《文与可画筼筜谷偃竹记》课件资料.ppt

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1、据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，与可画竹时，胸中有成竹。胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必

2、先得成竹于胸中”。 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在岁寒三友，指松、竹、梅三种植物。因这三种植物在寒寒冬冬时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国时节仍可保持顽强的生命力而得名，是中国传统文化传统文化中高尚人格的象征，传到中高尚人格的象征，传到日本日本后又加上长寿的意义。松后又加上长寿的意义。松和竹在严寒中不落叶，梅在寒冬里开花，有和竹在严寒中不落叶，梅在寒冬里开花，有“清廉洁白清廉洁白”节操节操的意思，是的意思，是古代文人古代文人的理

3、想人格。中国宋朝时，岁的理想人格。中国宋朝时，岁寒三友常作为寒三友常作为文人画文人画、水墨画的题材，如、水墨画的题材，如文同文同、苏轼的、苏轼的作品作品。四君子，是梅、兰、竹、菊四种植物的统称，梅在寒冬盛四君子，是梅、兰、竹、菊四种植物的统称，梅在寒冬盛放，兰花清秀，菊花淡香、放，兰花清秀，菊花淡香、竹子竹子节节上升，常被视为君子节节上升，常被视为君子的象征。还有松树和的象征。还有松树和顽石顽石，皆得到，皆得到古代文人古代文人的喜欢，常写的喜欢，常写入花鸟山水画中。明代入花鸟山水画中。明代黄凤池黄凤池辑有辑有梅竹兰菊四谱梅竹兰菊四谱，从，从此，此，梅兰竹菊梅兰竹菊被称为被称为“四君四君”。四君

4、子是气节崇高的象征，。四君子是气节崇高的象征，常作为中国画及东洋画的画题，也代表四季（春兰、夏荷、常作为中国画及东洋画的画题，也代表四季（春兰、夏荷、秋菊、秋菊、冬梅冬梅），画家用），画家用“四君子四君子”来标榜君子的来标榜君子的清高品德清高品德。看完竹，咱看人 苏轼苏轼 （1037-1101 )1037-1101 )字子瞻，自号字子瞻，自号东坡居士东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱书、文、诗、词、画，俱成大家。成大家。 他和他的父亲他和他的父亲苏苏洵洵，弟弟，弟弟苏辙苏辙均以诗文称均以诗文称著于世，世称著于

5、世，世称“三苏三苏”。 “三苏三苏”和唐代的和唐代的韩愈韩愈、柳宗元柳宗元及同时代的及同时代的王安石、王安石、欧阳修、曾巩欧阳修、曾巩一起，被称一起，被称为为“唐宋八大家唐宋八大家”。 苏轼撰文同偃竹记 筼筜筼筜y y n dn d ngng谷，地名，在现在汉中盆地谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻

6、浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。尤以筼筜谷最为著名。 筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河筼筜谷在洋州城以北十里，位于傥水河与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽与贾屿河的交汇处，这里溪泉清冽，修竹蔽天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，天，环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭，培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟培植花木，开掘水池，公余之暇，常来此吟咏休憩，画竹写生。他在咏休憩，画竹写生。他在筼筜谷绝句筼筜谷绝句中中这样写道：这样写道：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟

7、池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。蒙蒙。寻幽直去境渐野，宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道：苏轼也有诗道：“汉川修竹贱如蓬，斤汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。在胸中。”偃竹，倾斜的竹子。偃竹，倾斜的竹子。 记记 “记记”这种文体，出现得很早，至唐宋这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜。可以记器物建筑，故又称可以记器物建筑，故又称“杂记杂记”。主要有。主要有台阁名胜记（韩愈台阁名胜记（韩愈新修滕王阁记新修滕王阁记），山），山水游记（柳

8、宗元水游记（柳宗元 永州八记永州八记）书画杂记）书画杂记（韩愈（韩愈 画记画记等。写法上，大多讲究文采等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。术感染力。 文与可文与可（10181079），名同，字与可，），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。自号笑笑先生，人称石室先生。苏轼的表兄弟苏轼的表兄弟，墨竹画派的代表人物，开后世墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派湖州竹派”。神宗熙宁八年（神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）出任洋州（今陕

9、西洋县）知州。知州。元丰二年（元丰二年（1079）正月）正月改知湖州（今浙改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，文与可在洋州时，苏轼苏轼先为密州知州（今山东先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，诸城），后改知徐州，元丰二年三月元丰二年三月又任湖州又任湖州知州，这时文已去世。知州，这时文已去世。 七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋七月七日苏轼晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的州赠他的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲不自禁，睹物思人，悲不自禁，乃写一情深意切，悲恻动人之文。乃写一情深意切，悲恻动人之文。听读录音，注意字音与

