《人间词话》十则公开课.ppt

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1、 学习目标： 1、结合文本、概括、解释并能举例说明“境界说”的基本概念及观点。 2、学习运用王国维的境界说来鉴赏诗词。 3、学习第一至六则。领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”的区别与联系。 人间词话人间词话，青年们，青年们读得懂的太少了；肚里要读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无首词，读此书也就无用。用。我个人认为中国我个人认为中国有史以来，有史以来，人间词话人间词话是最好的文学批评。开发是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为

2、现代学谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！也鲜矣！ 傅雷家书傅雷家书关于关于人间词话人间词话和王国维和王国维整体把握整体把握 本单元所选十则本单元所选十则人间词话人间词话，可分为三方，可分为三方面内容：面内容： 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出义提出“境界境界”说，并高度概括境界的意义。说，并高度概括境界的意义。 第二至六则，从不同角度论述第二至六则，从不同角度论述“境界境界”问题。问题。 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。 理解理解“境界境界”的内涵的内涵 读第一

3、、五则后，我们来看看这首诗：读第一、五则后，我们来看看这首诗： 例：例： 静夜思静夜思 李白李白 床前明月光，凝是地上霜。床前明月光，凝是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。举头望明月，低头思故乡。 这首诗有这首诗有“境界境界”吗？是一种怎样的境界？吗？是一种怎样的境界？ 境界：一组融合了诗人情感的物像组合成的境界：一组融合了诗人情感的物像组合成的一种情境，是情与景的交融。一种情境，是情与景的交融。 1、围绕、围绕“境界境界”王国维提出王国维提出了哪些独到的观点？了哪些独到的观点？“造境造境”与与“写境写境”“造境造境”：诗歌中的意境是诗人按其诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。

4、主观理想虚构而成，离现实较远。“写境写境”： 诗歌中的意境是诗人按诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。客观自然描写而成，更贴近现实。2、“造境造境”与与“写境写境”有何区别？有何区别？ 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 云间连下榻，天上接行杯。 细雨鱼儿出，微风燕子斜。 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。“造境造境”与与“写境写境”4、研读第三、四则，谈谈你是怎样、研读第三、四则，谈谈你是怎样理解理解“有我之境有我之境”和和“无我之境无我之境”的？的？ 庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。

5、玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮， 门掩黄昏，门掩黄昏， 无计留春住。无计留春住。 泪眼问花花不语，泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。冯延巳冯延巳鹊踏枝鹊踏枝 “花不语花不语”“”“乱红乱红”，雨横，雨横风狂，落花飘零，哀伤风狂，落花飘零，哀伤因了独立黄昏，惜春伤春的因了独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同子难言的苦痛。

6、女子无人同情的怅然若失之态，所以移情的怅然若失之态，所以移情到景上。）情到景上。）面对着雨横风面对着雨横风狂、落花飘零的狂、落花飘零的“外物外物”而而产生的一种无可奈何的伤感产生的一种无可奈何的伤感。 秦观秦观踏莎行踏莎行雾失楼台，雾失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“”“闭闭”，春寒袭人，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉婉

7、因了饱受羁旅漂泊的我因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，厉的气氛，“可堪可堪”二字刻画二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是意。这些是“有我之境有我之境”。 物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情移情”）。你还读过哪些这样的句子。）。你还读过哪些这样的句子。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙

8、白鸟飞回。 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。登山则情满于山，观海则意溢于海登山则情满于山，观海则意溢于海 陶渊明陶渊明饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。你如何理解你如何理解“无我无我”之说？这里明明有之说？这里明明有个悠然

9、的诗人吗？个悠然的诗人吗？王国维所谓的王国维所谓的“无我无我之境之境”并不是指一般并不是指一般意义上的意义上的“无我无我”，而是指诗中景物不带而是指诗中景物不带作者任何的主观感情作者任何的主观感情及个性特征及个性特征 元好问元好问颖亭留别颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡

