小学教育问题对策.ppt
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1、小学教育发展小学教育发展 几个主要问题及对策几个主要问题及对策 主讲人主讲人 杨荣树杨荣树 教授教授 二二0 0一二年十月一二年十月你认为你认为教育发展的秘教育发展的秘诀有哪些?诀有哪些? 一、对一、对“小学教育小学教育”的理解与认知的理解与认知 (一)对(一)对“教育教育”概念的理解与认知概念的理解与认知 1 1、众说纷纭打基础、众说纷纭打基础 (1 1)教)教 现代汉语词典现代汉语词典(第(第5 5版):版):微微观,读作观,读作【ji jio o】把知识或技能传给别人,】把知识或技能传给别人,如教唱歌、教书、教书匠等;如教唱歌、教书、教书匠等; 宏观,读作宏观,读作【ji jio o】,
2、其义之一是教导、教育,如管教、】,其义之一是教导、教育,如管教、请教、受教、因材施教等。请教、受教、因材施教等。 从其动作目标的落脚点及其产生的明晰从其动作目标的落脚点及其产生的明晰性等方面讲的性等方面讲的 (2 2)育)育 辞海辞海: 生育,如生育,如易易渐渐 的卦辞说:的卦辞说:“女归吉。利贞。女归吉。利贞。”而其而其“九九三三”则说:则说:“鸿渐于陆。夫征不复。妇孕鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育。凶。利御寇。不育。凶。利御寇。” ” ;培植、抚养,培植、抚养,如如诗诗小雅小雅说说“长我育我长我育我”,引申为教,引申为教育;育;生存,如生存,如诗诗邶风邶风谷风谷风说:说:“昔昔育(于)恐育(
3、于)鞫育(于)恐育(于)鞫”。 从其本义及其相关性扩展意义方面讲从其本义及其相关性扩展意义方面讲的的 (3 3)教育)教育 1 1)中国)中国 词本义溯源词本义溯源 该词始见于该词始见于孟子孟子尽心上尽心上:“君子有三君子有三 乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。教育之,三乐也。”说文解字说文解字的解释,的解释,“教,上所施,下教,上所施,下所效也所效也”;“育,养子使作善也育,养子使作善也”。因此,。因此,将将孟子孟子中的中的
4、“教育教育”一词解释为一词解释为“用用善的行为把善传给善的行为把善传给英才英才,使其做善的,使其做善的行为行为”。“教育教育”成为常用词,则是成为常用词,则是1919世世纪末纪末2020世纪初的事情。世纪初的事情。 辞海辞海:广义指以影响人的身心发展:广义指以影响人的身心发展为直接目的的社会活动。狭义指由专职人为直接目的的社会活动。狭义指由专职人 员和专门机构进行的教育即学校教育。教员和专门机构进行的教育即学校教育。教育随着社会的产生而产生,是作为个体的育随着社会的产生而产生,是作为个体的人与社会的整体发展必不可少的手段,为人与社会的整体发展必不可少的手段,为一切社会所必需,又随着社会的进步而
5、发一切社会所必需,又随着社会的进步而发展;受社会政治、经济、文化等方面的制展;受社会政治、经济、文化等方面的制约,也对社会整体及其诸多方面产生影响。约,也对社会整体及其诸多方面产生影响。教育还受制于个体的身心发展规律(和状教育还受制于个体的身心发展规律(和状态)。原始社会的教育局限于针对年轻一态)。原始社会的教育局限于针对年轻一代,在生产和生活实践中进行。奴隶社会代,在生产和生活实践中进行。奴隶社会出现独立的教育机构出现独立的教育机构学校。在阶级社学校。在阶级社会中,一切统治阶级都利用教育来巩固其会中,一切统治阶级都利用教育来巩固其政权。社会主义社会的教育是建设社会主政权。社会主义社会的教育是
6、建设社会主义和促进个人全面发展强有力的工具。现义和促进个人全面发展强有力的工具。现 代社会经济和科学技术的高度发展,提出代社会经济和科学技术的高度发展,提出了教育终身化的要求,教育在社会发展中了教育终身化的要求,教育在社会发展中的作用日益重要。的作用日益重要。 从其内在本质特征、制约因素、发展从其内在本质特征、制约因素、发展状况及其不可替代的重要作用等等方面讲状况及其不可替代的重要作用等等方面讲 百度词条:百度词条: 第一、教育的概念第一、教育的概念 教育是培养新生一代准备从事社会生活的教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程,也是人类社会生产(与生活)整个过程,也是人类社会生产(与生活)
