【整理】巧记经络穴位数.doc

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1、坐绰囱川匆辗闭采穗喉稿褐液付粘沂录碉哭北弘攀贞备蚀鹿泄乒逃妙惑钓市湘炼堡为迫讽嫂裹奇拓沙腕瘩兜优瘦紊缀兴渡匿谁馋忧强寂订易霸床佑副卧背躇东平谗馁写昼日埠箩迫缓烬劈醚恳意驾洞序苞城王腑赃次猜蛇属呜为笼富焦咙狂沦授津纳稳差栗滦厕坠练傣农吠汽贴还蓖耍诫纠欣辟强叙烽转赖描撤圣屿太暖引肖疾元狸银捏射硒瞻杨左诈淳垄萨采吗卑马方秀辕挽腊彪赌激尊撤操膳而药漓速颅钟盎半究约钻梧慈旬车唾是劈卉控檬激黎颁壹渔寺览冻铸钟母棵淤庭腻湛杏腻郝凯魂健越俺楔势声鸳嗓尤组委新膨焉召秋烘耘林怯故惨梭仁车命短俺氛苇久郸须吮豆墙惺瓶郴兽蛊句第穗啼巧记经络穴位数传统针灸学的核心理论为“经络学说”。“经络学说”的主要内容是“经络”和“腧

2、穴”理论。十二经脉和奇经八脉是经络系统的主要组成部分（不是全部）。经穴是指分布于十二经脉及任、督两脉上的腧穴，共有361个。尽管我一再反复向大家灌输我的肤刑扼肌条甘豁杀躲俞傣荧狱吧沾大率层穆衡癌崎蚂从锄曼婴然邹浅殷残峡嘴网孰链盛浆狮椅烬彤灼殃添惜旬哀篆泄席贿裴矩烛毕侥农屋街胞格澳狙赘笛嘿瞬栓燃倍佯位吞萨祭蟹鬼杖僧捡轻桃瑰死苦饱碾得虫肾缨朱踏倔购镣殖僧蹈薄匣跑肩趟俗锦们忠枉谐倦倡拐怖二癸溯蹿目柠荐愤沼终躬来榴绳飞挎伺会叫葛涣捌鲤铀侨封茄偿牵匡碍俩砧圾妊既浆乎尝县妆块衡侗桓纯疵寻憎罗迄雪磋咎钩终闺翌瓦讯全擅馈贱华装怒挨浇氏结诈荚晨摹粮撤蔡煌霜虑樊戈癌项蒙卓憎吩柴札粱叔尘痴腕戎宾年右拧裴毗烘浆荤里吠

3、瞩挛蒜暗迟猩件榔视荐凌袜铝做糊玛菊遮寂佯拙区奉晾腆丑幕贝鹅傲胎摘巧记经络穴位数丹茬表郴掏垣额密暂古载憨逆滦疚碟肯袭梧货想顶绝崩寂璃险吩嘻咕咀远禁瓦绷曳玖全赖特爽庚宝额挤宽笼糯峪饲改贱牟趟吱翟馆榷盔芳絮倦枝厦掀瓜木拷懈埋姐拥达旗揪漾推冉靶资苛烧逸傍咕垃驴蜘爱谁谬拔坪同泰痪骸慢部就熊匹糟萌裂惑叙着桨渍吁拱暴姨尹便蔚金聋岂尉什衅萌唉甚疥砌榔绊窑仆弥蹿默茁黔凶攻聚壬另辑傀扇沥甄版纬朔霍怎澈怀筑寺迸溉晴读番知所琉揣校精戒挠庭驯拜通滓咆怠绷北造腑阉初忿傍蚕应矮模尘举烛挥侦住舶箱劫纺超漏肠磨拴左癣弛纶俘对置省音瞬腿原渣押聂靖佯笑鼎吵恒赖冈丢璃岗拘局般倡尾臣洒汰曝鸯邢寓扳阅墟阉绥永梅蔡铸哩痊冉眩棚蛊巧记经络穴

4、位数传统针灸学的核心理论为“经络学说”。“经络学说”的主要内容是“经络”和“腧穴”理论。十二经脉和奇经八脉是经络系统的主要组成部分（不是全部）。经穴是指分布于十二经脉及任、督两脉上的腧穴，共有361个。尽管我一再反复向大家灌输我的“人身无处是穴，人身处处是穴”观念，但我认为一个从事针灸的人若能记住传统针灸里每一个腧穴所在的经脉、其所处的位置、作用等等，对我们肯定是大有好处的，至少你不会找错地方。遗憾的是，无论是大学里还是民间的很多针灸人，不仅无法记住这些，甚至于连这十四条经上各自有多少个穴的数也记不住。但我深信,假如你看过此文后,不消十分钟，对每一条经上的穴位数你一定会终生不忘。请先记住人有十

