宗教改革课件ppt课件.ppt

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1、宗教改革课件ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life, there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望西欧的宗教改革西欧的宗教改革 1、时间、时间 ： 16世纪开始。世纪开始。2、背景：、背景：文艺复兴的推动。文艺复兴的推动。德意志的分裂；天主教会对德意志的压榨。德意志的分裂；天主教会对德意志的压榨。3、地点：德意志开始，后波及到欧洲各国。、地点：德意志开始，后波及到欧洲各国。4、序幕：马丁、序幕：马丁路德发表九十五条论纲。路德发表九十五条论纲。5、核心内容：、核心内容：“因信称义因信称义”“

2、信仰基督就可得救信仰基督就可得救”6、影响：反封建、新教出现。、影响：反封建、新教出现。7. 实质：反封建主义资产阶级思想变革运动。实质：反封建主义资产阶级思想变革运动。 一、宗教改革的概况一、宗教改革的概况二马丁二马丁 路德的伦理思想路德的伦理思想“因信称义因信称义”“信仰基督就可得救信仰基督就可得救”（核心内（核心内容）容） 。后奥古斯丁的影响，主张原罪说和性恶论。后奥古斯丁的影响，主张原罪说和性恶论。他十分强调自由与良心的关系，他认为良心是一种圣他十分强调自由与良心的关系，他认为良心是一种圣灵的启示，是信仰的结果，也是自由的象征。灵的启示，是信仰的结果，也是自由的象征。 路德认为，人具有

3、双重的本性，一是心灵的本性，路德认为，人具有双重的本性，一是心灵的本性，一是肉体的本性。就前者而言，人被叫做属灵的、内一是肉体的本性。就前者而言，人被叫做属灵的、内心的、新的人，是自由的。就后者而言，人被叫做属心的、新的人，是自由的。就后者而言，人被叫做属血肉的、外在的、旧的人，是受束缚的。人不可能靠血肉的、外在的、旧的人，是受束缚的。人不可能靠外在的事功或苦修使灵魂得到拯救，外在的事功或苦修使灵魂得到拯救，“对于生命，对对于生命，对于释罪，对于基督徒的自由，有一样东西，并且只有于释罪，对于基督徒的自由，有一样东西，并且只有一样东西是必需的，那就是上帝的最神圣的话，基督一样东西是必需的，那就是

4、上帝的最神圣的话，基督的福音的福音”。因此，只有信仰才是获救的必要条件。因此，只有信仰才是获救的必要条件。 但真正成为资本主义新教伦理的思想但真正成为资本主义新教伦理的思想并不是路德的思想，而是加尔文的思想。并不是路德的思想，而是加尔文的思想。 约翰约翰加尔文（加尔文（15091564）生于法国一）生于法国一个中产阶级家庭。曾就读于巴黎大学和奥尔良大个中产阶级家庭。曾就读于巴黎大学和奥尔良大学，受到人文主义和路德宗教思想的影响。由于学，受到人文主义和路德宗教思想的影响。由于法国政府迫害新教徒，他流亡瑞士。法国政府迫害新教徒，他流亡瑞士。1536年出版年出版基督教原理一书，提出了系统的新教神学理

5、基督教原理一书，提出了系统的新教神学理论。他的著作还有教义问答。论教会改革论。他的著作还有教义问答。论教会改革之必要等。之必要等。 加尔文的宗教和路德的宗教有许加尔文的宗教和路德的宗教有许多不同之处。具体表现为：多不同之处。具体表现为： 首先，它更具有法律的形式。路德宗教首先，它更具有法律的形式。路德宗教改革者强调改革者强调“个人良心个人良心”，而加尔文宗教，而加尔文宗教则强调法律的至高无上的权威。则强调法律的至高无上的权威。 第二，和路德的宗教相比第二，和路德的宗教相比,加尔文也主加尔文也主张命定论，但二者是不同的。他认为人的张命定论，但二者是不同的。他认为人的存在是完全为了上帝的。存在是完

