《汉代儒学》(授课件)解析.ppt

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1、.背景背景 丞相臣斯昧死言：丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。一尊。私学私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。

2、有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。” 史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪据材料，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）据材料，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）私学兴盛不利于加强中央集权私学兴盛不利于加强中央集权建议建议“焚书焚书”，控制思想，实行文化专制主义，控制思想，实行文化专制主义焚书坑儒：焚书坑儒：v焚书：焚书：接受丞相李斯建接受丞相李斯建议，焚毁除秦记及有议，焚毁除秦记及有实用价值的书籍以外的其实用价值的书籍以外的其他书籍。他书籍。v坑儒：坑儒：秦始皇疑心一些秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑儒生反对自己，逮捕、坑杀了杀了460余人。余人。李斯李斯 评价焚书坑儒：评价焚书坑儒：

3、材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天，天下受命于天子子” , ,“受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。” 材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。 臣愚以为诸臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒董仲舒春秋繁露

4、春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? ? 汉汉武帝为什么会接受他的主张武帝为什么会接受他的主张? ?a a、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”.(”.(上述材料中包含了董仲舒的哪些观点上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? ? 其影响怎样？其影响怎样？加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要, ,缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要b b、提出、提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”c c、发挥、发挥“仁政仁政”：轻徭薄赋轻徭薄赋. .d d、提出三纲五常、提出三纲五常倡

5、孝道，维护封建秩序。倡孝道，维护封建秩序。影响：影响： 积极：有利于加强中央集权，促进统一的多民族积极：有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展；有利于以儒学为主流的传统文化国家的稳定与发展；有利于以儒学为主流的传统文化的发展；有社会道德建设和社会稳定；推动教育发展。的发展；有社会道德建设和社会稳定；推动教育发展。 消极：扼杀不同流派的思想，不利于学术的发展；消极：扼杀不同流派的思想，不利于学术的发展；宣扬的纲常伦理维护封建专制和等级制度，具有明显宣扬的纲常伦理维护封建专制和等级制度，具有明显的时代和阶级的局限性。的时代和阶级的局限性。 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者臣愚以为诸不

6、在六艺之科孔子之术者, ,皆绝其道皆绝其道, ,勿使并进。邪辟之说灭息勿使并进。邪辟之说灭息, ,然后统纪可一而法度可然后统纪可一而法度可明明, ,民知所从矣。古之王者明于此民知所从矣。古之王者明于此, ,是故南面而治天是故南面而治天下下, ,莫不以教化为大务。立太学以教于国莫不以教化为大务。立太学以教于国, ,设庠序以设庠序以化于邑化于邑, ,渐民以仁渐民以仁, ,摩民以谊摩民以谊, ,节民以礼。故其刑罚节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者甚轻而禁不犯者, ,教化行而习俗美也教化行而习俗美也 。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传（2 2）据材料，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）据材料，归纳董仲

7、舒的言论要点。（不得摘抄材料原文） 罢黜百家罢黜百家, ,独尊儒术独尊儒术; ;兴办儒学教育兴办儒学教育, ,注重注重思想教化思想教化, ,以礼治民以礼治民有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢罢黜百家，独尊儒术黜百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的.请回答：你认为上述观点是否有请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。道理？结合秦汉史实指出依据。【问题探究问题探究】有道理有道理.都是加强思想控制都是加强思想控制.材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国

8、家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。材料二、“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？对待儒学？价价值值大一统意识大一统意识维护中华民族统一维护中华民族统一民本意识民本意识建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系和谐意识和谐意识谋求社会的可持续发展。谋求社会的可持续发展。道德意识道德意识增强历史的使命感和责任感增强历史的使命感和责任感态度：态度：“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕” v汉武帝通过哪些措施确立了儒学汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？的正

9、统地位？罢黜百家罢黜百家表彰六经表彰六经创建太学创建太学 建立郡国学校建立郡国学校 排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要巩固君主专制；巩固君主专制；秦统治受到儒士攻秦统治受到儒士攻击击儒学发展进入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一国力强盛，建设大一统的政治需要；统的政治需要；董仲舒发展儒学，适董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要应了统治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一以思想统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，有利国家统一，但钳制了

10、人们的思想，不利于学术思想的自由发展不利于学术思想的自由发展 A、有益于、有益于专制主义政体专制主义政体的稳固；的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；臣民的工具； C、有益于社会、有益于社会重学风气的形成重学风气的形成和体现和体现公平公平公正原则；公正原则； D、导致、导致从事科技研究的人才力量从事科技研究的人才力量相对薄弱相对薄弱 顾炎武说顾炎武说:“:“八股之害，等于焚书，而败坏八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。十余人也。”试评述顾炎武的观点。试评述顾炎武的观点。

11、问题探究问题探究: :答：答：（1 1）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，他的观点是正确的评，他的观点是正确的（2 2）指出科举制度到了明清时期弊端的体现）指出科举制度到了明清时期弊端的体现（3 3）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑儒更加严峻。儒更加严峻。 小试牛刀小试牛刀2. “竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原龙居。坑灰未冷山

12、东乱，刘项原来不读书。来不读书。”该诗提到了哪些历史该诗提到了哪些历史事件事件A.统一六国，焚书坑儒统一六国，焚书坑儒 B.政治改革，平定山东政治改革，平定山东C.焚书坑儒、农民起义焚书坑儒、农民起义 D.农民起义、刘项文盲农民起义、刘项文盲5.5.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对了思想。他的这一作为主要是针对 （ ）A.A.儒学的独尊地位儒学的独尊地位 B.B.主张分封的思想主张分封的思想C.C.妄议朝政的儒生妄议朝政的儒生 D.D.企图判乱的六国旧贵族企图判乱的六国旧贵族6.下列书籍，在秦朝时不同于其他三项下列书籍，在秦

13、朝时不同于其他三项的是的是( )A、医药之书、医药之书 B、卜筮之书、卜筮之书C、种树之书、种树之书 D、墨家、墨家7汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊罢黜百家、独尊儒术儒术”的建议，主要是为了的建议，主要是为了( )A、强调君权神授、强调君权神授B、宣扬、宣扬“天人合一天人合一”C、实现、实现“大一统大一统”D、缓和社会矛盾、缓和社会矛盾8 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明() A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越 B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 9董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是() A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学 C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀 D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想结束结束