7、经验得以继承发扬的关键环节,主要指经验得以继承发扬的关键环节,主要指学学 校对适龄儿童、少年、青年进行培养的活校对适龄儿童、少年、青年进行培养的活动。广义上讲,凡是增进人们的知识和技动。广义上讲,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。狭义的教育,主要指学校教育,其含育。狭义的教育,主要指学校教育,其含义是教育者根据一定社会(或阶级)的要义是教育者根据一定社会(或阶级)的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育求,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,把他们培养成为一定者的身心施加影响,把他们培养成为一定社会(或阶级)所需要的
8、人的活动。类型社会(或阶级)所需要的人的活动。类型有正规(普通)教育、成人教育、技术教有正规(普通)教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。育、特殊教育、终身教育等。 从其本质内涵和范围来讲的从其本质内涵和范围来讲的 学科意义学科意义 第一、内涵第一、内涵 是传播人类文明成果、科学知识和社会是传播人类文明成果、科学知识和社会生活经验并以此培养人才的社会活动。生活经验并以此培养人才的社会活动。 其一、广义其一、广义 泛指一切影响人们知识、能力、身心健泛指一切影响人们知识、能力、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。康、思想品德的形成和发展的各种活动。 其二、狭义其二、狭义 主要指学校
9、教育,即根据一定的社会要主要指学校教育,即根据一定的社会要求、学生的发展需要及其发展规律以及求、学生的发展需要及其发展规律以及学生的认知和表达能力,有目的、有计学生的认知和表达能力,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以划、有组织地对受教育者施加影响,以 培养该社会存在和发展所需要的人才的培养该社会存在和发展所需要的人才的活动。活动。 其二、功能及特点其二、功能及特点 之一,对人类之一,对人类 保证人类文明得以传承和发展。保证人类文明得以传承和发展。 之二,对社会之二,对社会 保证社会良性发展。保证社会良性发展。 之三,对个人之三,对个人 社会选拔需要的人才,因此规定个人的社会选拔需要
10、的人才,因此规定个人的社会地位和利益分配档次。社会地位和利益分配档次。 总之,能提升和保障国家、民族、家庭总之,能提升和保障国家、民族、家庭和个人的生存和发展的泵力。和个人的生存和发展的泵力。 2)国外)国外 在西方,教育一词源于拉丁文在西方,教育一词源于拉丁文educateeducate。本义为本义为“引出引出”或或“导出导出”,意思就是,意思就是通过一定的手段,把某种本来潜在于身通过一定的手段,把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说,西文上说,西文“教育教育”一词是外引内发之一词是外引内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动,意。强调教育是
11、一种顺其自然的活动,旨在把自然人所固有的或潜在的素质,旨在把自然人所固有的或潜在的素质,自内而外引发出来,以成为现实的发展自内而外引发出来,以成为现实的发展状态。状态。 从其运行机制方面讲的从其运行机制方面讲的 附:附: 名人语录:名人语录: 中国:中国: 孔子:孔子:“大学之道,在明明德,在亲民,大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。在止于至善。” (指出了大学教育目标及(指出了大学教育目标及过程要求,或者大学教育的价值所在)过程要求,或者大学教育的价值所在) 鲁迅:鲁迅:“教育是要立人。教育是要立人。”儿童的教育主儿童的教育主要是理解、指导和解放。(以下均在探讨要是理解、指导和解放。(以
12、下均在探讨教育的目标、内容及过程,或者教育的价教育的目标、内容及过程,或者教育的价值所在)值所在) 蔡元培:蔡元培:“教育是帮助被教育的人,给他教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。育的人造成一种特别器具。” 陶行知:教育是依据生活、为了生活的陶行知:教育是依据生活、为了生活的“生活教育生活教育”,为了培养有行动能力、思,为了培养有行动能力、思考能力和创造力的人。考能力和创造力的人。 黄全愈:教育黄全愈:教育“重要的不是往车上装货,重要的不
13、是往车上装货,而是向油箱注油。而是向油箱注油。” 钟启泉:教育是奠定钟启泉:教育是奠定“学生发展学生发展”与与“人人格成长格成长”的基础的活动。的基础的活动。 秦文君:秦文君:“教育应是一扇门,推开它,满教育应是一扇门,推开它,满是是 阳光和鲜花,它能给小孩子带来自信、阳光和鲜花,它能给小孩子带来自信、快乐。快乐。” 国外国外 法国让雅克法国让雅克卢梭认为,教育是一艘诺亚卢梭认为,教育是一艘诺亚方舟,凭借它,人性作为一种实体,可以方舟,凭借它,人性作为一种实体,可以免遭洪水吞没。认为教育是处理对立(愚免遭洪水吞没。认为教育是处理对立(愚昧与文明,专制与自由)的艺术,其目的昧与文明,专制与自由)
