《祭十二郎文》课件4(简介、解题、注音、翻译).ppt
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1、 诗曰:月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。诗曰:月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。人生在世,离合聚散,甚至生离死别本人生在世,离合聚散,甚至生离死别本是常事。可是,逝者已矣,却会给生者是常事。可是,逝者已矣,却会给生者留下无尽的哀思和悲痛。留下无尽的哀思和悲痛。 这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天,这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。今天,我们依然可以在韩退之的我们依然可以在韩退之的“绝唱绝唱”之文中触摸之文中触摸得到。得到。 此文就是韩愈的此文就是韩愈的-1 1、体会叙事中抒情的特点。、体会叙事中抒情的特点。2 2、体会作者对十二郎深切的、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。痛惜和怀念之情。3 3、学习本文
2、破骈为散,不拘、学习本文破骈为散,不拘常格的创新精神。常格的创新精神。重点:领会叙事中抒情的特点。重点:领会叙事中抒情的特点。作者简介:作者简介: 韩愈韩愈(768824),唐代),唐代文学家文学家,哲学哲学家家。字退之。河南河阳人,郡望(郡里的显贵。字退之。河南河阳人,郡望(郡里的显贵家族)昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又家族)昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号称韩吏部。谥号“文文”,又称韩文公。历任国,又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。政治上较有作为。 后人对韩愈评价颇高,尊他为后人对韩愈评价颇
3、高,尊他为唐宋八大家唐宋八大家之首之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列,称。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列,称为为“杜诗韩笔杜诗韩笔”;苏轼称他;苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。展道路。背景介绍:背景介绍: 十二郎,名十二郎,名老成老成,韩愈之侄。是,韩愈之侄。是韩愈二哥韩愈二哥韩介韩介的次子。韩愈的大哥的次子。韩愈的大哥韩韩会会没有儿子,十二郎过继给韩会。没有儿子,十二郎过继给韩会。 韩愈三岁丧父,依靠兄嫂为生,韩愈三岁丧父,依靠兄嫂为生,从小就和侄儿十二郎一起生活,彼此从小就和侄儿十二郎一起生活,
4、彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年,感情特别深厚。唐德宗贞元十九年,韩愈在长安任职,突闻十二郎死的消韩愈在长安任职,突闻十二郎死的消息,心情极其悲痛,于是写下了这篇息,心情极其悲痛,于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。哀恸欲绝的祭文。题解题解 祭文祭文是古代的一种文体,在告是古代的一种文体,在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历,颂扬他的追念死者生前的主要经历,颂扬他的主要品德和业绩,寄托哀思,激励生主要品德和业绩,寄托哀思,激励生者。汉、魏以来,祭文多依照者。汉、魏以来,祭文多依照诗
5、经诗经中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本文则不拘常格,以无韵散体来写。文则不拘常格,以无韵散体来写。 古文观止古文观止评论说:评论说:“情之情之至者,自然流为至文。读此等文,至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。不工。”苏轼说苏轼说:“读韩退之读韩退之祭祭十二郎文十二郎文而不堕泪者,其人必不而不堕泪者,其人必不友。友。”当然,这些说法未免带有夸当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱含作者对十二张的成分,但本文饱含作者对十二郎的满腔真情,却是
6、确定无疑的。郎的满腔真情,却是确定无疑的。 带感情的朗读全文带感情的朗读全文, ,梳理主要字、词、梳理主要字、词、句的意思、特点,给下列黑体字注音句的意思、特点,给下列黑体字注音闻汝闻汝丧丧及长及长不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨( ( ) )()( () )( ()( ( ) )( () )( ( ) )( () )( () )( ( ) )( ( ) )( ( ) )( ) )翻译课文翻译课文13段段 年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚,使建中远具时羞之
7、奠,告汝十二郎之灵: 某年某月某日,小叔叔愈,在听到你去世消息的第七天,某年某月某日,小叔叔愈,在听到你去世消息的第七天,才才得以得以怀着怀着悲哀悲哀表达表达诚意,派遣建中诚意,派遣建中在远方在远方备好应时备好应时鲜美的食物鲜美的食物作为祭作为祭品,祭告你十二郎的灵位品,祭告你十二郎的灵位: (远:在远方,形作状)(远:在远方,形作状) 呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。 唉!我从小就做了孤儿,等到长大,连父亲是什么样子都记不清,唉!我从小就做了孤儿,等到长大,连父亲是什么样子都记不清,只有依靠兄嫂。只有依靠兄嫂。 (惟兄嫂是依:宾语前置,“是”是宾语前置的标志,正常语序为“惟依兄嫂”
