2022年墨子《兼爱》教 .pdf

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1、1 兼爱教案教学目标：1、认知目标积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。2技能目标能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。3情感目标体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。教学方法：讨论交流法、拓展延伸法教学设想：墨子这部著作，几乎出现最高的一个字的几率，就是有关于爱的问题。 那么，墨子提倡的爱究竟是一种什么样的爱呢？在读懂文本的基础上，我将和学生进行更深入的探讨。教学实录：一、导入师：春秋战国时期，从文学的角度来看，可以说是百家争鸣、百花齐放的时期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞台上争奇斗艳，而墨家学说就是其中最绚烂的一朵。今天就让我们走进 墨

2、子的兼爱去感受墨家思想的伟大。二、学生初读课文，纠正学生不正确的读音。三、学习小组的成员互相解决难懂字词。教师巡视， 总体指导。四、分析课文名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - 2 师：第一段在文中起什么作用？生：总领下文。师：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”。文末见义，以“医之攻人之疾病” 比喻，阐明察“乱”之所起对于治理天下的重要性，纲举目张，领起下文。师：在墨子看来，天下之乱的根

3、源是什么？生：在于人们的“不相爱” ，在于损人害人的自爱自利。师：墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果？生 1： （读课文第二段）分别从君臣关系、父子关系这方面去论述。师：只是这些方面吗？其他同学还有没有补充？生 2：在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等师：对。同学们在回答问题的时候应尽量全面。在文章中墨子分别从臣自爱不爱君， 子自爱而不爱父， 盗贼自爱其家而不爱他家， 诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。师：针对这种恶果，墨子认为用什么方法可以消除？生：兼相爱。师：对。文章第五段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”

4、、 “天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。学生朗读。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - 3 师：后人将墨子在第五段中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利” ，那么同学们是如何来理解这种 “兼相爱，交相利”的思想？请同学们再次阅读这一段，和组内的同学分享你的看法。参考：何为 “ 兼相爱、交相利 ” ？墨子曰： “ 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，

5、 则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱， 强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （ 墨子 兼爱中 ）墨子无意追求爱的浪漫， 而视之为济世救世的良方。 墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“ 是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡， 人与人不相爱则必相贼， 君臣不相爱则不惠忠， 父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。” 与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如 “ 亏父而自利 ” 、“ 亏子而自利 ” 、“ 亏兄而自利 ” 、“

6、 亏弟而自利 ” 、“ 亏君而自利 ” 、“ 亏臣而自利 ” 、“ 乱异家以利其家 ” 、“ 攻异国以利其国 ” 等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是 “ 强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚” 。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“ 兼相爱 ” 并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“ 交相利” 也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“ 夫爱人者，人必从而爱之；利人名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - -

7、 - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - - 4 者，人必从而利之 ” 。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“ 今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也” 。 作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面， 那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬

8、自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“ 兼” 、“ 相” 、“ 交” ，提倡同类项之间（君臣、父子、家国等）的互摄、协调，这才是“ 兼相爱、交相利 ” 的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。师：好。刚才同学们都对墨子的思想进行了深刻的探讨，许多同学对出了对“兼爱“思想的独特理解。 然而，同学们认为墨子 “兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗？生：不可能。师：为什么？生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所说的那样？师：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望， 因

9、而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗？再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - 5 动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“ 交相恶 ” 引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，它根本是不会实现的。师：今天我们重读墨子的兼爱，其“兼相爱，交相利

10、”的思想，对于我们的生活有没有指导意义？生：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。师：说得对。有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快， 打饭或看病时喜欢插队。 这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要身先士卒， 爱别人。要想别人怎么对待你， 首先你得怎样对待别人。 这样，我们的社会才会和谐。 人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - -