古人劝谏的艺术-6页精选文档.doc

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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流古人劝谏的艺术【精品文档】第 6 页全国第三届群文阅读教学设计大赛参赛作品课题古人劝谏的艺术群文议题 成功劝谏的路径作品教学年级五年级选文篇目七步诗选文来源群文阅读新语文读本、鲁哀公问孔子晏子劝谏少孺子智劝吴王教学目标1.借助注释和译文，能初步理解文本内容，知晓故事情节。2.能紧扣劝谏内容（重点是语言），进行思考，分析劝谏成功的因素，并简单归纳。教学重难点紧扣具体语言文字，挖掘古人劝说成功的原因，对多种原因进行统整，揭示成功劝说的基本路径（或规律）。教学步骤具体内容设计意图一、谈话激趣，导入课题1。读成语故事沐猴而冠。劝说项羽的人结局怎样？你为这个人感到

2、惋惜吗？.2像这样的故事还很多：明朝杨继盛弹劾当朝奸臣严嵩，但是反而被严嵩陷害，死于牢中。商朝比干劝谏商纣不能奢侈，商纣不听，还残暴地杀害了比干。西汉晁错劝谏不成功，反而被腰斩。3今天，我们就要一起来看看，那些成功劝谏的故事，相信你一定觉得很有意思。以成语故事让学生明白劝谏不当的风险，进而引导出劝谏艺术的重要性。通过这样强烈的对比，激发学生阅读的热情。二、初读文本，整体感知（一）根据要求自读选文，理清选文脉络，填写图表。篇名谁在劝劝谁劝什么七步诗晏子劝谏鲁哀公问孔子少孺子智劝吴王（二）全班交流，相机理解较有难度的词句。此处的教学，可以学生的疑问为主线，以注释、译文、同学、教师的理解为资源，做到

3、能大概理解文本意思。群文阅读教学，要让学生集体构建，首要条件是读懂或基本读懂文本。选文是四则文言文，学生较为陌生。于是，此环节将想方设法让学生懂得文本，对文本内容有正确有解读。三、深度挖掘，感悟劝谏艺术（一）自主阅读，细致体会出示阅读提示：1 独立阅读四篇选文，勾画出劝谏的语言。2 借助注释和译文，大概理解这些语句意思。3 边读边思：他们劝谏成功的原因是什么？在旁边做好批注。（二）小组合作，思维碰撞根据小组各成员学习成果，对劝谏成功的原因进行分析讨论。在小组内达成一致意见。“自主、合作和探究”，也是群文阅读的最佳学习方式。独立阅读与批注，给学生思考的空间；合作交流，让学生思维进行碰撞，在碰撞中

4、补充，完善认识。此环节为下面的集体交流做好较为充分的准备。四、全班交流学习成果，剖析劝谏成功的原因。集体构建，达成共识。（一）读过这几篇文章，我们发现他们的劝说都很有妙处，劝谏都非常成功。七步诗教师点拨：用生活中熟知的事物和现象来比喻兄弟之间应该有骨肉之情。晏子劝谏教师点拨：晏子以历史人物侧面表达了自己的观点，既尊重了景公的权威，又达到劝谏的效果鲁哀公问孔子教师点拨：孔子首先以历史发展中国家的兴亡，提示鲁哀公应该有惧怕意识然后以船和水的关系来比喻君王与百姓的关系，应该具有忧患意识少孺子智劝吴王教师点拨：少孺子以自然界小昆虫小动物的故事来警示吴王，做事不能只顾及眼前和利益，否则会有隐患。（二）集

5、体建构，达成共识我们很容易发现，他们都是用语言来劝谏的。其实，这些语言里都藏着一面镜子。这些被劝谏的人只要面对这面镜子，他们就会从行为上做出改变，从思想上做出改变，从决策上做出改变。那他们都用什么来作这面神奇的镜子的呢？七步诗豆萁与豆 以生活中的自然现象为镜 晏子劝谏纣王 以历史人物为镜 鲁哀公问孔子望亡国之虚以历史事件为镜思水舟关系以哲理为镜少孺子智劝吴王螳螂捕蝉以故事为镜怎样劝谏才更有效？根据讨论共识达成：以生活中的自然现象为镜，用豆萁与豆比喻曹氏兄弟之情；以历史人物昏君纣王为镜，衬托出景公有英明；以王朝的变迁为镜，以人尽皆知的哲理为镜，让鲁哀公心底里有了忧患与惧怕；以小动物的故事为镜，告

6、诫吴王不能只顾及眼前利益，而忘记自身的险境。正是这一面面镜子，让被劝谏者清晰地认识到自己的思想、行为和决策尚有不妥之处，进而做出改变。因此：我们可以得出结论：针对不同的劝说对象，不同的劝说目的，我们要有适合的路径。其实，这些镜子后面藏着一个关键的词语：智慧。此环节是教学重点，也是难点。意在通过对四篇文本的研读和挖掘，发现各篇文章中的共同点即为劝谏成功。这很轻易，所以带过。不同点则在劝谏成功原因的挖掘。四篇文章从四个不同侧面，成为构建的支撑。在比较之后，让学生讨论：怎样劝谏才有效？学生则可以从四篇文本的不同角度出发去构建共识：针对不同的劝说对象，不同的劝说目的，我们要有适合的路径。这样提升学生的

7、认识，自然生成，更为深刻。选文一：七步诗朝代：魏晋 作者：曹植煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？选文二：鲁哀公问孔子鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也。丘，小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以思哀，则哀将焉而不至矣！君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以思忧，则忧将焉而不至矣！君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉

8、而不至矣！君出鲁之四门以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣！且丘闻之，君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”选文三：晏子劝谏齐有得罪于景公者，公大怒，缚置殿下，召左右肢解之：“敢谏者诛。”晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：“古者明王圣主肢解人，不知从何处始？”公离席曰：“纵之，罪在寡人。”时景公烦于刑，有鬻踊者。踊，刖者所用。公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。选文四：少孺子智劝吴王吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者!”舍人少孺子欲谏不敢,则怀丸操弹后园,露沾其衣,如是者三旦。吴王曰：“子来,何苦沾衣如此?”对曰：“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣，饮露,不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附,欲取蝉,而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈,欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也.此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也.”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵.