一先秦文学-5页word资料.doc

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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流一先秦文学【精品文档】第 5 页1.11上古歌谣的一般状貌。在文字产生之前的漫长时期，原始歌舞的数量必然是巨大的。只是这大量的原始歌谣在当时只是口头流传，无法用文字记录下来。今天所看到的原始歌谣，都是后人辑录的。不过，这些辑佚所得的原始歌谣，真伪很难论定。在目前的情况下，只能依靠切实的考古资料（主要是甲骨卜辞）和信实可据的典籍比较考核，清理出一些歌咏初民特有生活情状、风调简朴的古歌。它们即使不是原本的面貌，大约也应相去不远。1.12什么是神话？我国神话主要有哪些？其基本特征如何？（1）一般地说，神话就是关于神的故事。神话具有下述几个基本特征：神话都是想象

2、或幻想的；神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是他经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了的现实生活；神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望；神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象或社会现象做出符合实际的解释之时代的产物。（2）我国神话主要根据存留的具体情形，从主题的角度，主要可以分为创世神话、自然灾害神话和战争神话三类。 创世神话主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。自然灾害神话表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望和伟力。远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事。其中保留较为完好的，是黄帝

3、战蚩尤的故事。（3）中国神话的特征不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题；神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概；熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力；神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。1.13如何理解神话对后世文学发展的影响？神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。另一方面，神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。一、二诗经1.

4、21了解有关诗经及其来源、分类和流传的知识。诗经是我国第一部诗歌总集。收录西周初到春秋中叶五个多世纪的诗歌共305篇。包括国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。小雅中另有6篇“笙诗”，有目无辞，不在305之数。关于诗经的收集，汉代学者有“采诗”的说法；诗经的收集还有“献诗”的渠道,“献诗”的说法比较早，产生于先秦时期。所献之诗，或有公卿列士所自作，这在诗经中可以找到内证。看来，采诗和献诗都是汇集诗经作品的重要渠道。关于诗经的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，今人一般认为，诗经的编订，应是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加工，逐步编定的。经手者非一人，完成也非一时。今传诗经分为风、雅、颂三

5、类编辑，这大概是久已有之的分类法。其分类的依据及其各自的含义，一般认为是所用音乐的不同。“风”，是各地不同的音乐；“雅”是正声，是王朝京畿地区的音乐；“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。先秦时，诗经本称诗或诗三百、三百篇，到汉代被尊为经典始称诗经。汉代首先传授诗经的，有鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴、赵人毛苌四家，分别称为鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。齐、鲁、韩三家诗于魏晋到北宋期间相继亡佚，只有毛诗流传到今天。1.22诗经主要的社会人生内涵。（一）婚恋诗：诗经里有不少作品，歌咏美丽多姿的爱情，抒发恋爱、婚姻生活的甜蜜和苦恼，有的作品还折射出某些相关的社会问题。诗经有一部分作品，抒发恋爱和相思的甜蜜。周南关雎，

6、邶风静女，召南的摽有梅和野有死麕，郑风的狡童和褰裳等，都是这一类诗。诗经也表现了恋爱的曲折和苦恼。如：郑风将仲子。诗经也有写夫妇间深挚情爱的作品。例如齐风鸡鸣，郑风女曰鸡鸣，郑风风雨，唐风葛生。诗经还有几篇“弃妇诗”，如邶风的日月、终风、谷风，卫风氓，王风中古有蓷等。这类诗歌，写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题。以其中最知名的谷风、氓二首为例，它们都描述了女子对丈夫忠贞不二、辛勤持家、任劳任怨，却终遭无情遗弃的悲凄境遇，反映了当时女性社会地位的卑下、附庸的情状。（二）抒发多种人生感慨的诗：人生不易，会遭遇许多无奈和困境。诗经的一些作品，展示了多种人生的困窘，抒发了深沉的感慨。小雅巷

7、伯描述的是无端遭人谗言的人生境界，具有一定的普遍意义。小雅的巧言、何人斯也是这类作品。魏风园有桃表达了“士”的人生悲哀。王风黍离，前人或以为东周大夫悲叹西周沦亡之作，或以为是“感伤时事”、“忧周室之将陨”，总之是解释为悲叹家国沦亡的作品。桧风隰有苌楚从另一个侧面抒发了深刻的人生哲理。（三）政治讽喻诗：诗经有许多作品写到人们对政治人物或政治现象的感受，其情感倾向大抵有讥刺和赞美二端。邶风新台是一首揭露宫廷丑行的诗，讽刺卫宣公霸占儿子的新娘。鄘风君子偕老，齐风的南山、敝笱和陈风株林等，都是揭露宫廷丑闻的诗作。诗经有不少诗篇描写当时繁重的劳役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。如邶风击鼓、王风君子于役，

8、揭露繁重的徭役使百姓骨肉生离，不得安定和生息，让人们看到繁重徭役所造成的种种不人道的人生悲剧。大雅瞻卬是周大夫凡伯刺周幽王的诗，写幽王宠幸褒姒，黜退贤良，导致邦乱民困，直刺最高统治者，揭露了最高政权集团的腐败黑暗，表达了深沉的忧国忧民之情。小雅的十月之交、雨无正、小旻，大雅的民劳、板、荡、抑等，都是这类作品。诗经还有不少颂美统治者的作品。如召南甘棠、鄘风定之方中卫风淇奥都是这类诗歌。而大雅和颂之中，颂美的诗篇就更多了。（四）史诗及其他：诗经有一些诗篇，记载了民族的历史，歌颂祖先的功勋。大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明 ，是周人的五篇著名史诗，他们叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传

9、说。生民主要描述了周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。公刘叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开荒辟地、造屋定居的历史。绵主要叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，开地建房，创业兴国的事迹。末二章写到周文王能够继承祖业，平定夷狄，使周邦日益强盛。皇矣先是叙述太王（古公亶父）开辟岐山周原，击退异族昆夷；再说王季（文王父）继祖德业并传位给文王；然后着重记述了文王伐密、伐崇的胜利。大明先是叙述王季与太任结婚生文王、文王与太姒结婚生武王，之后叙述武王伐纣灭商的事迹。五篇史诗蝉联而下，大致可以看出周人发展、兴旺的史迹。诗经还有农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业

10、生产活动的情状。以七月最为著名。这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节侯的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住、等方面的情况，有较大史料价值。农事诗中艺术水平较高的当属芣苢和十亩之间，两首诗都是劳动者唱和的歌谣。农事诗而外，诗经还有一些反应周人礼俗、观念的诗。如齐风南山叙说婚姻礼俗；周南螽斯祝福他人多子多孙，反映了周人希望繁衍、多子多福的观念；小雅斯干反映出周人重男轻女的思想观念，等等。诗经还有不少诗叙写贵族的生活，或描写其聚会宴饮，歌送祝福；或歌咏兄弟朋友的情谊；也有的是表现父子、夫妻矛

11、盾。内容比较丰富，风疙瘩都典正华贵而缺乏艺术感染力。1.23诗经的主要文学成就。（一）抒情与写实的统一：诗经的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。质实率真的抒情，和情感化的叙事，形成了抒情与写实的统一。首先，抒情诗所抒发的情感是真实的。 诗经中那些人生感慨的作品，是作者最深刻的人生感受的真切表达。其次， 抒发情感的方式是坦率直白的。例如，表达相思，就直说 “求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”（关雎）。再次，叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。如七月，按照月令顺序，叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，但是其中不时穿插哀叹农夫穷困微贱的生存状况的诗句，虽是平实的叙事，内里却涌动着一股浓

12、郁的不平之气。（二）赋、比、兴的表现手法：朱熹解释赋、比、兴的含义说：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋是诗经中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗如：七月；直接刻画描写的是如：芣苢；直言其志和直抒胸臆的诗就更多了，如：人生感慨的诗、政治讽喻诗、婚恋诗中的大多数都是例证。比，一般说就是比喻。基本是修辞意义上的手法，是诗经中用“比”最常见的一种情形。另一种情形是整首诗用比，如魏风硕鼠借用大老鼠比喻不劳而获、脑满肥肠的贵族。“兴”比较复杂，历来众说纷纭。大体说来，兴，就是起兴或发端

13、，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。就其与诗歌情形的关系来看，基本有相关和不相关两种情形。它与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思没有意义相关时，其作用则往往是起韵。（三）四言诗的典范：诗经是以四言为基本句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。诗经的四言诗节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。(四)章法结构和语言的特点：重章复沓，是诗经的基本章法结构。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。产生两种情况，一是字词虽变而意义相同。第二种情况是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。诗经的语言表现很有特色。一是

14、质朴畅达。二是词汇丰富。三是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用。如：“窈窕”、“参差”、“关关”等。不但增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。1.24详确理解赋、比、兴的含义及其文学表现意义。赋、比、兴是诗经的艺术表现方式。赋、比、兴含义，历来解释不一，其中南宋人的两种说法值得注意。一个是朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”另一个是李仲蒙的解释：“叙物以言情谓之赋，情尽物也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”赋是诗经中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写