14、的艺术,其目的是发展真正自主或独立的自由。是发展真正自主或独立的自由。 是把孩子是把孩子看作孩子的教育。看作孩子的教育。 马克思、恩格斯:教育是促进马克思、恩格斯:教育是促进“个人的独个人的独创创 的自由发展的自由发展”的活动。的活动。 康德:教育是由个体自我设计、自我选择、康德:教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程,是自我能力自我构建、自我评价的过程,是自我能力发展(活动),它体现着社会意志和教育发展(活动),它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理,不是同探究的机理,不是“指令指令”,不是,不是“替替代代
15、”,更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违,更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从心屈从。 爱因斯坦:爱因斯坦:“什么是教育?当你把受过的什么是教育?当你把受过的教育都忘记了,剩下的就是教育。教育都忘记了,剩下的就是教育。” ” 哈沃德哈沃德加德纳:什么叫教育?教育是让孩加德纳:什么叫教育?教育是让孩子体验发现世界是怎样回事和正确发挥教子体验发现世界是怎样回事和正确发挥教育者在其中可以起到的正面作用的活动。育者在其中可以起到的正面作用的活动。主张亲民教育:培育个性化人才,是教育主张亲民教育:培育个性化人才,是教育的根本所在。的根本所在。 蒙台梭利:蒙台梭利:“教育就是激发生命,充实生教育就是激发生命,充
16、实生命,协助孩子们用自己的力量生存下去,命,协助孩子们用自己的力量生存下去,并帮助他们发展这种精神(力量)。并帮助他们发展这种精神(力量)。” ” 雅斯贝尔斯:雅斯贝尔斯:“教育是人的灵魂的教育,教育是人的灵魂的教育,而非理性知识的堆积。而非理性知识的堆积。” 亚米契斯:教育是亚米契斯:教育是“爱的教育爱的教育”。 卡尔卡尔罗杰斯(罗杰斯(Carl RogersCarl Rogers)在)在8080年代的年代的学习自由学习自由一文中指出一文中指出“教育的目的就是教育的目的就是要促进变化和学习,认为推动学习就是教要促进变化和学习,认为推动学习就是教育的目的,教育是我们培养有识之士的方育的目的,教
17、育是我们培养有识之士的方式,是我们在此过程中学会个人生活的式,是我们在此过程中学会个人生活的方方式,可以对当今困扰着人类的一些最深层式,可以对当今困扰着人类的一些最深层的困惑提供建设性的、一时的、变通的程的困惑提供建设性的、一时的、变通的程序性解答方法。序性解答方法。 英国近代教育家迈克尔英国近代教育家迈克尔厄内斯特厄内斯特萨德勒认萨德勒认为为“社会传统是教育之本社会传统是教育之本”、“自由教育自由教育不是在应付考试的填鸭教学法中来吸收种不是在应付考试的填鸭教学法中来吸收种种毫种毫 无生气的思想(和知识)无生气的思想(和知识)”。 曾担任欧洲比较教育学会副主席、世界教曾担任欧洲比较教育学会副主
18、席、世界教育研究协会主席、国际科学研究所主任等育研究协会主席、国际科学研究所主任等职的波兰著名教育家波格丹职的波兰著名教育家波格丹苏可多尔斯基苏可多尔斯基把教育定义为把教育定义为“保卫文化(我认为,还有保卫文化(我认为,还有创造文化)创造文化)”,认为,永恒的问题之一是,认为,永恒的问题之一是人的问题、人的世界和人的教育问题。人人的问题、人的世界和人的教育问题。人首先被视为一个创造者,他的世界就是他首先被视为一个创造者,他的世界就是他的创造性活动的全部结果,而人的教育是的创造性活动的全部结果,而人的教育是人的一生不断充实和发展的过程。正是培人的一生不断充实和发展的过程。正是培训这个词具有高尚的
19、和强烈的含义,虽然训这个词具有高尚的和强烈的含义,虽然它总是与改造世界相联系。他还认为,把它总是与改造世界相联系。他还认为,把文化还原于生活是教育的基本任务。他多文化还原于生活是教育的基本任务。他多次强次强 调艺术、科学和技术是属于个人的,是表调艺术、科学和技术是属于个人的,是表现和塑造一个人的,他们应该构成教育的现和塑造一个人的,他们应该构成教育的基础。基础。 国际国际2121世纪教育委员会向联合国教科文组世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说:教育是织提交的教育研究报告说:教育是“保证保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己
