最新大同ppt课件.ppt

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1、 昔者仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹昔者仲尼与于蜡宾事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。英，丘未之逮也，而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶

2、其不出于身所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大同。” “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵

3、由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”教学目的教学重点作品简介背景简介译文内容述评艺术赏析思考练习朗读大 同 退出资料链接艺术赏析返回 一、语言恣肆汪一、语言恣肆汪洋，铺张扬厉，气势洋，铺张扬厉，气势宏伟，多用排比，而宏伟，多用排比，而激情跃出于字里行间。激情跃出于字里行间。 二、其章法、脉

4、二、其章法、脉络，首尾相应，环环络，首尾相应，环环相扣。相扣。思考与练习 一、过去理想的大同社会与今天我们正在建设的小一、过去理想的大同社会与今天我们正在建设的小康社会有何异同，有何关系？康社会有何异同，有何关系？ 二、大同社会是古代的理想世界，今天如何评价这二、大同社会是古代的理想世界，今天如何评价这种理想？今后怎样才能实现？要具有哪些条件？种理想？今后怎样才能实现？要具有哪些条件？ 三、本文在语言表达上有何特点？三、本文在语言表达上有何特点？返回 过去理想的“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：1、人人都能受到全社会的关爱。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“矜、寡、孤、独、废疾者”

5、要实行生活保障；2、人人都能安居乐业；3、货尽其用，人尽其力，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作没有“多得”的念头。这是一幅美妙的理想蓝图，但是，在那个时代只是个难以实现的梦想。 十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是：“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。” 由此看来过去的大同社会理想，虽然也是具体的，但在当时的生产力条件下是无法实现的；而我们今天正在建设的小康社会则是从

6、经济、政治、文化、可持续发展等诸多方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容，并且在生产力高度发展的今天，完全可以通过全体人民的共同努力得以实现的。今天的建设小康社会是实现大同社会理想的重要步骤。 古代“大同”世界的理想，追求的是一个没有压迫、没有剥削的公平社会，权力、财富归于国家全民公有，人人平等，社会太平。幼有所长，老有所养，人们各尽所能，社会健康发展，夜不闭户而盗贼不作的一幅极其美妙的理想蓝图，其思想的超前性可见一斑。虽然在那个时代只是个难以实现的梦想，但是对“大同”社会的理想追求，道出了中华民族的心声。直到近现代的康有为、孙中山和共产主义者，都在为实现这一社会理想而努力，于此可见其思想影

7、响是非常深远的。大同理想的实现，要靠全世界人民共同努力，几代人甚至是几十代人的前赴后继的奋斗才能实现。而实现这样的理想，就要消除阶级，生产力极大发展，物质财富和精神财富极大丰富，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。 语言汪洋恣肆、铺张扬厉，气势宏伟，字里行间跃动激情。资料链接返回补充注释 相关图片扩展阅读 礼记礼记是战国（公元前是战国（公元前475475年年公元前公元前221221年）年）到秦汉时期（公元前到秦汉时期（公元前221221年年公元公元220220年）儒家论说年）儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代把或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代

8、把孔子定的典籍称为孔子定的典籍称为“经经”，弟子对，弟子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此得名，即对因此得名，即对“礼礼”的解说。的解说。礼记礼记的作者不止一人，写作时间也有的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。相传戴其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为德选编其中八十五篇，称为大戴礼记大戴礼记；戴圣选；戴圣选编其中四十九篇，称为编其中四十九篇，称为小戴礼记小戴礼记。东汉后期大。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称戴本不流行，

9、以小戴本专称礼记礼记，而且和，而且和周周礼礼仪礼仪礼合称合称“三礼三礼”，郑玄作了注，于是地，郑玄作了注，于是地位上升为经。位上升为经。补充注释 礼记礼记作者：孔子及其弟子。作者：孔子及其弟子。礼记礼记是中国是中国古代一部重要的典章制度籍，古代一部重要的典章制度籍， 礼记礼记是战国至秦汉是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书年间儒家学者解释说明经书仪礼仪礼的文章选集，是的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。一部儒家思想的资料汇编。礼记礼记的作者不止一人，的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦

10、的其它典十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。籍。 礼记礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学

11、和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 补充注释 礼记礼记全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 礼记礼记与与仪礼仪礼、周礼周礼合称合称“三礼三礼”，对中国，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从

12、中寻找思想资源。文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为因而，历代为礼记礼记作注释的书很多，当代学者在这方面作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的校刻的十三经注疏十三经注疏，注释和译文则广泛参阅了各种有影，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只

13、说明选自某篇。选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。 宋代的理学家选中宋代的理学家选中大学大学、中庸中庸、论语论语和和孟子孟子，把他们合称为，把他们合称为“四书四书”，用来作为儒学的基础读，用来作为儒学的基础读物。物。补充注释 礼记礼记由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将将4949篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有启超则分为五类：一通论礼仪和学术，

14、有礼运礼运、经经解解、乐记乐记、学记学记、大学大学、中庸中庸、儒儒行行、坊记坊记、表记表记、缁衣缁衣等篇。二解释等篇。二解释仪礼仪礼1717篇，有篇，有冠义冠义、昏义昏义、乡饮酒义乡饮酒义、射义射义、燕义燕义、聘义聘义、丧服四制丧服四制等篇。三记孔子言行或等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有孔门弟子及时人杂事，有孔子闲居孔子闲居、孔子燕居孔子燕居、檀弓檀弓、曾子问曾子问等。四记古代制度礼节，并加考辨，等。四记古代制度礼节，并加考辨，有有王制王制、曲礼曲礼、玉藻玉藻、明堂位明堂位、月令月令、礼器礼器、郊特牲郊特牲、祭统祭统、祭法祭法、大传大传、丧大记丧大记、丧服大记丧服大记、奔丧奔丧、问丧问丧、文王文王世子世子、内则内则、少仪少仪等篇。五为等篇。五为曲礼曲礼、少少仪仪、儒行儒行等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。们有一定参考价值。返回补充注释 儒家大同、小康思想与儒家大同、小康思想与周易周易的渊缘关系（的渊缘关系（任任俊华俊华 国际易学联合会网站国际易学联合会网站 ） 传统文化中的大同思想与社会和谐（李琼传统文化中的大同思想与社会和谐（李琼华中科技大学学报（社会科学版）华中科技大学学报（社会科学版）2005年年04期）期）返回扩展阅读相关图片礼记名人书简孙中山书礼记返回21 结束语结束语