最新《幼学琼林》释译(释道鬼神).doc
《最新《幼学琼林》释译(释道鬼神).doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《最新《幼学琼林》释译(释道鬼神).doc(19页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、精品资料幼学琼林释译(释道鬼神).幼学琼林释译(释道鬼神)周道云考辑【原文】如来释迦,即是牟尼,原系成佛之祖;老聃李耳,即是道君,乃为道教之宗。【注释】如来释迦:即释迦牟尼(公元前565年公元前486年)。佛教创始人。姓乔达摩,名悉达多,释迦族人,为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”,是佛教徒尊称他的圣号。老聃李耳:老子,道教的始祖。春秋时的思想家,著有老子。另一联略异:如来为佛家之祖;老君为道教之宗。【译文】如来佛就是释迦牟尼,本是佛教的始祖;谥号为“聃”的李耳就是老子,后来被尊为道教的始祖。【原文】鹫岭、祗园,皆属佛国;交梨、火枣,尽是仙丹。【注释】鹫岭:也称鹫山
2、、灵山,即灵鹫山,是佛说法之地,在中印度。据说佛常住在那里。祗园:即祗树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。佛国:佛的出生地,指天竺,即古印度。交梨、火枣:道教认为是神仙吃的两种水果。另一联略异:鹫岭祗园,皆云佛国;交梨火枣,总是仙丹。【译文】“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方,属于佛国;“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。【原文】沙门称释,始于晋道安;中国有佛,始于汉明帝。【注释】沙门:梵语音译“沙门那”的简称,也译作“桑门”,就是僧侣、僧徒。意思是勤修善法,止息恶习。释:中国佛教对释迦牟尼的简称,后来又泛指佛教。东晋道安受戒,用释作姓,开中国汉族僧尼称释之先河,后来就
3、相袭乘。释慧皎高僧传释道安传:“初魏晋沙门,依师为姓,故姓名不同。安以为六师之本,莫尊释迦,乃以释命氏。”另一联略异:沙门称释,始于晋之道安;中国有佛,肇于汉之明帝。【译文】和尚和僧侣开始以“释”为姓,源于东晋僧人道安;中国有佛教开始于东汉明帝。【原文】篯铿即是彭祖,八百高年;许逊原宰旌阳,一家超举。【注释】篯铿:即彭祖。姓篯,名铿。颛顼玄孙,生于夏代,商代被封于彭城,传说活了八百岁(一说七百六十七岁)。许逊:东晋人,字敬之,汝南人(今属河南)。曾跟吴猛学道,后举孝廉,曾是旌阳县令,后弃官东归,周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。另一联略异:彭祖八百遐龄,旌阳一家升举。【译文】传说
4、中的篯铿就是封于彭城的彭祖,寿高达八百岁;东晋许逊本来是旌阳县令,传说一家四十二口拔宅飞天,鸡犬相随。【原文】波罗犹云彼岸,紫府即是仙宫。【注释】波罗:也作“波罗伽”或“波罗蜜多”,梵语音译,就是波罗蜜,意思是到彼岸,也就是成佛以后的境地。紫府:道家称呼先人的住所。【译文】梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”;“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。【原文】曰上方、曰梵刹,总是佛场;曰真宇、曰蕊珠,皆称仙境。【注释】上方:指仙和佛所居的天界。梵刹:梵的意思是清净,刹在此是指竿,也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方,应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。真宇:真人居住的庭宇。蕊珠:神仙居住的地方。道家
5、传说天上有蕊珠宫,为神仙居住的地方。另一联略异:曰上方,曰梵刹,俱为选佛之场;曰绀宇,曰珠宫,悉是游仙之境。【译文】说“上方”、说“梵刹”,都是佛教活动的场所;说“真宇”、说“蕊珠”,都是誉指仙人居住的地方。【原文】伊蒲馔可以斋僧,青精饭亦堪供佛。【注释】伊蒲馔:在家修行的男性佛教徒吃的饭,是用伊兰、菖蒲做的。青精饭:用南烛叶煎汁浸米,煮饭,颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。另一联略异:伊蒲馔可以斋僧。青精饭可以延寿。【译文】在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人;用南烛叶煎汁浸米做成的饭,也可以供养神佛。【原文】香积厨僧家所备,仙麟脯仙子所飧。【注释】香积厨:佛家指僧寺的食厨。取香