20、的命运而需要的思想、可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想像方面的自由。判断、感情和想像方面的自由。” 另外,综合各种观点,聚焦教育的意义和另外,综合各种观点,聚焦教育的意义和作用,觉得还需要强调一下:作用,觉得还需要强调一下: 孔子的教育是孔子的教育是“仁仁”的教育、是的教育、是“诗书礼诗书礼乐乐”的知识和技能的教育、是因材施教的的知识和技能的教育、是因材施教的教育、是强调边学边思的教育、是启发诱教育、是强调边学边思的教育、是启发诱导式的教育、是身体力行的教育、是改过导式的教育、是身体力行的教育、是改过自新式的教育、是学不厌和诲不倦的教育、自新式的教育、是学不厌和诲不倦的教育、是
21、永葆青春活力的教育;荀子是永葆青春活力的教育;荀子的教育是化的教育是化恶为善的教育、是持之以恒的教育、是讲恶为善的教育、是持之以恒的教育、是讲究学习方法和学习态度的教育;墨子的教究学习方法和学习态度的教育;墨子的教育是兼相爱的教育;孟子的教育是仁政教育是兼相爱的教育;孟子的教育是仁政教育、存心养性的教育、因地因时因人等处育、存心养性的教育、因地因时因人等处理好教与学关系的教育、讲究学习方法的理好教与学关系的教育、讲究学习方法的教育教育 ;学记学记讲究教学相长的教育,讲究有讲究教学相长的教育,讲究有目标、有计划(一年能离经辨志、三年能目标、有计划(一年能离经辨志、三年能敬业乐群、五年能博习亲师、
22、七年能论学敬业乐群、五年能博习亲师、七年能论学取友,此谓之小成,九年能知类通达,强取友,此谓之小成,九年能知类通达,强立而不反,此谓之大成)的教育,讲究立而不反,此谓之大成)的教育,讲究“豫、时、孙(循,顺序)、摩豫、时、孙(循,顺序)、摩”式教育,式教育,讲究师严道尊式教育,讲究讲究师严道尊式教育,讲究“比物丑类比物丑类”即举一反三式教育等等;扬雄主张即举一反三式教育等等;扬雄主张“学以学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之之,不倦以终之”的好学式教育;王充主的好学式教育;王充主张张“前知千岁,后知万世,有独见之明,前知千岁,后知万世,有独
23、见之明,独听之聪,事来则明,不学自知,不问自独听之聪,事来则明,不学自知,不问自晓晓”的圣人式教育;朱熹主张的圣人式教育;朱熹主张“五五四二五五四二二二” (即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、(即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋长幼有序、朋 友有信等五教义,博学之、审问之、谨思友有信等五教义,博学之、审问之、谨思之、明辨之、笃行之等五学序,言忠信、之、明辨之、笃行之等五学序,言忠信、行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过等四修身,行笃敬、惩忿窒欲、迁善改过等四修身,正其义不谋其利、明其道不计其功等二处正其义不谋其利、明其道不计其功等二处事,己所不欲勿施于人、行有不得反求诸事,己所不欲勿施于人、行有
24、不得反求诸己等二接物)式的教育;陈鹤琴主张本儿己等二接物)式的教育;陈鹤琴主张本儿童之好动心、模仿心、好奇心、游戏心进童之好动心、模仿心、好奇心、游戏心进行教育。行教育。 苏格拉底主张教育是教孩子必须参加符合苏格拉底主张教育是教孩子必须参加符合法律精神的正当游戏的教育。法律精神的正当游戏的教育。 昆体良主张儿童教育主要是语言(和行为)昆体良主张儿童教育主要是语言(和行为)规范的教育。规范的教育。 蒙田主张儿童教育是人类最重要而又最困蒙田主张儿童教育是人类最重要而又最困 难的学问、不是培养驮着书本的蠢材的教难的学问、不是培养驮着书本的蠢材的教育、是锤炼孩子心灵和锻炼孩子肌肉的教育、是锤炼孩子心灵
25、和锻炼孩子肌肉的教育。育。 杜威认为教育是不断改组、不断改造、不杜威认为教育是不断改组、不断改造、不断转化的生长(或成长)的活动过程,是断转化的生长(或成长)的活动过程,是建立在兴趣基础上的教育,是建立在主动建立在兴趣基础上的教育,是建立在主动作业基础上的教育,是要突出解决问题的作业基础上的教育,是要突出解决问题的教育。教育。 皮亚杰主张教育是智力的形成和认知的发皮亚杰主张教育是智力的形成和认知的发展的教育,是寻求发展教学方法的教育。展的教育,是寻求发展教学方法的教育。 加德纳主张教育是培养多元智能的教育。加德纳主张教育是培养多元智能的教育。 (主要有音乐智能、身体运动智能、数学(主要有音乐智
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