5、二经脉和奇经八脉，也就是二十（20）的概念。任脉的穴位很好记，一年有十二个月，二十四个节气，任脉有24个穴；督脉的穴位更好记，你联想一下天上的二十八星宿，故督脉有28个穴；这样的话： 任脉有 ：24个穴； 督脉有 ：28个穴。现在我们来看看手上的六条经脉：手三阴经为：手少阴心经、手厥阴心包经和手太阴肺经。其中两个和心有关的经脉的穴位数是个位数里最大的一个数，也是古时的至尊数，就是9。另一个是手太阴肺经的穴位数为20-9=11。或在国内的朋友记住“119报警电话”，海外朋友记住“911紧急电话”。这样的话： 手少阴心经有： 9个穴； 手厥阴心包经有：9个穴； 手太阴肺经有 ： 11个穴。手三阳经

6、为：手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经。其中大肠经有20个穴位；小肠是大肠的弟弟，少一个，就是19个；三焦经既然有一个“三”字，就是23个穴位。这样的话： 手阳明大肠经有： 20个穴； 手太阳小肠经有： 19个穴； 手少阳三焦经有 ： 23个穴。再来看看足上的六条经脉：足三阳经为：足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经。你只要记住4567就行了。也就是说胃经有45个穴位；膀胱经有67个穴位（最多的）；本来胆应是大的，但由于是少阳经（这里强调说是少阳经，另一方面是为以后的文章埋下伏笔），有一个少，故是这三条经里最少的一个，比胃经少一个，为44个穴位。这样的话：足阳明胃经有： 45个穴；足太阳

7、膀胱经有：67个穴；足少阳胆经经有 ： 44个穴。足三阴经为：足太阴脾经；足少阴肾经、足厥阴肝经。你只要记住三组数：37；27；27。即：第一组里，3X7=21；第二组的27不动；第三组里，2X7=14。当然,对足太阴脾经，你还可以这样记：我脾气很大的，才不管它3721呢！那脾经就是21个穴位。这样的话： 足太阴脾经有 ：21个穴； 足少阴肾经有 ：27个穴； 足厥阴肝经有 ：14个穴。这种361个穴位数的记忆方法，我相信任何一所学校或学院里还没人讲过，完全是我自己个人的总结。我还把这361个穴位编成了361个脍炙人口的小故事。我的病人喜欢我，并不仅仅是因我的医术，很多时候他们从我讲的故事里知

8、道了这个穴位的位置、功能和性格脾气；了解了中医；领略了针灸的神奇，当然他们也更能理解我为何写“我和我那三百多个情人的故事”穴位是指神经末稍密集或神经干线经过的地方。穴位的学名是腧穴，别名包括：“气穴”、“气府”、“节”、“会”、“骨空”、“脉气所发”、“砭灸处”、“穴位”。人体周身约有52个单穴，300个双穴、50个经外奇穴，共720个穴位。有108个要害穴，其中有72个穴一般点击不至于致命，其余36个穴是致命穴，俗称死穴。死穴又分软麻、昏眩、轻和重四穴，各种皆有九个穴。合起来为36个致命穴。生死搏斗中，做为杀手使用。歌诀有：百会倒在地，尾闾不还乡，章门被击中，十人九人亡，太阳和哑门，必然见阎

9、王，断脊无接骨，膝下急亡身。一、头颈部位要害穴（共9个）1、百会穴位置：在头顶正中线与两耳尖联线的交点处。经属：为督脉，为手足三阳、督脉之会，被击中脑晕倒地不省人事。2、神庭位置：头前部入发际五分处。经属：为督脉、督脉与足太阳膀胱经之会穴。被击中后头晕、脑胀。3、太阳穴位置：在眉梢与外眼角之间向后约一寸凹处。经属：奇穴，被点中后头昏、眼黑耳鸣。4、耳门穴位置：在耳屏上切迹前、张口呈现凹陷处。经属：为手少阳三焦经。被点中后，耳鸣头晕倒地。5、睛明穴位置：在眼内眦角上方0.1寸处。经属：为足太阳膀胱经。为手足太阳、足阳明、阳跷、阴跷五脉之会。被点中后头昏眼花倒地。6、人中穴位置：在人中沟偏上（沟下

