《一滴眼泪换一滴水》-(省级公开课优秀课件).ppt

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1、1919世纪前期积极浪漫主义文学世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以思想是人道主义、反对暴力、以爱制爱制“恶恶”。代表作：代表作：长篇小说长篇小说巴黎圣母院巴黎圣母院、悲悲惨世界惨世界。雨果简介雨果简介释题：释题：理清故事情节：理清故事情节：一、行刑前的格雷沃广场景象一、行刑前的格雷沃广场景象 （15） 二、受刑人的出现和围观者的态度二、受刑人的出现和围观者的态度 （616） 三、接受笞刑的具体经过三、接受笞刑的具体经过 （1723

2、） 四、围观者的侮辱与诅咒四、围观者的侮辱与诅咒 （2439） 五、受刑人的愤怒和希望的破灭五、受刑人的愤怒和希望的破灭 （4047） 六、在无人理睬后有人给他水喝（六、在无人理睬后有人给他水喝（4867）示众示众公刑公刑私刑私刑要水要水送水送水理清故事情节：理清故事情节： 2、地点、地点1、时代、时代中世纪的蒙昧时代中世纪的蒙昧时代格雷沃广场上的刑台格雷沃广场上的刑台典型环境典型环境中世纪的蒙昧时代中世纪的蒙昧时代 1515世纪时的欧洲正处在基督教的黑暗专制世纪时的欧洲正处在基督教的黑暗专制统治之下。教会代表上帝统治之下。教会代表上帝, ,拥有至高无上的权拥有至高无上的权利，宗教严格地控制文

3、化教育，控制人们的生利，宗教严格地控制文化教育，控制人们的生活和精神，压迫各种与它相抵触的学说和思想。活和精神，压迫各种与它相抵触的学说和思想。这一时期的欧洲百姓生活在一种暗无天日、毫这一时期的欧洲百姓生活在一种暗无天日、毫无希望的生活里，所以被称为黑暗时期。无希望的生活里，所以被称为黑暗时期。 人人 物物感激之泪感激之泪自责之泪自责之泪悔恨之泪悔恨之泪开心之泪开心之泪觉醒之泪觉醒之泪 一滴眼泪（内涵）：一滴眼泪（内涵）：一滴水：一滴水：救赎之水救赎之水文本研读文本研读1.对于观众的这样的反映，伽西莫多有着对于观众的这样的反映，伽西莫多有着怎样的举动？怎样的举动？ 他可能觉得自己是有罪的，理他

4、可能觉得自己是有罪的，理应受到这样的惩罚；他也可能觉得应受到这样的惩罚；他也可能觉得自己是受指使的，罪并不在他，但自己是受指使的，罪并不在他，但那个指使他的人，是他的养父，是那个指使他的人，是他的养父，是其最感激、最崇敬的人，因此他也其最感激、最崇敬的人，因此他也觉得受惩罚的就应该是自己。觉得受惩罚的就应该是自己。当初收养相貌丑陋的伽西莫多，说明他当初收养相貌丑陋的伽西莫多，说明他还是有同情心的，现在的他见到伽西莫还是有同情心的，现在的他见到伽西莫多受刑，为什么急忙转身走开了？多受刑，为什么急忙转身走开了？（克洛德（克洛德孚罗洛是小说中最复杂最值得分析的人孚罗洛是小说中最复杂最值得分析的人物。

5、）他曾有过善的追求，希望成为优秀的神甫他物。）他曾有过善的追求，希望成为优秀的神甫他用温情把弟弟抚养大；用怜悯之心收养了相貌丑陋用温情把弟弟抚养大；用怜悯之心收养了相貌丑陋的伽西莫多；他勤劳朴素，穿着破旧的衣服用功学的伽西莫多；他勤劳朴素，穿着破旧的衣服用功学习。然而他成了禁欲主义的牺牲品，灵与肉的冲突习。然而他成了禁欲主义的牺牲品，灵与肉的冲突最终让他逃离了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。最终让他逃离了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。 爱斯梅拉达的爱斯梅拉达的“水水”异常珍贵：这异常珍贵：这“一滴水一滴水”是救赎之水残酷的刑罚没有使他流是救赎之水残酷的刑罚没有使他流泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，

