《东坡志林》教学提纲.doc

《《东坡志林》教学提纲.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《东坡志林》教学提纲.doc（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流东坡志林【精品文档】第 6 页 东坡志林，宋苏轼著。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。此书宋时或称东坡手泽，陈振孙直斋书录解题卷一一即着录东坡手泽三卷，并注云：今俗本大全集中所谓志林也。四库全书总目以为盖轼随手所记，本非着作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰手泽；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰志林耳。然黄庭坚豫章集卷二九跋东坡叙英皇事帖云：往尝于东坡见手泽二囊，手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋

2、中，死而后可出示人者。则手泽之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州，有与郑靖老书云：志林竟未成，但草得书传十三卷。是作者亦曾预有志林之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭百川学海本（百川本），明成化东坡七集本；五卷本有明万历赵开美刊本（赵本），清嘉庆张海鹏重刊赵本（张本），次年复辑入学津讨原本（学津本），涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有明万历商濬稗海本（商本）。一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史论，去取较为精审。记游记过合浦余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至

3、官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰书、易、论语皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：天未欲使从是也，吾辈必济。已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。逸人游浙东到杭州一游龙井，谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子、妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。记承天寺夜游元丰六年

4、十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。游沙湖黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鷄。是日剧饮而归。记游

5、松江吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作定风波令，其略云：见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。坐客懽甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皐亭夜坐书。游白水书付过绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水厓有巨人迹数十，所谓佛迹也

6、。暮归倒行，观山烧壮甚。俛仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二皷，复与过饮酒，食余甘，煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。记游庐山仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云：苏子瞻来矣！不觉作一绝云：芒鞵青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。既自哂前言之谬，又复作两绝云：青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。又云：自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真箇是庐山。是日有以陈令举庐山记见寄者，且行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与

7、徐凝洗恶诗。往来山南地十余日，以为胜绝不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后与摠老同游西林，又作一绝云：横看成岭侧成峯，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。仆庐山诗尽于此矣。记游松风亭余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久忽曰：此间有甚么歇不得处！由是如挂鈎之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，皷声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。儋耳夜书己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：良月佳夜，先生能一出乎？予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣

8、。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。忆王子立仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！黎子吾故人黎錞，字希声，治春秋有家法，欧阳文忠公喜之。然为人质木迟缓，刘贡父戏之为黎 子，以谓指其德，不知果木中真有是也。一日联骑出，闻市人有唱是果鬻之者，大笑，几落马。今吾谪海南，所居有此，霜实累累，然二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见！刘固不泯于

9、世者，黎亦能文守道不苟随者也。记刘原父语昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：昔陈季弼告陈元龙曰：闻远近之论，谓明府骄而自矜。元龙曰：夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？余子琐琐，亦安足录哉！因仰天太息。此亦原父之雅趣也。吾后在黄州，作诗云：平生我亦轻余子，晚岁谁人念此翁？盖记原父语也。原父既没久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！怀古广武叹昔先友史经臣彦辅谓余：阮籍登广武而叹曰：时无英雄，使竖子成其

10、名！岂谓沛公竖子乎？余曰：非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。其后余闻润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，余感之赋诗，其略曰：四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安！废兴属造化，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不得雍门弹。则犹此意也。今日读李太白登古战场诗云：沈湎呼竖子，狂言非至公。迺知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏、晋间多故，故一放于酒，何至以沛公为竖子乎？涂巷小儿听说三国语王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩

11、。彭，恺之子，为武吏，颇知文章，余尝为作哀辞，字大年。修养养生说已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。又用佛语及老耼语，视鼻端白，数出入息，緜緜若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。论雨井水时雨降，多置器广庭中，所

12、得甘滑不可名，以泼茶煮药，皆美而有益，正尔食之不辍，可以长生。其次井泉甘冷者，皆良药也。乾以九二化，坤之六二为坎，故天一为水。吾闻之道士，人能服井花水，其热与石硫黄钟乳等，非其人而服之，亦能发背脑为疽，盖尝观之。又分、至日取井水，储之有方，后七日辄生物如云母状，道士谓水中金，可养鍊为丹，此固常见之者。此至浅近，世独不能为，况所谓玄者乎？论修养帖寄子由任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无，不通言语，故祖师教人到此便住。如眼翳尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知