6、义。省作“香厨”。仙麟脯:指仙家食用的用麒麟制成的干肉。另一联略异:香积厨,僧家所馔;玉麟脯,仙子所餐。【译文】香积厨是僧家所必备的斋厨,仙麟脯是神仙所吃的熟食。【原文】佛图澄显神通,咒莲生钵;葛仙翁作戏术,吐饭成蜂。【注释】佛图澄:天竺僧人,相传西晋末年来中国。晋书佛图澄传中记载佛图澄曾用钵装水,烧香念动咒语,使钵中生出莲花。葛仙翁:葛玄,三国吴方士,字孝先,号仙翁,晋葛洪之从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂,再张口,蜜蜂又飞入口中变成饭。另一联略异:履苇渡江,咒莲生钵,佛氏玄机;噀酒灭火,吐饭成蜂,仙家妙用。【译文】天竺僧人佛图澄显神通,焚香念咒语使钵中生出莲花;三国道士葛仙
7、翁作法术,张口吐饭能变成蜜蜂。【原文】达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。【注释】达摩:菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机,想回江北,但没有船只,于是便用一根芦苇渡过江。栾巴噀酒灭火:噀,喷。栾巴,后汉魏郡内黄人(今河南内黄西北),还有说法为蜀郡(今成都)人,字书元。传说他通晓道术,汉桓帝赐酒给他,栾巴竟然不饮而向西南喷去,有人告他对皇帝不敬,皇帝召其问之,他说:“成都有火灾,故喷酒灭火。”派人查证,成都果然报告发生火灾。【译文】天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江,后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。【原文】吴猛画江成路,麻姑掷米成珠。【注释
8、】吴猛:晋代道士,相传曾用扇子在江上画出一条路,自己走过去,然后路就消失了。麻姑:中国古代神话中的女仙。另一联略异:吴猛挥扇,画江成路;麻姑撒米,遍地丹砂。【译文】晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路;神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。【原文】飞锡挂锡,谓僧人之行止;导引胎息,谓道士之修持。【注释】飞锡挂锡:佛家语。锡是僧人的锡杖,上面有环,是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖,投宿时不以杖着地,必挂起,故称“挂锡”。导引:也作“道引”。古代中国一种强身除病的养生方法,胎息:练气功时一种功力较深的呼吸方法,也是古代中国养生方法之一,就像胎儿在母亲的腹中一样,能够不用嘴和鼻子呼吸。另一联略异:
9、导引胎息,道士之修持;飞锡坐禅,僧人之行止。【译文】“飞锡”、“挂锡”,是说僧人的出游和停留;“导引”、“胎息”,是说道士的修身养性的方法。【原文】和尚拜礼曰和南,道士拜礼曰稽首。【注释】和南:梵语音译,也作“婆南”。为僧人合掌问礼,即“稽首”、“敬礼”。僧史略:“若西域相见则合掌,云和南。”稽首:道士向行人举一手行礼。另一联略异:僧家礼拜曰和南,道家礼拜曰稽首。【译文】和尚双手合十行礼叫做“和南”;道士举一手向人行礼叫做“稽首”。【原文】曰圆寂、曰荼毗,皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解,悉言道士之亡。【注释】圆寂:佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。荼毗:梵语音译,佛家用语,意思是焚烧的意思。佛教僧尼
10、死后,将尸体火化就是“荼毗”。另一联略异:曰圆寂,曰茶毗,悲淄流之已故;曰仙游,曰尸解,悼羽士之云亡。【译文】说“圆寂”、说“荼毗”,都是指和尚的死;说“羽化”、说“尸解”,都是指道士的死。【原文】女道曰巫,男道曰觋,自古攸分;男僧曰僧,女僧曰尼,从来有别。【注释】巫、觋:古代称女巫为巫,男巫为觋,都是装神弄鬼的人。攸分:有区别。另一联略异:女巫男觋,自古攸分;男僧女尼,从来有别。【译文】女道士叫做“巫”,男道士叫做“觋”,从古时候就这样划分;男僧人称作“僧”,女僧人称作“尼”,也是从来就有这样的区别。【原文】羽客黄冠,皆称道士;上人比丘,并美僧人。【注释】羽客:道士能飞升成仙,因此用“羽客”
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 幼学琼林 最新 释译 鬼神
限制150内