礼乐之道，武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子和小人各安其分。从而巧妙地反驳了孔子的话。(120.34.175.70)