10、如画。回首亭中人，平林淡如画。诗人以寒波白鸟的悠闲诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。反衬人事之仓猝。“寒寒波波”二句寄托了诗人的二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己向往之情，他希望自己也化作寒波、白也化作寒波、白鸟鸟，融，融入那画面中去。这意境入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到就特别灵敏地感到“寒寒波澹澹波澹澹”、“白鸟悠悠白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真了。元好问又何尝是真的的“无我无我”呢？只是呢？只是“我我”没有直露而已没有直露而已。我们读过的诗句中有写我们读过的诗句中有写“无我之境无我之境”的吗？

11、的吗？ 柳宗元柳宗元江雪江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。独钓寒江雪。 王维王维鸟鸣涧鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。时鸣春涧中。 王维王维鹿柴鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。复照青苔上。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的的 是：是： 属属“无我之境无我之境”的是：的是： A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松

12、间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC问题探究 1、袁行霈在中国文学概论中这样解释“意境”：意境是作家的主观情意与客观物像互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。” 袁行霈的观点与王国维的“无我之境”是否矛盾？怎样理解？ 不矛盾。即使是“无我之境”也是有“情景交融”的。还是以“采菊东篱下，悠然见南山”为例，这里我们很难看出作者的情感在哪里，但是是不是完全没有感情呢？实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得的闲适之情融化于景中，隐藏其下。 所以“有我之境”与“无我之境”还有一个区别。那就是“有我之境”情在景上，“无我之境”是情在景下。2、王国维认为这两种境

13、界那种更高明？王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？为什么？（为什么创作（为什么创作“无我之境无我之境”更难？）更难？） 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出出“无我之境无我之境”就比较难了。就比较难了。 第五、六则从作者感受、作品表现的第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈角度谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含义： 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东

14、城渐觉风光好，彀皱东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠皱：即皱纱，喻水的波纹。縠皱：即皱纱，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生浮生：指飘浮无定的短暂人生 “ “闹闹”字好在准确、鲜明、生动，字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个机盎然的季节的到来的

15、欣喜用一个“闹闹”字表达了出来。作者的感情态字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。度尽含于一个闹字之中。 张先张先 天仙子天仙子 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 送春春去几时回？临晚镜送春春去几时回？临晚镜 ，伤流景，伤流景 ， 往事后期空记省往事后期空记省 。 沙上并禽沙上并禽池上暝，池上暝，云破月来花云破月来花弄弄影影。 重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静， 明日落红明日落红应满径。应满径。 注释：注释：时为嘉禾小倅时为嘉禾小倅(cu)(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾：作者写这首词的时候任嘉禾( (今今浙江省嘉兴市浙

16、江省嘉兴市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。这里指判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年流景：似水年华。华。后期：瞻望未来。记：思念。省后期：瞻望未来。记：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。：反思，省悟。并禽：双栖的鸟类。并禽：双栖的鸟类。弄：摆弄。弄：摆弄。落红：落花。落红：落花。 “ “著一著一弄弄字而境界全出矣。字而境界全出矣。”其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现其妙处在于词人抓住大自然瞬

17、间变化的现象，摄入词中。一个象，摄入词中。一个“弄弄”字，既展示了字，既展示了一幅一幅“动动”的图画，又表达了主人公的图画，又表达了主人公“借借酒消愁愁更愁酒消愁愁更愁”的孤寂的的孤寂的“静静”的心情。的心情。迁移：王安石迁移：王安石泊船瓜州泊船瓜州 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿绿”字王安石曾用过字王安石曾用过“入入”“”“过过”“”“满满”等十等十几个字，最后才定为绿，结果几个字，最后才定为绿，结果“绿绿” 成全诗诗眼，成全诗诗眼，说说说说“绿绿”字怎么好？字怎么好？ 形容词用如动词，

18、和煦春风吹拂下，千里江岸，形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。视觉形象，写出了春风的精神。 第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把究的历程，把“境界说境界说”与人生体验结合起来与人生体验结合起来 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；的经验，独辟蹊径； 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔； 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在