13、认作佛地，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自麤及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声飞灰火，如猪嘶狗嘷。因念他一点圆明，正在猪嘶狗嘷里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子。元丰六年三月二十五日。导引语导引家云：心不离田，手不离宅。此语极有理。又云：真人之心，如珠在渊，众人之心，如泡在水。此善譬喻者。录赵贫子语赵贫子谓人曰：子神不全。其人不服，曰：吾僚友万乘，蝼蚁三军，糠粃富贵而昼

14、夜生死，何谓神不全乎？贫子笑曰：是血气所扶，名义所激，非神之功也。明日问其人曰：子父母在乎？曰：亡久矣。尝梦见乎？曰：多矣。梦中知其亡乎？抑以为存也？曰：皆有之。贫子曰：父母之存亡，不待计议而知者也。昼日问子，则不思而对；夜梦见之，则以亡为存。死生之于梦觉有间矣，物之眩子而难知者，甚于父母之存亡。子自以神全而不学，可忧也哉！予尝与其语，故录之。养生难在去欲昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺，坐中论调气养生之事。余云：皆不足道，难在去欲。张云：苏子卿齧雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣，然不免为胡妇生子。穷居海上，而况洞房绮疏之下乎？乃知此事不易消除。众客皆大笑。余爱其语有理，

15、故为记之。阳丹诀冬至后斋居，常吸鼻液，漱鍊令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上，自一至三十。置净室，选谨朴者守之。满三十日开视，其上当结细砂如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水净，淘澄无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。阴丹诀取首生男子之乳，父母皆无疾恙者，并养其子，善饮食之，日取其乳一升，少只半升已来亦可。以硃砂银作鼎与匙，如无硃砂银，山泽银亦得。慢火熬炼，不住手搅如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸

16、数。此名阴丹阳炼。世人亦知服秋石，然皆非清净所结；又此阳物也，须复经火，经火之余皆其糟粕，与烧盐无异也。世人亦知服乳，乳，阴物，不经火炼则冷滑而漏精气也。此阳丹阴炼、阴丹阳炼，盖道士灵智妙用，沈机捷法，非其人不可轻泄，慎之！慎之！乐天烧丹乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败。来日，忠州刺史除书到。迺知世间、出世间事，不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也，今日真败矣。书曰：民之所欲，天必从也。信而有徵。赠张鹗张君持此纸求仆书，且欲发药。不知药，君当以何品？吾闻战国策中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。

17、夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。记三养东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。元符三年八月。谢鲁元翰寄?肚饼公昔遗余以?肚饼，其直万钱。我今报公亦以?肚饼，其价不可言。中空而无眼，故不漏；上直而无耳，故不悬；以活泼泼为内，非汤非水；以赤历历为外，非铜非铅；以念念不忘为项，不解不缚；以了了常知为腹，不方不圆。到希领取，如不肯承当，却以见还

18、。辟谷说洛下有洞穴，深不可测。有人堕其中不能出，饥甚，见龟虵无数，每旦辄引首东望，吸初日光咽之，其人亦随其所向，效之不已，遂不复饥，身轻力强。后卒还家，不食，不知其所终。此晋武帝时事。辟谷之法以百数，此为上，妙法止于此。能服玉泉，使鈆汞具体，去僲不远矣。此法甚易知易行，天下莫能知，知者莫能行，何则？虚一而静者，世无有也。元符二年，儋耳米贵，吾方有绝粮之忧，欲与过子共行此法，故书以授之。四月十九日记。记服绢医官张君传服绢方，真神仙上药也。然绢本以御寒，今乃以充服食，至寒时当盖稻草席耳。世言着衣吃饭，今乃吃衣着饭耶？记养黄中元符三年，岁次庚辰；正月朔，戊辰；是日辰时，则丙辰也。三辰一戊，四土会焉，