6、副泪，群众的冷嘲热讽与打骂没有使他流泪，副主教的忘恩负义没有使他流泪主教的忘恩负义没有使他流泪而爱斯梅拉而爱斯梅拉达的达的“一滴水一滴水”中透出了人性美的光辉，正是中透出了人性美的光辉，正是这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，这道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，唤醒了伽西莫多已经几乎接近僵化的人性，生唤醒了伽西莫多已经几乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼泪。平第一次流出了眼泪。 2.分析分析“一滴水一滴水”爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过爱丝梅拉达被伽西莫多劫持过, ,为什么在为什么在伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水伽西莫多遭受笞刑的时候她会给他喂水? ?爱丝梅拉达不记前仇爱丝梅拉达

7、不记前仇, ,以德报怨以德报怨, ,给伽西莫多给伽西莫多喂水喂水, ,表现了她的善良表现了她的善良, ,也表现了人性之美。也表现了人性之美。世界上最宽广的是海洋，世界上最宽广的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的比天空更广阔的是人的心灵！心灵！文本研读文本研读3.伽西莫多受刑，关于观众的反应，文伽西莫多受刑，关于观众的反应，文中具体描写了哪几次？其反应说明什么？中具体描写了哪几次？其反应说明什么？示众时：示众时：私刑时：私刑时：讨水时：讨水时：体现了当时人们把别人受罪当体现了当时人们把别人受罪当娱乐，嘲笑怒骂别人，落井下娱乐，嘲笑怒骂别人，落井下石的变态心理

8、，而且这种心理石的变态心理，而且这种心理已经波及到妇女、老人、孩子已经波及到妇女、老人、孩子的身上，有力地表现出了中世的身上，有力地表现出了中世纪的人民的无知、冷漠，缺少纪的人民的无知、冷漠，缺少应有的善良。应有的善良。 伽西莫多在受刑的时候，人们伽西莫多在受刑的时候，人们“诅咒诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子子”；而在爱斯梅拉达给他喂水的时；而在爱斯梅拉达给他喂水的时候，人们又拍手叫好。作者这样写是候，人们又拍手叫好。作者这样写是否合理？否合理？ 受刑前，对于观众的举动，作者充分地表现了受刑前，对于观众的举动，作者充分地表现了“中中世纪的人民世纪的人民”的无

9、知愚昧和缺乏怜悯同情之心，并的无知愚昧和缺乏怜悯同情之心，并通过议论表达了自己的对他们的不满和讽刺，但这通过议论表达了自己的对他们的不满和讽刺，但这并不能说明这些并不能说明这些“中世纪的人民中世纪的人民”完全丧失了人性。完全丧失了人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是完全可以理解的。这既是歌颂了美好人性的力量，完全可以理解的。这既是歌颂了美好人性的力量，也是对美好人生的呼唤。也是对美好人生的呼唤。 多重对比手法的运多重对比手法的运 用，表现人性中美用，表现人性中美 与丑的对立和交织与丑的对立和交织 小说中的小说中的美丑对照美丑对照如：如：

10、 伽西莫多的外丑内美，伽西莫多的外丑内美， 伽西莫多外表的丑与爱斯梅拉达外表的美，伽西莫多外表的丑与爱斯梅拉达外表的美， 爱斯梅拉达人性的美与克洛德人性的丑，爱斯梅拉达人性的美与克洛德人性的丑， 爱斯梅拉达人性的美与观刑群众人性的丑爱斯梅拉达人性的美与观刑群众人性的丑 一滴眼泪一滴眼泪 一滴水一滴水悔恨之泪悔恨之泪美美善良之心伽西莫多伽西莫多爱斯梅拉达爱斯梅拉达刑台愚昧无知愚昧无知自私狠毒围观者围观者副主教副主教丑丑鲜明的对比鲜明的对比突出的主题突出的主题 美与丑的分辨是一个很困难的过美与丑的分辨是一个很困难的过程，不能为表面的假象所迷惑。程，不能为表面的假象所迷惑。”小小的刑台，既是对伽西莫

11、多肉小小的刑台，既是对伽西莫多肉体的惩罚，又是对中世纪人们灵体的惩罚，又是对中世纪人们灵魂的拷问。小小看台，大千世界，魂的拷问。小小看台，大千世界，人性的复杂、善恶、美丑展现无人性的复杂、善恶、美丑展现无遗。愿我们每个人都能在人生美遗。愿我们每个人都能在人生美丑的看台上，尽显自身的精彩！丑的看台上，尽显自身的精彩！ 课课 外外 延延 伸伸拷拷 问问 人人 性性在病室里的满面伤在病室里的满面伤痕的黑熊仍十分痛痕的黑熊仍十分痛苦苦 我们从我们从“人性人性”这个角度来看，这个角度来看，试想：如果在刘海洋的心中有善良的一面的话，试想：如果在刘海洋的心中有善良的一面的话，他怎么能够忍心作出这样的事呢？他