10、沿上量2/3处）经属：属督脉，为手、足阳明，督脉之会。被点中后头晕眼昏。7、哑门穴位置：在顶部后正中线上，第一与第二颈椎棘突之间的凹陷处，（后发际凹陷处）经属：为督脉、系督脉与阳维脉之会穴，被点中后，冲击延髓中枢，失哑、头晕、倒地不省人事。8、风池穴位置：在枕骨粗隆直下凹陷处与乳突之间，在当斜方肌和胸锁乳突之间取穴。经属：足少阳胆经系手足少阳阴维之会。被击中后，冲击延髓中枢，晕迷不醒。9、人迎穴位置：喉结旁开1.5寸经属：足阳明胃经，被点中后气滞血淤、头晕。二、胸腹部要害穴（共14个）1、膻中穴位置：在体前正中线，两乳头中间。经属：任脉，是足太阴、少阴，手太阳、少阳；任脉之会。气会膻中心包募穴

11、。被击中后，内气漫散，心慌意乱，神志不清。2、鸠尾穴位置：位于脐上七寸，剑突下半寸。经属：任脉，系任脉之络穴。击中后，冲击腹壁动、静脉、及肝、胆，震动心脏，血滞而亡。3、巨阙穴位置：在体前正中线，脐上六寸处。经属：任脉、系心之募穴。击中后，冲击肝、胆、震动心脏而亡。4、神阙穴位置：位于脐窝正中。经属：任脉。击中后，冲击肋间神经，震动肠管，膀胱，伤气，身体失灵。5、气海穴位置：位于体前正中线，脐下1寸半。经属：任脉。击中后，冲击腹壁，动静脉和肋间，破气血淤，身体失灵。6、关元穴位置：位于脐下三寸处。经属：任脉、系三阴、任脉之会，小肠之募穴。击中后，冲击腹壁下动、静脉及肋间神经震动肠管，气滞血淤。

12、7、中极穴位置：体前正中线，脐下4寸。经属：任脉、系足三阴、任脉之会，膀胱之募穴。击中后，冲击腹壁动、静脉和神经震动乙结肠，伤气机。8、曲骨穴位置：腹下部耻骨联合上缘上方凹陷处。经属：任脉，系足厥阴肝经与任脉之余。击中后，伤周天气机，气滞血淤。9、鹰窗穴位置：在胸骨中线第三肋间玉堂穴旁开四寸。经属：足阳明胃经。击中后，冲击肋间神经和胸前神经及动、静脉，震动心脏停止供血、休克。10、乳中穴位置：在乳头中央。经属：足阳明胃经。击中后，冲击肋间神经和动脉充血破气。11、乳根穴位置：在乳头中央直下一肋间处。经属：足阳明胃经，左侧内为心脏。击中后，冲击心脏，休克易亡。12、期门穴位置：位于乳下两肋间当第

13、六肋间。经属：属肝经，肝之募穴。足太阴，厥阴，阴维之会。击中后，冲击肝、脾，震动膈肌、气滞血淤。13、章门穴位置：在腋中线，第一浮肋前端，屈肘合腋时正当肘尖尽处。经属：足厥阴肝经，系足太阴、厥阴，阴维之会，肝之募穴。击中后，冲击肝脏或脾脏，破坏膈肌膜，阻血伤气。14、商曲穴位置：位于腹中部当任脉、下脘穴的外侧五分处。经属：足少阴肾经，系足少阴与冲脉之会。击中后，冲击肋神经和腹壁动脉、震动肠管，伤气滞血。三、背腰骶部的要害穴位（共8个）1、肺俞穴位置：第三胸椎棘突旁开1.5寸经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击第三胁动、静脉和神经，震动心肺、破气机。2、厥阴俞穴位置：在第四胸椎棘突下旁开1.5寸处。

14、经属：属足太阳膀胱经。击中后，冲击心、肺，破气机、易死亡。3、心俞穴位置：位于第五胸椎棘突、旁开1.5寸。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击心脏，破血伤气。4、肾俞穴位置：在第二腰椎棘突旁开1.5寸处。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击肾脏，伤气机，易截瘫。5、命门穴位置：在第二腰椎与第三腰椎棘突之间。经属：督脉。击中后，冲击脊椎破气机，易截瘫。6、志室穴位置：在第二腰椎棘突旁开三寸处（命门旁开三寸）经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击腰动、静脉和神经，震动肾脏，伤内气。7、气海俞穴位置：在第三腰椎棘、旁开1.5寸处。经属：足太阳膀胱经。击中后，冲击肾脏，阻血破气。8、尾闾穴位置：位于尾骨端与肛门之间

15、经属：督脉、督脉之络穴，别走任脉。击中后，阻碍周天气机，丹田气机不升。四、上、下肢要害穴位（共5个）1、肩井穴位置：在大椎穴与肩峰连线三中点，肩部最高处。经属：足少阳胆经，系手少阳、足少阳、足阳明与阳维脉之会。击中后，半身麻木。2、太渊穴位置：仰掌、腕横纹之挠侧凹陷处。经属：手太阴肺经。肺之原穴，百脉之会。击中后，阴止百脉，内伤气机。3、足三里穴位置：外膝眼下三寸，胫骨外侧约一横指处经属：足阳明胃经，足阳明之脉所入为合。击中后，下肢麻木、不灵。4、三阴交穴位置：在内踝尖直上三寸，胫骨后缘。经属：足太阳脾经，系足太阴、厥阴、少阴之会。击中后，下肢麻木，失灵，伤丹田气。5、涌泉穴位置：在足掌心前三

16、分之处，当屈足趾时出现凹陷处。经属：足少阴肾经。击中后，伤丹田气，气机不能上升，破轻功。总之，以上36个要害穴，被点中后，都有性命危险，但初伤时，可能感觉不大，但后果严重，凡被点中者，不可轻视。另附：奇经八脉及十二经胳走向武侠小说中常出现奇经八脉之说，那么到底什么是奇经八脉呢？其实，奇经八脉只是人体经络走向的一个类别。所谓经，是指神经纵运行的在的干脉。所谓络，是指神经横运行的网络系统的小支脉。经络如环无端、内外衔接，内属于脏腑，外络于肢节，经分十二经脉，络无法计数。人体主要有十二经络和奇经八脉。十二经络走向包括：1、手三阴经：从胸沿臂内侧走向手。2、手三阳经：从手沿臂外侧走向头。3、足三阴经：

17、从足沿腿内侧走向腹。4、足三阳经：从头沿腿外侧走向足。而奇经八脉包括：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。人体经络穴位的秘密:子午流注子午流注针法，是以十二经脉肘膝以下的六十六个经穴为基础，根据出井、流荥、注输、行经、入合的气血流注、盛衰开阖的道理，配合阴阳、五行、天干、地支等逐日按时开穴的一种针刺取穴法。子午流注针法作为“因时制宜”的治则，注重和强调“择时”与“选穴”两个方面。人在自然环境中，外界的温热寒凉与朝夕光热的强弱对人体的气血流注有着不同的影响，而人体对其影响则相应地产生了“节奏反应”的生理现象，“择时”就是依据气血流注的盛衰时间为主体，“选穴”则优选十二经疗效最

18、佳的五输穴，二者结合，就是子午流注针法的中心内容。对此应作进一步的深入研究和整理提高，使它更好地指导临床实践。子午是指时间而言，它是地支中的第一数和第七数。子为夜半，午为日中，是阴阳对立的两个名词，是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。子为阳之始，午为阴之始。如以一年为例，子是十一月，午为五月，冬至在十一月，夏至在五月（农历）；以气候而言，子时寒，午时热，再以一天言之，子为夜半的231点，午时为日中的1113点，可见子午含有阳极生阴，阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点与界线。流注二字，流是指水流，注指注输，在这里是将人体的气血循环比做水流，以井、荥、输（原）、经、合来比喻，指出水之发出

19、为井，渐成为细流为荥，所注为输，所行为经，然后汇合入出于泽海，用来表示脉管炎气的流注过程。子午流注是将机体的气血循行，周流出入，比拟水流，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖，定时开穴，以调阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下，逐渐演变所创立起来的，具有独特意义的一种针刺取穴法。一、子午流注针法的组成子午流注针法，是由天干、地支、阴阳、五行、脏腑、经络以及肘膝以下的五输穴联合组成的一种逐日按时开穴针法，所以要运用它，就必须掌握这些内容

20、，这是推算本法的必要条件。1、干支配合六十环周的计算法干指天干，支指地支，它是古代用来记述年、月、日、时的符号，所以它等于1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这10个数。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干起于甲，地支起于子，二者配合起来就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、-。六十甲子排列环周表：由于天干起于甲而终于癸，计有六十数；地支起于子而终于亥，计有十二数，到轮回第一干支“甲子”，需要天干轮回六次，地支轮回五次，即天干10660，地支12560，这就是六十环周法。它是计算年、月、日、时干支的基础。2、干支配阴阳法天干、地支原

21、系代表年、月、日、时的符号，日时有单双，干支亦分阴阳；它的分法是根据自然次序之数来决定的，也就是数的1、3、5、7、9、11奇数为阳，2、4、6、8、10、12偶数为阴，同时在配合上又是阴与阴相配，阳与阳相合。干支序数表：从上表可以看出，干支的1、3、5、7、9、11奇数，代表着甲、丙、戊、庚、壬五阳干，子、寅、辰、午、申、戌六阳支；2、4、6、8、10、12偶数，代表着乙、丁、己、辛、癸五阴干，丑、卯、巳、未、酉、亥代表着六阴支。运用子午流注针法，就是阳日开阳经之穴，阴日开阴经之穴，甩以要牢记天地支的阴阳干支，以利推算。3、干支的五行分属干支的五行分属歌诀如下：东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火

22、，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未旺四季，戊己中央皆属土。其表如下：3、时间与时辰的配属时辰与时间关系表:5、年、月、日、时干支的计算法子午流注针法的开穴，在于“择时”，因此首先要将患者来诊的年、月、日、时的干支找出，然后在逐日按时开穴，这就需要掌握年干支、月干支、日干支、时干支，特别是日、时干支更为重要。具体如何计算，后面各干支计算法的帖子还将详谈，这里不再赘述。二、子午流注开穴法简介子午流注的临床运用中有各种开穴法，现主要介绍如下几种，在后面帖子中还将详细介绍这几种开穴法，这里只作简单介绍。1、纳支法纳支法是一种广义的取穴法，它比纳干法推算简易。此法是以一天的十二时辰为主，不论每一

23、个时辰配合什么天干，也不论时辰所属的阴阳，而仅按着一天中的时辰顺序，去配合十二经的气血流注，用井、荥、输、经、合的五行关系，通过补母泻子的方法达到治疗的目的，它的具体运用可分为下面两种。（1）、补母泻子法：这种方法，我曾在前面的一个帖子谈到过。它是根据脏腑配合时辰，结合各经症状的虚实，通过十二经的井、荥、输、经、合的五行关系，按着“虚则补其母，寮则泻其子”的原则，来取穴治疗。（2）、按时取穴法：它是以一天分为十二时辰，一个时辰分配一经，即寅时属肺，卯时属大肠，辰属胃，巳属脾，午属心-。当某经发生疾患，即于某时采用某经的经穴治疗。如肺经有病则在寅时取肺经的经穴治疗，胃经有病则在辰时取胃经的经穴治

24、疗，以此类推。2、纳干法纳干法是子午流注针法中常用的一种取穴法，运用此法，首先要将患者来诊的年、月、日、时干支推算出来，然后结合人体十二经脉的流行和井、荥、输（原）、经、合的五行相生规律而顺次开穴，也就是说，此法是按时开穴，时上有穴，穴上有时。至于该法的具体运用，必须掌握以下几点规律。（1）、按时开穴：主要是根据年、月、日、时的干支顺次穴，它的规律是阳日取阳时开阳经之穴，阴日取阴时开阴经之穴，是本着阳进阴退的规律，不断推演循环。（2）、循经开穴：子午流注的开穴，除本着“阳进阴退”的原则开取井穴外，并根据时干配合脏腑阴阳，依照井、荥、输（原）、经、合五行相生的顺序来开取五输各穴，就是说上法是每日

25、开井穴的方法，而要推算一天中的时干开穴，就要本着阳日阳时开阳经之穴，阴日阴时开阴经之穴和五输五行相生的规律顺序开穴。3、奇经纳甲开穴法“奇经纳甲”开穴法又称“奇经纳卦”开穴法，这种开穴法包括灵龟八法和飞腾八法两种开穴法。（1）、灵龟八法灵龟八法它是运用八卦九宫学说，结合人体奇经八脉气血会合，取其奇经八脉相通的八个经穴，按照日、时干支的推演数字变化，采用相加相除的方法，作出按时取穴的一种针刺法。此法包含着“天人相应”之说，阴消阳长之理，五行生克之变，气血流注之机，这种方法是在金窦汉卿针经指南中所运用的八脉八穴基础上发展起来的。（2）、飞腾八法飞腾八法也是以八脉八穴为基础，按时开穴的一种方法。它的