19、人第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献在艺术上或学术上做出独有的贡献。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎路通向遥远的天际。此

20、情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，也唤起了一种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是目标。同时认清前要走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。第一阶段。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程

21、中，要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无要坚忍不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。这是第二阶段。怨无悔的献身精神。这是第二阶段。 。 描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百描绘了灯如海，花如潮的无宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无

22、比喜悦和快慰，这是第三阶段。这是第三阶段。 其实这三种境界还远不止在那些其实这三种境界还远不止在那些成大事业、大学问者身上，同学成大事业、大学问者身上，同学们能不能联系或历史的，或现实们能不能联系或历史的，或现实的，或自己的，或他人的经历谈的，或自己的，或他人的经历谈谈呢？谈呢？第八、九则把第八、九则把“境界说境界说”与作家本身的内与作家本身的内在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成胸襟和卓越的见识，修身而成“大家大家” 一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在的胸襟气度决定了词的境界在的胸襟气度

23、决定了词的境界 。 二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界各构成之作，揭示了境界各构成元素的特征元素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应情。沁人心脾，指所抒之情应情深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应深而动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口而出，则指言语的自然真切。其辞脱口而出，则指言语的自然真切。 第十则把第十则把“境界说境界说”与创作者对待现与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要首先指出诗人要“入乎其内入乎其内”，深入生活，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真

24、地描绘生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需作品才有生气；又需“出乎其外出乎其外”，超脱出，超脱出来，来，“胸中无物胸中无物”，从一定的高度观察生活，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。写出深刻独到的内容。 其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评其次，以周邦彦、姜白石为例，进行具体评判。判。 小结小结 人间词话人间词话节选部分以节选部分以“境界境界”为核为核心，阐述了心，阐述了“造境造境”与与“写境写境”、“有有我之境我之境”与与“无我之境无我之境”、“入乎其内入乎其内”与与“出乎其

25、外出乎其外”等问题，广泛触及了主等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。中国现代美学和文学理论的开创者。 人间词话人间词话 王国维王国维有我之境：显我，外露，物的人化有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化无我之境；隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远第一境界：志存高远 悬思悬思 知知第二境界：孜孜以求第二境界：孜孜以求 苦索苦索 行行第三境界：豁然开朗第三境界：豁然开朗 顿悟顿悟 得得诗词境界诗词境界人生境界人生境界问题研讨

26、 一、文中多次提到一、文中多次提到“境界境界”，其内涵是否一致？应该怎，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维样理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？ 不一致。不一致。 第一则第一则的的“境界境界”，是总说。，是总说。 第五则第五则提到提到“境界境界”，说明，说明“情情”也是构成境界的元素，也是构成境界的元素，而而“有境界有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。的艺术世界。 第六则第六则提到提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该得到真切应该得到真切生动的表现。生动的表现。 第七则第七则提到提到“境界境界”，是与人生体验结合起来，

27、象征人，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。生向前追求而有所得的不同精神状态。 总体而言总体而言，王国维所说的，王国维所说的“境界境界”，有时也称，有时也称“境境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。二、作家应该怎样修养自身，才能写二、作家应该怎样修养自身，才能写出有出有“境界境界”的作品？的作品？ 从从第七则看第

28、七则看，要志存高远，甘于寂，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。寞；苦苦探索、执著追求。 从从第八、九则第八、九则看，要有开阔的胸襟、看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。真切深刻的见识，要有真性情。 从从第十则第十则看，要能深入生活、观察看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。生活并注意有所领悟。 精矣精矣, ,王国维！王国维！ 著名史学家著名史学家陈寅恪陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。寻。” 郭沫若郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。王国维。” 朱光潜朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的说，似以王静安先生的人间词话人间词话为最精到。为最精到。” 人间词话人间词话不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读一读一读人间词话人间词话。