8、) 中年兄殁(于)南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬(于)河阳。 哥哥在中年的时候死于南方,我和你都年幼,跟随嫂嫂把哥哥的哥哥在中年的时候死于南方,我和你都年幼,跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回安葬在河阳。灵柩送回安葬在河阳。(中年:在中年,名作状)(中年:在中年,名作状) 既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。 后来后来又和你跑到江南谋生,虽然零丁孤苦,但没有一天和你分离又和你跑到江南谋生,虽然零丁孤苦,但没有一天和你分离过。过。 吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只。 我上面有三个哥哥,都不幸早我上面有三个哥哥,都不幸早死死,继承先人后嗣的,在孙子辈中,继承先人
9、后嗣的,在孙子辈中只有一个你,在儿子辈中只有一个我,两代都是独苗,身子孤单,只有一个你,在儿子辈中只有一个我,两代都是独苗,身子孤单,影子也孤单。影子也孤单。 嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!” 嫂嫂曾经一手嫂嫂曾经一手抚摸抚摸你、一手指着我说:你、一手指着我说:“韩家两代人,就只有你韩家两代人,就只有你们了!们了!” 汝时尤小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。 你当时你当时还还小,大概没有留下什么记忆;我虽然能记得,但那时候小,大概没有留下什么记忆;我虽然能记得,但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊!并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊!二。孤苦相依,身负重任二。孤苦相依,身负
10、重任少孤失怙零丁孤苦形单影只未尝一日相离从嫂与汝在孙惟汝,在子惟吾韩氏两世,惟此而已 吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。 我十九岁那年,初次来到京城。四年以后,我到宣州去看你。我十九岁那年,初次来到京城。四年以后,我到宣州去看你。 又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。 又过了四年,我往河阳扫墓,碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了四年,我往河阳扫墓,碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。 又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。 又过了两年,我在汴州做董丞相的助手,你来看我,住了一年,又过了两年,我在汴州做董丞相的助手,你来看我,住了一年,要
11、求回去接要求回去接妻子儿女妻子儿女。第二年,董丞相。第二年,董丞相去世去世,我,我离开离开汴州,你没汴州,你没有成行。有成行。(吾佐董丞相于汴州:状语后置,即“吾于汴州佐董丞相”)(明年:古义第二年 今义今年的下一年) 是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。 这一年,我在徐州协理军务,派去接你的人刚动身,我又被免职这一年,我在徐州协理军务,派去接你的人刚动身,我又被免职离去,你又没有来得成。离去,你又没有来得成。 吾念,汝从(我)(我)于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。 我想你跟我在东边的徐州,也是客居,不可能久住;作长远我想你跟我在东边的徐州,也是客
12、居,不可能久住;作长远打算打算,不如回到西边的故乡去,等我先安好家,然后接你来。不如回到西边的故乡去,等我先安好家,然后接你来。(东:在东边居住,名作状(东:在东边居住,名作状 客:客居,名作动客:客居,名作动 西:向西,名作状西:向西,名作状 致:使致:使来,动词的使动用法来,动词的使动用法 成家:古义成家:古义安家安家 今义今义成立家庭)成立家庭) 呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎! 唉!谁能料到你唉!谁能料到你突然突然离开我去世了呢?离开我去世了呢? 吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。 我和你都是我和你都是青年男子青年男子,认为认为尽管暂时分离,终于会长久
13、团聚的,尽管暂时分离,终于会长久团聚的,所以才丢下你客居京城谋生,用挣些微薄的俸禄。所以才丢下你客居京城谋生,用挣些微薄的俸禄。(少年:古义青年男子 今义指人十岁左右到十五六的阶段) 诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也! 如果如果早知道会弄出这么个结局,早知道会弄出这么个结局,即使即使有高官厚禄,我也不愿一天有高官厚禄,我也不愿一天离开你而去离开你而去就职上任就职上任啊!啊! 三。三会 三别二十三岁应试归来二十七岁墓地相会二十九岁居住汴州离开汴州徐州罢官西归京城分析分析: 祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十祭文之初,作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?二郎聚