15、，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗如：七月；直接刻画描写的是如：芣苢；直言其志和直抒胸臆的诗就更多了，如：人生感慨的诗、政治讽喻诗、婚恋诗中的大多数都是例证。比，一般说就是比喻。基本是修辞意义上的手法，是诗经中用“比”最常见的一种情形。另一种情形是整首诗用比，如魏风硕鼠借用大老鼠比喻不劳而获、脑满肥肠的贵族。“兴”比较复杂，历来众说纷纭。大体说来，兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。就其与诗歌情形的关系来看，基本有相关和不相关两种情形。它与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；与诗歌情思没有意义相关时，其作用则往往是起韵。第三章：先秦散文我

16、国古代第一部历史文集是尚书，它以记言为主。今文尚书29篇，是经师伏生所传。古文尚书58篇，其中的33篇与汉代传本文字大抵相同，另外25篇是东晋人的伪作。尚书所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，只有少数文字比较形象、朗畅。春秋是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。它以类似今天新闻标题的形式，非常简括的记录了鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件，始于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481）。1.31了解先秦散文发展的基本面貌和主要作家作品情况。先秦散文繁盛的原因，有经济的、政治的、文化发展的多方面因素。从经济方面说，春秋尤其是春秋末年以后，农业经济快速发展，同时带动了手工业、商

17、业的发达，各诸侯国的经济实力迅速增长。从政治方面说，春秋以后，王朝日益衰微，周天子实际上已逐渐失去了对诸侯的控制力。一些实力强大的诸侯，纷纷兴兵争霸，蚕食兼并，先后出现了“春秋五霸”和“战国七雄”。从文化方面说，王官贵族垄断文化的权利丧失，“私学”纷纷兴起因而诞生了平民士人群体。经济发展，灵贪婪与物欲横流；国富兵强，使掠夺和征战不止；一些有社会责任感的读书人，纷纷出谋划策，贡献思想，游说著述，聚徒讲学，希望解决种种不良的社会问题。而那些野心勃勃的诸侯，也愿意听取士人的说辞，以借鉴或采用。“百家争鸣”的文化环境，促成了诸子散文的繁荣。另有一些士人，或撰作史著，或编纂历史文献，为当权者提供政治借鉴

18、，从而也形成了历史散文的繁荣局面。 1.32结合具体作品，理解并说明左传的文学特征。（一）左传的叙事艺术：左传叙事的文学色彩主要表现在两个方面：一是富有文学表现力的剪裁功夫，二是采用全知叙事视角。文学性的剪裁，是指在保证真实叙述历史事件的基础上，通过史料的取舍、叙述的详略，使历史事件故事化、情节化。采用全知叙事视角，既保证了历史事件叙述的真实和亲切，也便于引入一些细节描写和人物语言，从而增强事件的故事性和意趣，避免缺乏情趣与形象的枯燥乏味的流水账式的史事记述。左传以擅长叙写战争著称，它记叙了春秋时期千余场大大小小的战役，千姿百态，几乎每战不同。它往往注重对双方战前谋划的叙述。左传叙事，运用了许

19、多细节描写和人物言语，同样是以全知视角观照的结果。（二）左传的写人艺术：左传在叙写历史事件时注重刻画人物，许多人物形象都性格鲜明。左传在体例上虽不是以人物传记的形式记录历史，但由于它人物描写十分成功，奠定了史传文学写人的基本艺术规则，并对后世史传文学、叙事文学产生了深广影响。这规则的主要方面，一是以言语、行为表现人物的性格特征，二是把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。左传运用上述写人手法，不仅能够写出人物某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多个侧面；有的甚至能够写出性格的发展。总的来看，左传虽然奠定了史传文学(乃至叙事文学)塑造人物的基本艺术规则，但是它的写人还不十分成熟，类型化人物明显

20、多于性格化人物，这与它产生的时代的文学表现水平以及它的体例等等都有关系。史传文学中人物塑造得比较成熟，还要等到史记。（三）左传的辞令艺术：春秋时期战乱频仍，诸侯国之间纵横捭阖的外交活动也十分频繁，理富文美的外交辞令就成为左传最耀眼的部分之一。国语是我国现存的第一部国别史。全书21卷，分别记载了周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴越各国的史实。起于周穆王，止于鲁悼公。以记言为主，故称国语。它不是完整系统地叙述历史，而是有选择地记录一些事件。它的作者相传为左丘明。 1.33结合具体作品，理解并说明战国策的文学特色。（一）铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。战国策多记述纵横家的游说说辞，其主要目的是要听者信服自己的