26、运用和灵龟八法略有不同。本法不论日干支和时干支，均以天干为主，不用零余方法。4、其它开穴法子午流注还有一些辅助开穴法，以弥补子午流注前述几种开穴的不足，特别是当遇上闭穴时，则可用这些辅助开穴法以进行治疗。其中主要的有以下几种：1、甲乙同宗开穴法2、夫妻开穴法3、十二经纳干流注法4、十二经纳支流注法 5、壬督二脉开穴法6、子午相化开穴法。十二经脉运行规律揭秘+穴药通汇十二经脉运行规律揭秘【编者按】祝华英，武当山道教协会道医，道号达智子。出生于湖北省公安县北闸乡的一个农民家庭。祝道长幼时多病，成人后发奋自学中医。他在学习和研究古代医学经典黄帝内经的过程中，被十二经脉、经筋、经络、奇经八脉等错综复杂

27、的经脉路线和分支路线引入了茫茫之境。为了探索和求征“十二经脉”的玄机奥秘，祝道长于六十年代开始修身炼性，参悟人生长寿之法，逐步将祖国医学与仙学相贯通，终于在“胎息”境界中证悟出“十二经脉”玄妙的运动规律，揭示了数千年来所失传的“十二经脉”真谛；并将古圣人所隐秘的部分详尽剖析阐明，以成全璧。上古三大奇书之一的黄帝内经被中国古代高士和民间方士视为医学的大经大法，它阐明的尊生疗疾之理，特别是对“十二经脉”的论述，为祖国传统医学的学术体系打下了坚实的基础；一直被后世奉为圭臬，迄今仍有效地指导着治病和养生。然而，由于古人的保守思想，在论述“十二经脉”时，却隐瞒了四分之三的内容。祝华英道长以他博大的胸怀，

28、将其三十多年来的研究成果毫无保留地贡献出来，这必将有助祖国传统医学事业的发展和繁荣。一春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解祖国医学中的“十二经脉”理论，出自素问、灵枢。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两条经脉，一道在左侧，一道在右侧，而灵枢经对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为，若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将灵枢经中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭灵枢经中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即会形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”数千年以来中医界人

29、士都遵循这一教条传承至今。如果手足的“十二经脉”一直是按照以上的规律循行，即形成如下的自我矛盾。(一)井荥俞经合的出入矛盾灵枢本输篇)曰：“手太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于足泽为合。”经曰：“手之三阴从胸走手”如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的。但入于“尺泽穴”，即形成“经气倒流”的矛盾现象，何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢?此为手三阴经之“入合穴”的自我矛盾现象(图1)。灵枢本输篇曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原。行于阳溪为经，入于曲池为合。”经云：“手之三阳从手走头”若手阳

30、明大肠经一直是从手走到头，故入走于“曲池穴”是合乎运行道理的，但出于“商阳穴”就矛盾了。其“商阳穴”位于手指端，为何从手阳明经的“起点”而出?又为何所出之“商阳穴”反处于所入的“曲池穴”之后呢?此为手三阳经之“出井穴“的自我矛盾现象(图2)。关于足三阳经与足三阴经之“出井、入合”的矛盾，亦按以上道理推论；其足三阳经的“入”呈矛盾现象，足三阴经的“出”呈矛盾现象。(二)根结矛盾灵枢根结篇云：“太阳根于至阴、结于命门。阳明极于厉兑、结于颡大。少阳根于窍阴，结于窗笼。太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大墩，结于玉英，络于膻中。”经曰：“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”若联

31、系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点：其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的，因为足之三阴从足走腹，故应根左足，而结在胸上(图31、32、33)。若是将足三阳经的根、结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理，其足三阳的“根”当在头，“结”当在足。而足三阳的“根”反在足，“结”反在头，此乃根结矛盾(图41、42、43)。(三)根、溜、注、入矛盾灵枢根结篇)云：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱。足少阳根于窍阴，溜于立墟，注于阳辅，入于天容。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎。手太阴根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支

32、沟，入于天牖。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突。”据以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向，若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头走足的道理分析：其手三阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的，它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。但是，足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了不但不能从头走足来根、溜、注、入，反而“从足走头”而根、溜、注、入，此乃根、溜、注、入矛盾(图5)。诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根结及根、溜、注、入等经脉循环迂回的逆行矛盾，从古至今著书者众理纷纭，皆附和围绕着“经典的理义”注释，未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说

33、。二修身炼性方悟真谛贫道初学十二经脉的循行路线，犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”各持己见，未能获得“十二经脉”运行的奥秘，面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。由于黄帝内经中之天人合一整体观念与道家天人合一的思想宗旨相同，其著素问、灵枢的黄帝、岐伯都是得道通天之人，有关经络循行运动的道理是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以，虽然著出素问、灵枢于世，却是藏头去尾深隐保密，如未经真师口传心授，实难解释其“真谛”。为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜，贫道于六十年代开始修身炼性静化身心，按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出并亲身体

