劝学_课后练习及答案.doc

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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流劝学_课后练习及答案【精品文档】第 6 页劝学知识整理一、 实词解释劝（ ） 学不可以已（ ）青取之于蓝（ ） 中绳（ ）声非加疾（ ）而致千里（ ） 假舆马者（ ） 而绝江河（ ）风雨兴焉（ ）功在不舍（ ） 筋骨之强（ ） 用心一也（ ）二、虚词解释1、 而 君子博学而日参省乎己 （ ）则知明而行无过矣 （ ）终日而思矣 （ ）而见者远 （ ）锲而舍之 （ ）积善成德，而神明自得（ ）2、焉风雨兴焉（ ）圣心备焉（ ）3、于寒于水 （ ）善假于物也 （ ）取之于蓝 （ ）4、者假舟楫者?（ ）不复挺者?（ ）三、词类活用就砺则利（ ）利足也（ ）能水

2、也，而绝江河（ ）直中绳，輮以为轮（ ）子博学而日参省乎己（ ）舟楫者，非能水也（ ）食埃土，下饮黄泉（ ）曲中规（ ）高而招，臂非加长也（ ）舆马者，非利足也（ ）木受绳则直（ ）就砺则利（ ）善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）心一也（ ）四、通假字则知明而行无过矣（ ）輮以为轮（ ）虽有槁暴（ ）君子生非异也（ ）五、 特殊句式1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ）2.用心一也（ ）3.君子生非异也，善假于物也（ ）4.用心躁也（ ）5.无以至千里（ ）6.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（ ）7.青，取之于蓝，而青于蓝。（ ）8.君子博学而日参省乎己（ ）9.輮以为轮（ ）10.使之然也（ ）

3、11.善假于物也（ ）六、古今异义1.博学 古义： 今义：2.参 古义; 今义:3.假 古义： 今义： 4.金 古义： 今义：5.爪牙 古义： 今义：6.用心 古义： 今义：7.黄泉 古义： 今义：8.绳 古义： 今义：八、重点句子翻译（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）君子生非异也，善假于物也。（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心燥也。参考答案：二、虚词解释.而：君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且）则知明而行无过矣 （递进关系） 终日而思矣 （表修饰） 而见者远 （表转折） 锲而舍之 （表假设） 积善成德，而神明自得（表原因）焉：风雨兴焉?（兼词，“于之”，意为

4、在这里）圣心备焉?（语气词）于：寒于水 （比）善假于物也 （介词，不译。引进作用）取之于蓝 （从）者：假舟楫者?（代词，指的人）不复挺者?（的原因）三、词类活用1.木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使弯曲）2.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3.假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）6.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7.假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）8.故木受绳则直（直：形作状，变直）9.金就砺则利（形容词作动词，变锋利）10.积善成德，而神明自得，

5、圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）11.用心一也（一：数词用作形容词，专一）五、特殊句式1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“者，也”表判断）2.用心一也（判断句，“也”表判断）3.君子生非异也，善假于物也（判断句，“也”表判断）4.用心躁也（判断句，“也”表判断）5.无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”）6.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）7.青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置）8.君子博学而日参省乎己（介宾短语后置）9.輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮）10.使之然也（省略句：輮（之）使之然也）11.善假于物也（状语后置）六、古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。2.参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。今义：参加，参考。3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。4.金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子。5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。6.用心古义：思想意识活动。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。7.黄泉?古义：地下水，很深的地下水。例：下饮黄泉。今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。8.绳?古义：墨线。 例：木受绳则直今义：绳子，绳索。