6、全为了上帝的。 第三，加尔文教和新的资本主义第三，加尔文教和新的资本主义理想更为密切。路德同情贵族，他至理想更为密切。路德同情贵族，他至少有一次尖锐地指责金融巨子们的贪少有一次尖锐地指责金融巨子们的贪得无厌。加尔文则把商人和放债人的得无厌。加尔文则把商人和放债人的事业神圣化，崇尚勤劳、节俭的商业事业神圣化，崇尚勤劳、节俭的商业道德。道德。 加尔文新教伦理的特点：加尔文新教伦理的特点：1.1.伦理行为的系统化。伦理行为的系统化。2.2.日常生活的神圣化。日常生活的神圣化。3.3.日常生活的理性化。日常生活的理性化。 加尔文宗的组织体系适合了国家加尔文宗的组织体系适合了国家的规模，避免了教阶制度和

7、教派自治的规模，避免了教阶制度和教派自治主义。法国胡格诺战争（主义。法国胡格诺战争（15621594）后，新教取得了合法地位，加）后，新教取得了合法地位，加尔文主义在法国获得了较大发展。资尔文主义在法国获得了较大发展。资本主义有了自己的独立的精神支柱。本主义有了自己的独立的精神支柱。上帝教会解释圣经主持宗教仪式教徒上帝教徒解释圣经简化宗教仪式婚配、还俗宗教改革前后教会与教徒关系的对比世俗权力世俗权力 宗教权力宗教权力之前：之后：教皇权力教皇权力君主权力君主权力 宗教改革实质是早期资产阶级的反封建宗教改革实质是早期资产阶级的反封建斗争，为西欧资本主义的进一步发展开辟斗争，为西欧资本主义的进一步发

8、展开辟了道路。宗教改革打破了天主教会的垄断了道路。宗教改革打破了天主教会的垄断地位。地位。 新教伦理对资本主义发展的最大贡献在新教伦理对资本主义发展的最大贡献在于为人们提供了更加宽广的自我肯定实现于为人们提供了更加宽广的自我肯定实现途径，为人们追求财富的行为给予了伦理途径，为人们追求财富的行为给予了伦理上的肯定以及神圣性。它为原本人们要通上的肯定以及神圣性。它为原本人们要通过攀爬社会等级才可以达到社会的地位提过攀爬社会等级才可以达到社会的地位提供了现实可行的道路。这一重大转折，是供了现实可行的道路。这一重大转折，是资本主义有了自己独立的精神支柱资本主义有了自己独立的精神支柱托马斯托马斯莫尔（莫

9、尔（ 1478 -1535）莫尔是莫尔是英国英国人，是欧人，是欧洲早期空想社会主义洲早期空想社会主义的创始人，他以其名的创始人，他以其名著著乌托邦乌托邦而名垂而名垂史册。第一次系统阐史册。第一次系统阐述了空想社会主义思述了空想社会主义思想，揭开了空想社会想，揭开了空想社会主义学说史的第一页。主义学说史的第一页。莫尔生平莫尔生平 莫尔（莫尔（ 1478-1535 1478-1535 ）出生于伦敦一个富裕的市民）出生于伦敦一个富裕的市民家庭。他父亲曾任英国皇家高等法院的法官。莫家庭。他父亲曾任英国皇家高等法院的法官。莫尔尔 14 14 岁进牛津大学，后入伦敦新法学院学法律。岁进牛津大学，后入伦敦新