19、而加丙与庚：丙，土母，而庚其子也。土之富，未有过于斯时也。吾当以斯时肇养黄中之气，过此又欲以时取薤姜蜜作粥以啖。吾终日默坐，以守黄中，非谪居海外，安得此庆耶？东坡居士记。疾病子瞻患赤眼余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。子瞻不能决。口谓眼曰：他日我?，汝视物吾不禁也。管仲有言：畏威如疾，民之上也；从怀如流，民之下也。又曰：燕安酖毒，不可怀也。礼曰：君子庄敬日强，安肆日偷。此语乃当书诸绅，故余以畏威如疾为私记云。治眼齿岁日，与欧阳叔弻、晁无咎、张文潜同在戒坛。余病目昬，将以热水洗之。文潜曰：目忌点洗。目有病，当存之，齿有病

20、，当劳之，不可同也。治目当如治民，治齿当如治军，治民当如曹参之治齐，治军当如商鞅之治秦。颇有理，故追录之。庞安常耳聩蕲州庞君安常善医而聩，与人语，须书始能晓。东坡笑曰：吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人乎！梦寐记梦参寥茶诗昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其饮茶诗两句云：寒食清明都过了，石泉槐火一时新。梦中问：火固新矣，泉何故新？答曰：俗以清明淘井。当续成诗，以记其事。记梦赋诗轼初自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋太真妃裙带词，觉而记之。今书赠柯山潘大临邠老，云：百叠漪漪水皱，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。元丰五年十月七日。记子由梦元丰八年正月旦日，子由梦李士宁，草草为

21、具，梦中赠一绝句云：先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌，归去蓬莱却无吃。明年闰二月六日为予道之，书以遗过子。记子由梦塔明日兄之生日，昨夜梦与弟同自眉入京，行利州峡，路见二僧，其一僧须发皆深青，与同行。问其向去灾福，答云：向去甚好，无灾。问其京师所需，要好硃砂五六钱。又手擎一小卯塔，云：中有舍利。兄接得，卯塔自开，其中舍利灿然如花，兄与弟请吞之。僧遂分为三分，僧先吞，兄弟继吞之，各一两，细大不等，皆明莹而白，亦有飞迸空中者。僧言：本欲起塔，却吃了！弟云：吾三人肩上各置一小塔便了。兄言：吾等三人，便是三所无缝塔。僧笑，遂觉。觉后胸中噎噎然，微似含物。梦中甚明，故闲报为笑耳。梦中作祭春牛

22、文元丰六年十二月二十七日，天欲明，梦数吏人持纸一幅，其上题云：请祭春牛文。予取笔疾书其上，云：三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？吏微笑曰：此两句复当有怒者。旁一吏云：不妨，此是唤醒他。梦中论左传元佑六年十一月十九日五更，梦数人论左传，云：祈招之诗固善语，然未见所以感切穆王之心，已其车辙马迹之意者。有答者曰：以民力从王事，当如饮酒，适于饥饱之度而已。若过于醉饱，则民不堪命，王不获没矣。觉而念其言似有理，故录之。梦中作靴铭轼倅武林日，梦神宗召入禁中，宫女围侍，一红衣女童捧红靴一只，命轼铭之。觉而记其一联云：寒女之丝，铢积寸累；天步所临，云蒸雷起

23、。既毕进御，上极叹其敏，使宫女送出。睇眎裙带间有六言诗一首，云：百叠漪漪风皱，六珠縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。记梦予尝梦客有携诗相过者，觉而记其一诗云：道恶贼其身，忠先爱厥亲。谁知畏九折，亦自是忠臣。文有数句若铭赞者，云：道之所以成，不害其耕；德之所以修，不贼其牛。予在黄州，梦至西湖上，梦中亦知其为梦也。湖上有大殿三重，其东一殿题其额云弥勒下生。梦中云：是仆昔年所书。众僧往来行道，太半相识，辨才、海月皆在，相见惊异。仆散衫策杖，谢诸人曰：梦中来游，不及冠带。既觉，亡之。明日得芝上人信，乃复理前梦，因书以寄之。宣德郎、广陵郡王院大小学教授眉山任伯雨德公，丧其母吕夫人，六十四日号踊稍间，

24、欲从事于佛。或劝诵金光明经，具言世所传本多误，惟咸平六年刊行者最为善本，又备载张居道再生事。德公欲访此本而不可得，方苫卧柩前，而外甥进士师续假寐于侧，忽惊觉曰：吾梦至相国寺东门，有鬻姜者云：有此经。梦中问曰：非咸平六年本乎？曰：然。有居道传乎？曰：然。此大非梦也！德公大惊，即使续以梦求之，而获覩鬻姜者之状，则梦中所见也。德公舟行扶柩归葬于蜀，余方贬岭外，遇吊德公楚、泗间，乃为之记。昨日梦有人告我云：如真飨佛寿，识妄吃天厨。予甚领其意。或曰：真即飨佛寿，不妄吃天厨？予曰：真即是佛，不妄即是天，何但飨而吃之乎？其人甚可予言。梦南轩元佑八年八月十一日将朝，尚早，假寐，梦归谷行宅，遍历蔬圃中。已而坐于

25、南轩，见庄客数人方运土塞小池，土中得两芦菔根，客喜食之。予取笔作一篇文，有数句云：坐于南轩，对修竹数百，野鸟数千。既觉，惘然思之。南轩，先君名之曰来风者也。措大吃饭有二措大相与言志，一云：我平生不足惟饭与睡耳，他日得志，当饱吃饭，饭了便睡，睡了又吃饭。一云：我则异于是，当吃了又吃，何暇复睡耶！吾来庐山，闻马道士嗜睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。题李岩老南岳李岩老好睡，众人食饱下碁，岩老辄就枕，阅数局乃一展转，云：君几局矣？东坡曰：岩老常用四脚碁盘，只着一色黑子。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先。着时自有输赢，着了并无一物。欧阳公诗云：夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。碁罢不知人换世

26、，酒阑无奈客思家。殆是类也。学问记六一语顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之，云：无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少，又嬾读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。此公以其尝试者告人，故尤有味。命分退之平生多得谤誉退之诗云：我生之辰，月宿南斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。马梦得同岁马梦得与仆同岁月生，少仆八日。是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠。即吾二人而观之，当推梦得为首。人生有定分吾无求于世矣，所须二顷田以足饘粥耳，而所至访问，终不可得。岂吾道方艰难，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得

27、也？送别别子开子开将往河北，相度河宁。以冬至前一日被旨，过节遂行。仆以节日来贺，且别之，留饮数盏，颓然竟醉。案上有此佳纸，故为作草露书数纸。迟其北还，则又春矣，当为我置酒、蟹、山药、桃杏，是时当复从公饮也。昙秀相别昙秀来惠州见予，将去，予曰：山中见公还，必求一物，何以与之？秀曰：鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐它无着处。予曰：不如将几纸字去，每人与一纸，但向道：此是言法华书里头有灾福。别王子直绍圣元年十月三日，始至惠州，寓于嘉佑寺松风亭，杖履所及，鸡犬相识。明年，迁于合江之行馆，得江楼豁彻之观，忘幽谷窈窕之趣，未见其所休戚，峤南、江北何以异也！虔州鹤田处士王原子直不远千里访予于此，留七十日而

28、去。东坡居士书。别石塔石塔别东坡，予云：经过草草，恨不一见石塔。塔起立云：遮着是塼浮图耶？予云：有缝。塔云：若无缝，何以容世间蝼蚁？予首肯之。别姜君元符己卯闰九月，琼士姜君来儋耳，日与予相从，庚辰三月乃归。无以赠行，书柳子厚饮酒、读书二诗，以见别意。子归，吾无以遣日，独此二事日相与往还耳。二十一日书。别文甫子辩仆以元丰三年二月一日至黄州，时家在南都，独与儿子迈来，郡中无一人旧识者。时时策杖在江上，望云涛渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十余日，有长髯者惠然见过，乃文甫之弟子辩。留语半日，云：迫寒食，且归东湖。仆送之江上，微风细雨，叶舟横江而去。仆登夏隩尾高邱以望之，髣髴见舟及武昌步，乃还。尔后遂相往来，及今四周岁，相过殆百数。遂欲买田而老焉，然竟不遂。近忽量移临汝，念将复去，而后期未可必。感物凄然，有不胜怀。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。七年三月九日。