14、散离合的往事?明确明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目,忆之深乃因情叙事是抒情的基础。往事历历在目,忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作者真情。之切,于叙事中,亦可见作者真情。 分析分析: 在这两段中在这两段中, 你以为最动人的你以为最动人的细节细节是何处?是何处? 明确明确: 如第二段如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰:嫂尝抚汝指吾再言曰:“韩氏两世,惟韩氏两世,惟此而已!此而已!”一语,一语,“抚汝指吾抚汝指吾”的细小动作,体现出为母的细小动作,体现出为母为嫂的为嫂的深切关爱与顾深切关爱与顾惜;惜;“韩氏两世,惟此而已韩氏两世,惟此而已”仅寥寥仅寥寥八字,却字字透出嫂嫂的焦虑、八字,却字字透出
15、嫂嫂的焦虑、期待和悲伤期待和悲伤。十二郎遽然。十二郎遽然辞世之时,韩愈又重提旧事,也流露出韩愈无尽的沉痛与辞世之时,韩愈又重提旧事,也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉凄凉。祭文的开头文字,固定形式。祭文的开头文字,固定形式。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。分析分析: : 第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次写第一部分侧重写什么情感?分哪几个层次写的?的?生离之情生离之情幼时为伴幼时为伴, 未曾相离未曾相离三别三会三别三会, 聚少离多聚少离多少强先殁少强先殁, 抱憾终生抱憾终生翻译课文翻译课文49段段 去年,孟东野往,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍
16、,而齿牙动摇。 去年孟东野到你那边去,我去年孟东野到你那边去,我写信写信给你说:给你说:“我年纪还不到四十岁,我年纪还不到四十岁,可是视力模糊不清,两鬓已经斑白,牙齿也摇摇晃晃。可是视力模糊不清,两鬓已经斑白,牙齿也摇摇晃晃。(视:视力,动作名(视:视力,动作名 动摇:古义动摇:古义牙齿松动牙齿松动 今义今义不稳不稳固,不坚定)固,不坚定) 念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也。” 想到我的几位叔伯和几位兄长都身体想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康强壮健康强壮却都过早地逝世,却都过早地逝世,像我这样衰弱的人,哪能长久活在世上呢?我
17、离不开这儿,你又像我这样衰弱的人,哪能长久活在世上呢?我离不开这儿,你又不肯来,生怕我不肯来,生怕我早晚早晚死去,使你忍受死去,使你忍受无穷无尽的忧伤无穷无尽的忧伤啊!啊! 孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎? 谁说年轻的先死而年长的还活着,强壮的早死而病弱的却保全了谁说年轻的先死而年长的还活着,强壮的早死而病弱的却保全了呢?呢?(强者:古义(强者:古义强健的人强健的人 今义今义强有力的人强有力的人 全:保全,形作动)全:保全,形作动) 四.该死的没死, 不该死的死了抱憾不已为什么该死?身体虚弱(怎么虚弱?)视茫茫发苍苍牙齿摇动为什么不该死?年轻(少)强壮 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其
18、真邪?唉!是真的这样呢?还是做梦呢?还是传来的消息不真实呢?唉!是真的这样呢?还是做梦呢?还是传来的消息不真实呢?(其(其其其:是:是还是还是) 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁、长者衰者而存全乎?(夭:使(夭:使夭亡)夭亡)如果是真的,我哥哥的如果是真的,我哥哥的美好品德美好品德反而使得他的儿子夭亡了吗?你这样纯正明反而使得他的儿子夭亡了吗?你这样纯正明智智却却不不能承受能承受先人的恩泽吗?年轻的强壮的反而早早死去,年长的衰弱的反先人的恩泽吗?年轻的强壮的反而早早死去,年长的衰弱的反而保全?而保全? 未可以(之)(之)为信也!梦也,传之非其真也,东野之书,耿
19、兰之报,何为而在吾侧也?(以为:古今异义词)(以为:古今异义词)实在不敢把它当作真的啊!如果是梦,传来的消息不是真的,可是,东野报实在不敢把它当作真的啊!如果是梦,传来的消息不是真的,可是,东野报丧的丧的信件信件,耿兰抱丧的消息,为什么又分明放在我身边呢?,耿兰抱丧的消息,为什么又分明放在我身边呢? 呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!(业:继承(业:继承的事业)的事业)唉!大概是真的啊!我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊!你那么唉!大概是真的啊!我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊!你那么纯正明智最适于纯正明智最适于继承继承先人先人的家业的家业,
20、却不能承受先人的恩泽了啊!,却不能承受先人的恩泽了啊! 所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!所谓所谓“天天”,实在实在难以推测难以推测;所谓;所谓“神神”,的确难以知道啊!所谓,的确难以知道啊!所谓“理理”,简直没法推;所谓简直没法推;所谓“寿寿”,根本不可知啊!,根本不可知啊! 五.对噩耗的疑惑信信梦梦真真怀疑怀疑如果是梦如果是信为什么兄?为什么你?为什么我?不是信传言不是真的东野的书信耿兰的丧报是信 虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也! 即使即使这样这样,我从今年以来,花白的头发有的已经,我从今年以来
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