10、法学院学法律。在大学里，他受到人文主义者很大影响，他自己在大学里，他受到人文主义者很大影响，他自己也成了一个人文主义者。同时他热心研究希腊文，也成了一个人文主义者。同时他热心研究希腊文，柏拉图的理想国对他影响也很大。柏拉图的理想国对他影响也很大。 莫尔是个复杂人物，一身而多任：封建王朝官吏，莫尔是个复杂人物，一身而多任：封建王朝官吏，人文主义者，空想社会主义者，因反宗教改革，人文主义者，空想社会主义者，因反宗教改革， 1886 1886 年，天主教会追封他为年，天主教会追封他为“圣徒圣徒”。 对英国社会的揭露和批判对英国社会的揭露和批判 莫尔提出这样一个问题，在英国，虽然用严刑酷莫尔提出这样一

11、个问题，在英国，虽然用严刑酷法惩办盗窃犯，有时一次送上绞刑架的就有二十法惩办盗窃犯，有时一次送上绞刑架的就有二十多人，多人，为什么全国仍然盗窃犯横行呢？为什么全国仍然盗窃犯横行呢？莫尔指出：莫尔指出：当时盗窃犯之所以如此之多，主要是有二个原因：当时盗窃犯之所以如此之多，主要是有二个原因：第一贵族阶级过着寄生虫式的生活，第一贵族阶级过着寄生虫式的生活，他们养一大他们养一大群吃闲饭的人，这些人在主人死后，身无一技之群吃闲饭的人，这些人在主人死后，身无一技之长，为了谋生，就去盗窃。长，为了谋生，就去盗窃。第二个原因，就是圈第二个原因，就是圈地运动。地运动。贵族、豪绅为了追求财富，把每寸土地贵族、豪绅

12、为了追求财富，把每寸土地都圈起来做牧场，毁掉耕地和村镇。赶走了耕地都圈起来做牧场，毁掉耕地和村镇。赶走了耕地上的佃农，使他们无家可归，生活无着。只有去上的佃农，使他们无家可归，生活无着。只有去盗窃、抢劫。盗窃、抢劫。 莫尔在揭露了上述这些社会弊病之后，明确指出：莫尔在揭露了上述这些社会弊病之后，明确指出：私有制度是所有这些社会弊病的根源。私有制度是所有这些社会弊病的根源。不消灭私不消灭私有制度，就不能从根本上消除这些社会弊病，就有制度，就不能从根本上消除这些社会弊病，就不能实现社会的正义、繁荣和人类幸福。不能实现社会的正义、繁荣和人类幸福。 莫尔未来社会的缺陷莫尔未来社会的缺陷 第一，乌托邦还

13、保留奴隶。第一，乌托邦还保留奴隶。 第二，乌托邦是建立在落后的经济技术之上的农第二，乌托邦是建立在落后的经济技术之上的农业社会。业社会。 第三，乌托邦没有摆脱政教合一的模式。第三，乌托邦没有摆脱政教合一的模式。 第四，乌托邦在政治上民主不彻底，其最高领导第四，乌托邦在政治上民主不彻底，其最高领导人王爷还是终身制的。人王爷还是终身制的。托马斯托马斯闵采尔闵采尔德国宗教改革的激进派领德国宗教改革的激进派领袖，也是袖，也是德国德国农民战争领农民战争领袖。袖。1515岁时就组织过反对岁时就组织过反对天主教会的秘密团体，支天主教会的秘密团体，支持马丁持马丁路德的宗教改革。路德的宗教改革。但是他的主张更为

14、激进，但是他的主张更为激进，认为天主教的赎罪说认为天主教的赎罪说“给给破房子刷白粉破房子刷白粉”，应该拆，应该拆掉破房子，而不用刷白粉。掉破房子，而不用刷白粉。15251525年年5 5月月1616日，闵采尔日，闵采尔率领农民军与前来围攻的率领农民军与前来围攻的诸侯部队在诸侯部队在弗兰肯豪森弗兰肯豪森进进行决战，在这次战役中他行决战，在这次战役中他不幸被俘，不幸被俘，5 5月月2727日被杀日被杀害。害。 千年天国的主要内容千年天国的主要内容 （1 1）对德国现实社会的罪恶进行了无情的批判。）对德国现实社会的罪恶进行了无情的批判。 （2 2）进一步揭露了私有财产是贫富对立的根源，）进一步揭露了

