《诗经·小雅·天保》.doc

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1、-作者xxxx-日期xxxx诗经小雅天保【精品文档】诗经小雅天保请先阅读诗序与原文：诗序：天保，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。第一章：天保定尔，亦孔之固。俾尔单（音丹）厚，何福不除。俾（音彼）尔多益，以莫不庶。第二章：天保定尔，俾尔戬（音简）谷。罄（音庆）无不宜，受天百禄。降（音酱）尔遐（音霞）福，维日不足。第三章：天保定尔，以莫不兴（音星）。如山如阜（音富），如冈如陵。如川之方至，以莫不增。第四章：吉蠲（音捐）为饎（音西），是用孝享。禴（音悦）祀烝尝，于公先王。君曰卜（音补）尔，万寿无疆。第五章：神之吊矣，诒（音移）尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为（音围）尔德。第

2、六章：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞（音迁）不崩。如松柏之茂，无不尔或承。三、第一章讲解：原文：“天保定尔，亦孔之固。俾尔单（音丹）厚，何福不除。俾（音彼）尔多益，以莫不庶。”毛诗诂训传（以下简称毛传）注：“固，坚也。庶，众也。”尔，王也。恐，甚也。俾，使也。单，取信于民也。厚，德泽厚实也。除，循阶而升也。庶，众也。“天保定尔，亦孔之固”，其意谓：“能得上天之保佑，因而使汝能安定；位甚安而国甚固，亦因上天方可成。”既称“王”为“尔”，则是贤者之言，非“王”或“民”所言。“王”已既得天之保佑，且国祚可谓稳定而坚固矣。“王”不可贪天之功为己有也。“俾尔单厚，何福不除”，其意谓：“使汝信于天下

3、民，使汝厚泽众苍生；汝能如此福自得，步步高升因德行。”“人”之“先天之德”来自于天，虽说修德乃是自己之功，但是，修德亦只是本分之事，无可夸耀；取信于民，以及德泽厚实普及，亦是担当天命而已。“俾尔多益，以莫不庶”，其意谓：“上天生物千千万，使汝理财济苍生；顺应天时万物繁，仁民爱物业兴隆。”所谓“多益”，指上天生育万物而利益众生；“以”谓“因此”，顺应天时地利也；“莫不庶”谓人与万物无不繁衍而众多。“天保定尔，亦孔之固”，言上天之德泽；“俾尔单厚，何福不除”，言君王修德且泽及天下，方能得上天之德泽；“俾尔多益，以莫不庶”，言君王遵道敬天，仁民爱物，则人民与万物之本性不受扰乱、侵害，必然生机旺盛而事

4、业兴隆。四、第二章讲解：原文：“天保定尔，俾尔戬（音简）谷。罄（音庆）无不宜，受天百禄。降（音酱）尔遐（音霞）福，维日不足。”毛传注：“戩，福。穀，禄。罄，尽也。”百，泛言其多也。遐，远也。维，相连相系也。日，如如光也。不足，不敢自以为足也。“天保定尔，俾尔戬谷”，其意谓：“既得上天之保佑，使汝得以安且定；又使汝获福无限，禀受天禄亦无穷。”第一章“天保定尔”，是因君王遵道而获上天保佑；此章再言“天保定尔”，是君王既已获得上天保佑则须仁爱泽及臣民。第一章“俾尔单厚”，是上天使君王有其诚信与德泽；此章“俾尔戬谷”，是上天使君王有其福禄。君王有君王之德，方能受命于天；君王受命于天，则须担当上天所授予

5、之使命；君王奉命而成其功，方能获得上天所赐之福禄；无德岂能有福？无功岂能有禄？“罄无不宜，受天百禄”，其意谓：“兢兢业业奉天命，居仁成义事事成；君王率臣成其功，上天再授禄百钟。”所谓“罄无不宜”，是所举之事尽皆合乎仁义；所谓“受天百禄”，是举贤任能而使上天赐予俸禄再增，所增者当归于众臣。“降尔遐福，维日不足”，其意谓：“仁及臣民天降福，福气可大可永恒；君王臣民本一体，君德如日益民生。”所谓“降尔遐福”，是上天降远大之福于君王，福因其德；所谓“惟日不足”，是上天命其为君王，以率贤臣而保民，君王之德当如日光而无所不照。五、第三章讲解：原文：“天保定尔，以莫不兴（音星）。如山如阜（音富），如冈如陵。

6、如川之方至，以莫不增。”毛传无注。以，因此也。莫不兴，事物无不兴盛也。阜，高平之地。冈，土山也。陵，丘陵也。川，江河之水也。莫不增，万物无不增收也。“天保定尔，以莫不兴”，其意谓：“既得上天之保佑，使汝得以安且定；君王既承此德泽，万物因此尽兴盛。”第二章“俾尔戬谷”，言德泽受于天而君王德泽普及于臣民；此章“以莫不兴”，言德泽受于天而君王德泽推及于万物。“如山如阜，如冈如陵”，其意谓：“地势必有高与低，所生之物各不同；既有高山有高地，亦有山冈与丘陵。”大地“厚德载物”而“无私载”，万物各得其地之宜而自生，无所排斥，无所遗弃，君王须效法地道，亦能“厚德载物”，既能仁及于其民，亦能爱及于万物。“如川之方至，以莫不增”，其意谓：“江河之水流而下，润泽万物物自生；山泽通气达上下，德泽所至万物丰。”言山阜冈陵，是德泽及于上；言川流所至，是德泽及于下。山虽高而水泽亦至，是山泽通气；水润下而不停滞，是水之本性。君王德泽如此，事物无不兴隆。【精品文档】