21、说法，所以往往大肆敷张道理，营造气氛，因此造就了铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。（二）把握对方心理，循循善诱，以情理服人。以关于自身的日常生活事件入手劝谏，自然导入，既不会是对方产生反感，又能明白达意，婉转生动，具有说服力。（三）引譬设喻，善用寓言。战国之时，策士游说必须浅显易懂，明白晓畅。于是，说辞中经常运用比喻和寓言，就成为战国策的一个重要特点。使用寓言说事，也是战国策常用的手法。比喻和寓言的使用，不仅令事理明白如画，也使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。1.34孟子文章的主要特点。孟子文章给人最深刻的印象，首先是它的雄辩色彩。孟子的雄辩，并非简单地义正言辞，理直气壮，而是有其独到特点。这特点，

22、一是把握对方心理、循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的机彀中来，使对方心悦诚服；二是气势充沛，是非鲜明，一旦对方被纳入自己设置的机彀，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳机会。这两个特点在文中相互配合，便构成了孟子的雄辩。孟子文章的第二个特点，是善于以典型事例、比喻和寓言说理。1.35唯一多为什么说庄子是“文章家的极致”？ 庄子的文学特色体现在那几个方面？（一）庄子语言自道其书“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”重言是“借重之言”，及引用名人的话以证明己意，但庄子引用的名人言语，基本都是虚构的。卮言指心想笔随、变幻写意的语言，就是表情达意不受真凭实据的拘限。因此，庄子所谓

23、重言、卮言，实质上也都是寓言。庄子是道家思想的代表作，全书又是由一个接一个的寓言组成，这就形成了它鲜明的基本特征：深邃的思想和美妙艺术表现的融合。唯一多曾云：“读庄子，本分不出哪是思想的美，哪是文字的美。那思想与文字、外型与本质的极端的调和,那种不可捉摸的浑圆的机体,便是文章家的极致；只那一点,便足注定庄子在文学中的地位。”（二）庄子的寓言，描述了众多形色奇谲、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了惊世发聩的深刻思想和沉重情感。以下几点最具文学色彩：异彩纷呈的故事。庄子以寓言说理，自然就讲述了众多的精彩故事。奇幻谲诡的想象。庄子异彩纷呈的故事，是建立在奇幻谲诡的想象之上的。庄子的想象，奇幻，夸张，出人意表

24、，变化莫测。空灵飘忽的文风。庄子的每一个故事本身都形象生动，想象奇幻飘逸，不受常情常理的拘限；而全篇又是由一个个这样的寓言故事连缀而成，故事之间往往是跳跃式的承接，这就造成它结构、行文的空灵飘逸。谐趣和讥刺横生。读庄子，常有会心契意之感。这往往是由于庄子文章谐趣和讥刺摇曳横生。精湛传神的文笔。庄子不以写人物为务，但凡涉及人物描写，往往用很少笔墨，就写出了人物鲜明地形神特征。庄子中光怪陆离的艺术形象，一般都是以“写意”笔法出之。不过，庄子也很擅长细腻逼真的“工笔”。1.36韩非子寓言的特点。韩非散文最具文学色彩的是它的寓言。韩非子是先秦诸子著作中使用寓言最多的，共有300多则，韩非寓言的一贯特征

25、是，往往采用历史故事的形式阐明思想。这些寓言，都通俗浅白，形象可感。先讲一个(或不止一个)故事，之后摆出寓意，比较明切。但是由于韩非寓言大多采用历史故事的形式(尽管有的也是虚构)，表现手法又比较单调，较之庄子寓言的想象富奇、飞动飘逸，显得沉闷而缺少姿彩。1.41与楚辞起源密切相关的因素主要有哪些？楚辞文体有哪些鲜明特点？（一）楚辞与楚文化关系密切，可从以下几方面来看：首先，楚辞的产生与楚声、楚歌有直接联系。其次，楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系紧密。再次，楚辞充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言自不待言。以上种种，说明楚辞确乎与楚文化关系密切，带有浓厚的地域色彩。（二）楚辞的文体，有自己

26、鲜明独特的特点。就体式而言，楚辞有两种：一种是类于诗经而有所改造的样式，如天问、橘颂，这种样式受诗经影响很大，其内容和行文虽有楚风楚韵，但不是典型的楚辞体。另一种就是以离骚、九歌等为代表的典型样式。一般说楚辞或“骚体”，都是指后一种样式。典型的楚辞体，从诗风、体式、语言上均具有某些共同特点：从诗风言，想象丰富，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。从体式言，楚辞较之诗经，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。这就使抒情达意更为透辟淋漓，扩展了表现的能量。就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语，极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。1.42离骚