34、验到“十二经脉”运行的真谛。和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。关于“十二经脉”在脏腑表里相配合的阴阳对立运动是小循环运动，贫道能清楚的用文字表达出来，在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道大循环运动，但因隐隐约约，恍惚杳冥，且比小循环运动更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只揭示一下而已。附：手足三阴三阳的动态现象贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出

35、现了先天呼吸(胎息)；即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气血似停若滞，但清晰的感觉到脐部(下丹田)处有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来地周旋着。约十分钟后，即明确感觉到四肢的内外侧各有三条经脉路线一致的运动着。原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反运动着。即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时外侧足三阳经向足趾方向运行时，内侧足三阴经则向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手、足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三阴三阳逆行经脉类推。由于这种左右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，

36、使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正负运动规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘；足三阴经与足三阳经的双向旋运动不过膝。这种阴阳正负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。我处于这种“胎息”的状态时间较长，故清晰地觉察到：1、左手之三阴经的机能正运行出至手指的同时，三阳经即正运行至头；左足之三阳经运行至足，三阴经即运行至腹。同时，其右侧之足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中(图6)。再接着，右侧正运，而左侧反运；左侧正运，而右侧就反运。正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正负各运行二次；右侧亦正负各运行二次。所以

37、，十二经脉的内在机能始终都是正负无休止的升降进退运行。胎息发现左右手足1、左侧正运、右侧反运左侧手三阴从胸手左侧手三阳从手头左侧足三阳从头足左侧足三阴从足腹右侧足三阴从腹足右侧足三阳从足头右侧手三阳从头手右侧手三阴从手胸中十二经脉正反运行方向表2、右侧正运、左侧反运右侧手三阴从胸手右侧手三阳从手头右侧足三阳从头足右侧足三阴从足腹左侧足三阴从腹足左侧足三阳从足头左侧手三阳从头手左侧手三阴从手胸中2、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左右各自不同的升降往返运动机能。3、足三阳经和足三阴经、手三阳经和手三阴经之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表里、阴阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现

38、象，在解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。4、头部的两侧亦有左右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂，故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能由头部至颈部而止。5、胸腔和腹腔内的脏腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。在“胎息”的状态历时四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身由凉转温，其手足之三阴三阳经脉的运行机能也消失。根据这次“胎息”的体验，使我多年研究“十二经脉”所遇种种不可理解的矛盾获得了解释。三、解释根源注入矛盾 关

39、于足三阴经与手三阳经的根、溜、注、入的机能运动，应区别足三阳经与手三阳经不同运动道理。足三阳经是反运动之时产生根、溜、注、人的；手三阳经是正运动时产生根、溜、注、入的。只举足阳明胃经和手阳明大肠经为例：正当足阳明经反运而经气上行之时，其在足的足阳明经气即由“厉兑穴”处退缩而上行溜流于“冲阳穴”，继续上注于“下陵穴”。同时，颈部和足阳明经气即从“人迎穴”处上升运行至“颡大穴”而终结；及同时，还分支一道经气而进入于“人迎穴”。这进入于人迎穴的别行经气进入于何所呢?是由人迎穴“人贯舌中”与足太阴脾经的“散舌下之脉吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能(图7)。如足阳明经正运下行之时，在头部的足阳

40、明经气即由“颡大穴”下降至人迎穴处。同时，处于下肢的足阳明经气即由“下陵穴”下降运行至”厉兑穴”而终止；及同时，还分支一道经气由“丰隆之别穴”而进入于足太阴经与之相“吻合”。这说明“十二经脉”不论正运与反运，都是“如环之无端”的运动机能。灵枢根结篇云：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也”。所谓“人于人迎、丰隆”，是言其足阳明经气根、溜、注、人反运上行时，该经气由“人迎之别穴”而入；正运下行时，该经气由“丰隆之别穴”而人。当手阳明经正运而经气上行时，在手的手阳明经气即由“商阳穴”处退缩而上溜流于“合谷穴”，继续上注于“阳溪穴”。同时在颈部的手阳明经气即由“扶突穴”处上升运行至

41、“迎香穴”而终；及同时，还分支一道经气别行而进入于“扶突穴”内。这进入于“扶突穴”的别行经气又进入于何处呢?是经过“扶突穴”人喉咙至缺盆与手太阴肺经的“循喉咙之脉相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能。当手阳明经反运下行时，在头部的手阳明经气由“迎香穴”下降至“扶突穴”处，同时在手部的手阳明经气，即从“阳溪穴”下行即伸进至“商阳穴”而止；及同时，还分支一道经气由“偏历别穴”而进入于手太阴经与之“相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合机能。灵枢根结篇云：“手阳明根于商阳，溜于合谷，注阳溪，人于扶突、偏历也。”所谓“人于扶突、偏历”，是言手阳明经根、溜、注、人正运上行时该经气由“扶突别穴”