10、朗读的节奏。听读录音，注意字音与朗读的节奏。给下列画线的字词注音给下列画线的字词注音1、畴畴昔（昔（ ） 7、缣缣素（素（ ）2、笔、笔砚砚（ ） 8、飞、飞鹘鹘（ ）3、以书、以书遗遗余（余（ ） 9、蹑蹑足（足（ ）4、喷喷饭（饭（ ） 10、轮、轮扁扁（ ） 5、寒、寒梢梢（ ） 11、斫斫轮（轮（ ） 6、筼筜筼筜（ ） 12、箨箨龙（龙（ ） chuynpn wihnipinzhutu shojinYndng 第一节1.文与可的绘画理论，胸有成竹，整体观念2.苏轼的学习心得不要眼高手低，要心手相应3.引用苏辙的话指出文与可的绘画技艺高超，精妙。并达到了借他人之口，表自己心意的目的。（

11、敬仰和知己情感）文与可的绘画理论文与可的绘画理论胸有成竹整体观念有位青年想学画竹，得知诗人晁补有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文与可的画很有研究，前往求教。之对文与可的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：句：“与可画竹，胸中有成竹。与可画竹，胸中有成竹。” 想知道想知道文与可文与可在在当时当时画的有多好么？画的有多好么？当时把竹子画成这样，也有不少人要当时把竹子画成这样，也有不少人要 第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。有关的三件事。、请文与可画画的人很多，文与可拿他们的、请文与可画画的人很多，文

12、与可拿他们的画布当袜子画布当袜子2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁以小见大，重神轻形的美学思想以小见大，重神轻形的美学思想为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋成语释义成语释义胸有成竹胸有成竹 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。兔起鹘落兔起鹘落 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 。 少纵即逝少纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。

13、形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛庖丁解牛 庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。轮扁斫轮轮扁斫轮 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。 弄清本文的文脉弄清本文的文脉理论理论实践实践悼念悼念以竹为线索以竹为线索全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层 评价苏辙的

14、看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的美学观点第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”令与可喷饭令与可喷饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间 文章总结文与可的

15、绘画理论，陈述自文章总结文与可的绘画理论，陈述自己对己对“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”创作创作思想的理解，指出思想的理解，指出“艺艺”与与“道道”的密的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性，人间的交往，表现了他的品德、个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。的悼念之情。 通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？些启迪和教益？ 我们要在作任何一件事前，都要对预我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因作之事认

16、真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事备，对所要做的事“胸有成竹胸有成竹”，这样才，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。能克服盲目性、无目的性和无把握性。 第一段重议论，第二段重叙述，简短的第第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，舒展自如。文中有正论，对戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵活，姿

17、态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹图图来展开文章。来展开文章。 一、重点词语 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话

18、柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。 “为为”的意义和用法的意义和用法1、今画者乃节节而、今画者乃节节而为为之之2、子由、子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、余、余为为徐州徐州4、而予、而予以为以为有道者有道者5、吾将、吾将以为以为袜袜（动词，描画，勾勒。动词，描画，勾勒。）（动词，写作）（动词，写作）（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）（动词，认为）（动词，认为）（以之为，把（以之为，把当作当作 ）1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃

19、见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃” “其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然 代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代代词，代“画家画家” “然然” “以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 然然 自视了自视了然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗

20、予曰 吾将吾将以以为袜为袜 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 二、通假字和古今异义词二、通假字和古今异义词1、 与可与可没没与陈州与陈州2、 少少纵即逝矣纵即逝矣1、 初不自初不自贵重贵重2、 月落庭空影月落庭空影许许长长3、 废废卷而哭失声卷而哭失

21、声4、 吾将吾将以为以为袜袜5、 发发函得诗函得诗6、 而读书者而读书者与与之之7、 以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：以古：以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给 古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失三、词类活用三、词类活用 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2） 余因而余因而实实之之（3） 与可与可厌厌之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇

22、蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5） 初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词 ，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉得为贵重，觉得贵重贵重1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。 2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑

23、于其门、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之，以为口实、士大夫传之，以为口实8、四方之人，持缣素而请者、四方之人，持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 判断句判断句 省略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 四、指出文言句式四、指出文言句式1 1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，

24、生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2 2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3 3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。 从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。出鞘一样长得很高，都是一生长就有的。 如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？这样哪里还会有（完整的

25、、活生生的）竹子呢？ 既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错。 翻译下列句子翻译下列句子4 4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 5 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？ 6 6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。 7 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十

26、匹，吾将买田而归老焉。 所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？ 如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？ 做袜子的材料将汇集到您那里去了。做袜子的材料将汇集到您那里去了。 苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！他们买些田回家养老啊！ 祝同学们： 学习进步！结束结束