27、的精神内涵。离骚是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。因此，评价离骚与评价屈原是不能分开的。离骚中，屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想、爱国感情、疾恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质，纠结一处，水乳交融。“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国独立强盛、兴旺发达。遭际的不平并没有销蚀他深厚的爱国情感，祖国的独立和强盛，始终是屈原最为关心的事。以死殉国，集中、鲜明地体现着屈原深厚真挚的爱国情感。这是离骚最令人感佩的主题之一。追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸

28、佞群小，他痛加指斥，无情抨击。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是离骚的一个主要内容。1.43离骚的艺术表现成就。（一）浓烈的激情和奇幻的想象。离骚所表现的社会内容，所抒发的思想情感，直接根源于屈原的现实人生，而它的艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的固有逻辑，而进入奇幻神异的想象境界。离骚前半回顾往事，追忆身世、理想和遭际，基本是实写，但那些以比兴手法铺叙夸饰自己的美好品质的诗句，已具有奇异想象的特色。后半部分写对未来道路的探索，则更是把火一样浓烈的激情、忠贞深沉的爱国情感，通过奔腾飘逸、上天入地的想象，淋漓尽致地喷发出来。（二）峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象。离

29、骚是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、独立不屈的人格，及其异常浓烈的真挚情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美形象。离骚塑造这样一个峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，具有象征的意味，表现了这篇抒情长诗的精神实质。（三）比兴手法的拓展。诗经所开创的比、兴手法，为屈原所继承并做了很大的拓展。离骚对比兴的开拓，这不仅仅是它运用了较诗经更其丰富的喻象，也不仅因为它把诗经片段的比兴发展成为长篇诗歌中比兴的连续使用，更在于它把诗经那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一，熔铸成浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。离骚在诗经基础上拓展的寄情于物、托物抒情的表现手法，形成了我国文学史中

30、著名的香草美人的托喻手法的传统，影响极为深远。（四）结构和语言方面的特点。离骚是我国古代篇幅最长的抒情诗，乍看上去，显得端绪纷繁。离骚全诗围绕诗人忠贞不渝的故国情感和追求崇高理想九死不悔的精神谋篇布局，诗作前半部分回顾历史，后半部分是对理想之实现的追索。前半主要是实写，后半大体是虚写。前后两个部分，一实一虚，回环往复，抒情写志通彻淋漓。后半部分多重奇幻境界的描述，又使诗章跌宕起伏，艺术境界层进层新，使思想情感得到了尽情挥洒。在形式和语言方面，屈原既采用了民歌形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学表现形式。同时，他开始构创了长篇巨制。这样的表现形式，有利于容纳更为

31、丰富的内容，也便于奔腾澎湃之激情的尽情抒发。离骚的语言丰富多姿，草木鸟兽纷至沓来，双声叠韵比比皆是，他们既丰富了诗歌的境界，也增强了诗歌的艺术表现力。诗人还吸收方言入诗，这类用语，增强了楚辞的地域特色。1.44九歌的艺术表现特色。九歌包括东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂，共11篇作品，这是一组祭神的歌曲，祭神的同时，也寄托着屈原的身世之感和规讽之意。九歌所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵。屈原在这些作品中既写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。描写神的灵光四射，飘渺高远，法力超凡。同时，屈原把神灵人格化了。他笔下的神灵，感情与

32、凡人完全相同。九歌独特的题材，造成了它与屈原其他作品不同的风格。叙写神灵的活动和神灵的情感，描绘神灵的环境和气氛，本就是一种清新幽渺的境界。再加上作品侧重描摹神灵之相思、人鬼之空恋，这就使奇异深浓的情感，凄清幽渺的境界，以及曼妙清新的描写结合在一起，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。例如山鬼，整个诗篇清新凄艳，深情幽眇，体现着九歌的基本风格。1.45九辩的艺术表现特色。九辩是宋玉的代表作之一，是由多个乐章组成的乐曲。从艺术表现看，九辩不失为楚辞中的精品。首先，它长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。其次，是细致入微的刻画描写。再次，九辩的造语用词也很可称道，韵散相间，长短不拘，参差错落，抑扬变化。这样的句法固然是对屈原的继承，但运用似较屈原更为圆熟。而双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增强了诗歌的文字美和韵律美。