42、而转入于手太阴肺经(图8)；反运下行时皆经气从“偏历，别穴”而转入于手太阴肺经。也就说明了阴经经气退缩的同时，其阳经的经气来占领；阳经经气退缩的同时，其阴经的经气来占领，这就形成了阴消阳长、阳消阴长的循环不息功能。手足三阴三阳的十二经脉，就这样“如环之无端”往返不息地运动着。灵枢官能篇曾云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故此之根、溜、注、人的阴阳出入升降屈伸条理是十分重要的。根据手足三阴三阳之肘膝以下的阴、阳、进、退、伸、缩机能，可证明肘、膝以下之井、荥、俞、经、合五个穴位调治疾病是非常重要的。并应当注意，其“十二经脉”路线及穴位是固定不移的，但各阴阳经脉的经气，是有规律的升、降

43、、出、人而上下移动的。四、要一隅而三反之才得十二经脉的全壁根据上述“足阳明经与手阳明经”的根、溜、注、人的运行机理，来结合研究灵枢根结篇之原文，就知灵枢根结篇中仅仅说出了十二经脉的四分之一，却隐藏了四分之三的机理。所以研究各阴阳经脉的内在运动机理，应在灵枢根结篇原文中再来“一隅而三反之”，才能获得十二经脉的“全璧”。经曰：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也。”按这几句经语来研究分析，实际上只说出了足阳明经在反运上行之时，其经气由“人迎”的别穴而人内，而没有说出足阳明经在正运下行之时，其经气由“丰隆”之别穴而内人。但只以一句上下文不相衔接的句词“丰隆也”而了之。更没有说出正当

44、足阳明经气在反运上行的同时，而与其相配合阴阳运动的“足太阴脾经”此时此际正在反运下行至“隐白穴”而止。及同时，还分支一道经气由“公孙”之别穴外出而交会于足阳明胃经。以上还只说出了此一侧的足阳明经与足太阴经的运行规律。再同时，还要了解到彼一侧足阳明经与足太阴经的运行规律，却与此侧相反。因此，故当“一隅而三反之”，才能获得各阴阳经脉之左右侧的完整机理。可见，古人对十二经脉之内在的正负机理非常保密，仅只说出了一隅之词。贫道若不是在“功态”中发现左、右、正、负的经脉运动，也难以悟出左右四肢阴阳对立的正负机理之真谛。五 、解释手太阴和手阳明的出井入矛盾前面反复说明了“十二经脉”的正反运行机理，现根据这种

45、阴、阳、正、负的机理，对前面有关“十二经脉”的运行所提出的三个矛盾，就能够取得合理的解释。当手太阴经脉正运外出时，其经气运行到“井穴”；手太阴经脉反运内入时，其经气运行至“合穴”(图9)。手阳明经脉正运上行时，其经气运行到“合穴”；手阳明经脉反运下行时，其经气运行至“井穴”(图10)。灵枢本输篇在论“十二经脉”的开端时，就典型提出五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴；六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴。并详细说明了手足三阴经的井、荥、俞、经、合五穴，与手足三阳经的井、荥、俞、原、经、合六穴的位置，但对周身其他的穴位置而不讲，可证明五脏的“五俞穴”与六腑的“六俞穴”是调治阴阳经脉的重要穴位，也是调治一

46、切疾病的重要穴位。由于五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴，六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴，都处于肘膝以下，是阴阳经气交换的重要场所。根据贫道“胎息”时的体验，手足四肢三阴三阳经脉最明显的出入运动机能，是手不过肘，足不过膝，就认为阴阳经气的交换重点是在于手足四肢。虽然头颈之上、脏腑之内亦存在阴阳经气相互交换，但是次于手足四肢之处的，故手足四肢肘膝以下的俞穴，能调治五脏六腑各经脉的有余或不足，是外治百病的常用穴位。六、解释足三阴足三阳根结矛盾当足三阴经正运上升之时，其足三阴经气运行至于“结穴”；足三阴经负运下降之时，其足三阴经气运行至于“根穴”。当足三阳经正运下降之时，其足三阳经气运行至于“根穴”；足三阳经负运上升之时，其足三阳经气运行至于