12、怎么能够忍心作出这样的事呢？ 课课 外外 延延 伸伸拷拷 问问 人人 性性四个小学四个小学生溺水事生溺水事件件四个小学生溺水事件，拷问人性的美与丑 20042004年年9 9月月1111日的四川省简阳市，个年幼的日的四川省简阳市，个年幼的小学生在天宫水库私自下水，结果相继掉进小学生在天宫水库私自下水，结果相继掉进深水区。顿时，哭声和呼救声在水库上空回深水区。顿时，哭声和呼救声在水库上空回荡，他们无助地挣扎。这时候，一个路过的荡，他们无助地挣扎。这时候，一个路过的村民最早目睹溺水悲剧的发生，但最终却麻村民最早目睹溺水悲剧的发生，但最终却麻木不仁地一走了之。闻讯赶来的其他村民，木不仁地一走了之。闻

13、讯赶来的其他村民，不顾个人安危自发下水救人。但为时已晚，不顾个人安危自发下水救人。但为时已晚，朵鲜艳的生命之花悲怆凋零。人性的丑与朵鲜艳的生命之花悲怆凋零。人性的丑与美在这里体现得淋漓尽致！试想：如果最早美在这里体现得淋漓尽致！试想：如果最早看到溺水悲剧的发生的那个人，及时援之以看到溺水悲剧的发生的那个人，及时援之以手，个孩子可能就不会这样全部夭折！手，个孩子可能就不会这样全部夭折！老妇不慎落水，上千人围观无一人解救老妇不慎落水，上千人围观无一人解救 一女子要跳楼轻一女子要跳楼轻生，围观者从家里拿生，围观者从家里拿来了板凳坐着看。来了板凳坐着看。 更有甚者居然更有甚者居然找来了望远镜，因为找来

14、了望远镜，因为这样可以看得清楚。这样可以看得清楚。心灵的告白心灵的告白 我们要呼唤人性的真善美的到来，我们需我们要呼唤人性的真善美的到来，我们需要人道主义！就让我们在这要人道主义！就让我们在这“美与丑的看美与丑的看台台”上做一次心灵的告白。上做一次心灵的告白。 让宽容与善良在我们的人性中熠熠生让宽容与善良在我们的人性中熠熠生辉！辉！让人性之花灿然开放让人性之花灿然开放 鲁迅笔下的鲁迅笔下的“看客看客” 且看且看祝福祝福里这段描写：祥林嫂的阿里这段描写：祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛毛不幸被狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦；人们如何反应？苦；人们如何反应？“有些老女人没有在街有

15、些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。足的去了，一面还纷纷的评论着。” 呐喊呐喊自序自序 其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多一回，我

16、竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，中国人了，一个绑在中间，许多人站在左右，一个绑在中间，许多人站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。来赏鉴这示众的盛举的人们。 药药 没有多久，又见几个兵，在那边走动；没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。走过面前

17、的，并且看出号衣上暗红的镶边。一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。一个半圆。 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一

18、直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。示众示众 刹时间，也就围满了大半圈的看客。刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。去。 于是他背后的人们又须于是他背后的人们又须竭力伸长了脖子竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像

19、一条有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。死鲈鱼。 孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！阿，阿，看呀！多么好看哪！” ” 这类情感和行为方式表面上麻木、这类情感和行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍混沌，实际上是显示了一种人性的残忍的。（钱理群语）的。（钱理群语） 文中观刑的群众与鲁迅笔下的“看客”形象有何异同？参考答案：鲁迅笔下的参考答案：鲁迅笔下的“看客看客”是是麻木冷漠的群体形象，是缺乏民主麻木冷漠的群体形象，是缺乏民主平等自由思想启蒙的中国社会中的平等自由思想启蒙的中国社会中的特有现象。相对来说，文中观刑的特有现象。相对来说，文中观刑的群众缺乏理智和同情心，自私冷漠，群众缺乏理智和同情心，自私冷漠，体现了人类的劣根性，具有更普遍体现了人类的劣根性，具有更普遍的意义。的意义。