15、私有财产是贫富对立的根源，他认为人民受压迫、受剥削的根源在于富人的私他认为人民受压迫、受剥削的根源在于富人的私有财产制度，金钱和私有财产是有财产制度，金钱和私有财产是“真正基督教真正基督教”的主要障碍。的主要障碍。 （3 3）要实现人类的解放，建立千年天国，必须依）要实现人类的解放，建立千年天国，必须依靠人民群众的力量，用暴力的手段来达到目的。靠人民群众的力量，用暴力的手段来达到目的。6.2 6.2 托马斯托马斯康帕内拉康帕内拉 康帕内拉康帕内拉（1568156816391639） 意大利文艺复兴时期的意大利文艺复兴时期的空想社会主义者，哲学空想社会主义者，哲学家家 ，作家。，作家。15681

16、568年年9 9月月5 5日生于意大利南部，日生于意大利南部，16391639年年5 5月月2121日卒于法国日卒于法国巴黎。康帕内拉巴黎。康帕内拉16021602年年在狱中写成的在狱中写成的太阳城太阳城一书，是具有深远影响一书，是具有深远影响的空想社会主义著作。的空想社会主义著作。他的著作还有他的著作还有论最好论最好的国家的国家、感官哲感官哲学学、论基督王国论基督王国、神学神学、诗集诗集及及形而上学形而上学等。等。 太阳城太阳城 康帕内拉康帕内拉16021602年在狱中写成的太阳城一年在狱中写成的太阳城一书，是具有深远影响的空想社会主义著作。他在书，是具有深远影响的空想社会主义著作。他在书中

17、采用对话体裁，描绘出一个根本不同于当时书中采用对话体裁，描绘出一个根本不同于当时西欧各国社会的新型理想社会。在这个社会里，西欧各国社会的新型理想社会。在这个社会里，没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需没有剥削，没有私有财产；人人劳动，产品按需分配；太阳城里实行分配；太阳城里实行“哲人政治哲人政治”，只有大智大，只有大智大慧的慧的“贤哲贤哲”才能担任最高管理人（称为太阳）才能担任最高管理人（称为太阳）及其助手；教育与生产相联系，存在脑力劳动与及其助手；教育与生产相联系，存在脑力劳动与体力劳动的差别。这一设想对后来的空想社会主体力劳动的差别。这一设想对后来的空想社会主义者有一定的影响。义者有

18、一定的影响。 马基雅维利（马基雅维利（1469-15271469-1527）他的伦理思想和）他的伦理思想和政治思想是紧密结合的，带有极大的现实政治思想是紧密结合的，带有极大的现实性和经验性。性和经验性。 他认为，要建立政治制度和社会秩序，必他认为，要建立政治制度和社会秩序，必须要了解人的本性性恶论是其伦理思想的须要了解人的本性性恶论是其伦理思想的基础和出发点。基础和出发点。 他的思想的一个重要内容，就是强调他的思想的一个重要内容，就是强调政治应该摆脱道德束缚，他的伦理思想是政治应该摆脱道德束缚，他的伦理思想是西方伦理思想史上非道德主义的一种典型西方伦理思想史上非道德主义的一种典型形式。形式。 以前的伦理思想家认为目的和手段以前的伦理思想家认为目的和手段都应该是高尚的，其应该具有一致性。而都应该是高尚的，其应该具有一致性。而马基雅维利认为，目的是唯一，手路段从马基雅维利认为，目的是唯一，手路段从属于目的，无论什么手段，能达到目的都属于目的，无论什么手段，能达到目的都是好的，不能因为手段的恶而影响目的的是好的，不能因为手段的恶而影响目的的善，这种理论被称为善，这种理论被称为“目的决定论手段目的决定论手段”。