聊斋志异读书笔记最新.docx

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1、聊斋志异读书笔记聊斋志异读书笔记1聊斋志异，虽说已经是清代小说了，但本人读起来还是有些吃力。故事大意虽能读懂，但个中情节原委怎样迂回曲折，个中很多详细的词语所指的人或物在如今的我看来也是不懂的。所以读书的时候，读完一遍文言，我不由得还得去看一看后人所写下的注解。王六郎，这是我看这本书以来，感到有意思的第一个故事。因为之前的故事，大都非常短小，内容也非常简洁，或者是那种异样恐怖的描写。虽说看的时候的确觉得蒲松龄描写的恐怖场景和情节非常精彩，但读来总是让人感到战栗和排斥。这篇故事则不同，虽然也是写人鬼之事，但却少了恐怖，多了温情，让人不由得心生高兴。讲的是一人一鬼之间的深厚友情。这个故事也变更了我

2、之前对所谓溺死鬼的印象。平常看到的志怪小说或故事，总是把溺死鬼描述得非常可怖，它时时刻刻想要抓人偿命的形象也非常显明地刻在人们的脑海中。这个故事中的溺死鬼却不一样，虽然已经没有了生命，但仍有着悲天悯人的宏大情怀，并且有情有义。讽刺的是，现实中活生生的很多人甚至都没有王六郎这个鬼品德高尚，不说高尚吧，有些人的所作所为都让人不愿称之为一个“人”。王六郎和主子公之前的情意是非常令人感动的。刚看开头我以为这会是个以悲剧收尾的故事，王六郎会因为慈善之心而许久地被困河中。然而小说却来了一个翻转，让慈爱之人得到他应有的善果当官，或者是当神了。这就让原来压抑的读者心情豁然开朗，从正面宣扬了善有善报的道理。而王

3、六郎在他镇当神，主子公不远千里前去探望的故事，更表明白二人之间的深厚友情，主子公的敦厚守信与王六郎的知恩图报。故事最终以美满结局结束，也是赐予了读者一个美妙的愿望和想象吧。其次则令我印象深刻的文章则是偷桃。这是一篇以第一人称叙述的故事，使人读来颇有一种回忆少时轶事的意味。看后人的注解，也有这么一说。但是当我阅读这个故事时，我不由得感到惊异，故事中对于“偷桃”幻术的描写过于奇妙了一些，以今人之眼光看来也是绝不行能发生之事。其实之前我本以为这只是一个古时魔术幻术中一个小把戏，但蒲松龄的描绘实在是让人惊异，以至于让我怀疑这不太可能是他年少时亲眼所见的表演，如若他的确看过这个“偷桃”幻术，那书中的叙述

4、唯恐也是平添了很多夸张的描写吧。因为我之前也对魔术这一艺术有些爱好，也探得了一些魔术的基本原理，可书中的幻术表演在我看来还是那么的不可思议，有些不切实际了。不过想想这本就是存在于聊斋志异这本志怪小说中的一篇小故事，不奇的话怎能对得起其“志怪”之名呢？聊斋志异读书笔记2聊斋志异这本书我特别爱读，我最佩服里面的崔猛。崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气急躁。谁要略微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜爱打抱不平，来求他办事的人川流不息。崔猛虽然脾气急躁，但是对母亲非常孝顺。崔猛家隔壁有个凶悍的妇人，婆婆饿得快要死了，儿子偷偷给母亲拿点东西吃，这悍妇知道后，就把丈夫骂得狗血喷头。崔猛非常生气，跳过墙去，把悍妇

5、的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她当场死去。我觉得崔猛干得对。因为孝顺父母是我们中华民族的传统美德，哪一个人听完这样的事不痛心呢?我长大就想做一个崔猛这样的人，除去天下的祸害，保祖国的平安。聊斋志异读书笔记3蒲松龄老先生笔下的聊斋志异，让我们明白了做人的道理，使我们在将来的人生旅途中受益匪浅。聊斋志异不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热忱地歌颂了被压迫人民的抗拒斗争，塑造了一系列富有抗拒性的人物形象。聊斋志异看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都充溢了真情实感，字里行间无不饱含着蒲老先生对人生、社会的丰富体验和深刻才智。在蒲老先生笔下，一个个狐仙鬼魅不再凶恶可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛

6、置身于一个浪漫温馨、超尘绝俗的别样世界。我对聊斋志异中的聂小倩记忆尤新：刚正不阿的宁采臣不计前嫌挽救了聂小倩的鬼魂并接受她以至爱上她，宁母从“辞使归寝，不为设床褥”到“心德之，日渐稔，敬爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起”直至“有纳女意”，甚至乎那些在宴席中才相识聂小倩的亲朋好友亦“反不疑其鬼，疑为仙”并且以得到小倩的画作为荣耀，这些转变不都体现了人们，至少是作者的慈善为怀，追求真、赞美善、憧憬美心愿!当然，聂小倩还是聊斋志异中的一朵奇葩。它对正义的宣扬和对贪欲的鞭笞仍不容忽视。这是一个善与恶、美与丑构成剧烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。这本书里告知了我很多道理。使

7、我感受最深的就是，做人不行以贪财好色，要特别正直，才不会有凄惨的后果。聊斋志异读书笔记4我的家里，有许多书，所以，今日我就来整理这些书。在整理的过程中，我无意中发觉了一本叫聊斋志异的书。我觉得很新颖，于是，我整理完之后，就坐下来兴致勃勃地看了起来。看完了这本书，我知道了这本书的名称的用意是什么了。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称。“志”是记述的意思。“异”是指奇异的故事。所以说，这本书是写有关妖魔鬼怪的小说。这本书虽是在些狐精鬼怪的故事，但却反映了当时生活时代的社会状况和人民的思想感情。这些故事有的反映了社会的黑暗，揭露和评击封建统治者对人民的压迫，如：促织、红玉等；有的揭露和批判科举考试制度的腐朽

8、和种弊端，如：叶生、僧术等；有的歌颂人民抗拒压迫、勇于斗争的精神，如：席平方、田七郎等；有的总结生活中的阅历教训，教化人们要乐于助人、吃苦耐劳，如：钟梨、崂山道士等。书中写得最精彩动人的，则是那些描写人与妖狐、人与鬼神以及人与人之间纯真爱情的篇章，如：青凤、聂小倩、阿纤等。其中，我最喜爱的故事是王成，它主要讲了王成本是官宦人家的后代，因为太懒散，所以家境日渐衰败，过着穷苦的日子。后来来了一个莱太太，是和王成的祖父有过一段情缘的狐仙。经过她的调教，王成夫妇越来越勤劳，家境越来越富有。看到这里，我不经地懊悔我以前懒散的行为，我以前放假的时候，常常九点多才起床，父母叫我做事，我半天都不动。但是，我看

9、完这本书时便确定以后要变得勤快，帮父母减轻负担。看完这本书，我受益匪浅，人与人之间不能自私，对人要大方；做人不能懒散，要勤劳；对待挚友要真诚，不能因为他（她）的某些不好而嫌弃只有这样，世界才会变得更加美妙，更加旺盛！聊斋志异读书笔记5聊斋志异题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄予对现实不满的孤愤之

10、书。聊斋志异的内容丰富困难，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。再揭楼黑暗与官府的本质方面，狼梦同样写的很深刻。狼梦写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，望见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的四周白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告知人们梦里的虎狼就是现实中官吏。聊斋志异不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的抗拒。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了很多酷刑之后，对冥王表示：大冤未

11、伸，寸心不死，必诉！这种抗拒精神是非常坚韧的。另外，如窦氏中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有红玉更喜闻乐见。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村漂亮的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人。聊斋志异读书笔记6今日，我读了聊斋志异这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读鬼故事那样恐怖，反而增加了迷信色调，我读了它。我最喜爱的一个故事是：画皮它的主要资料是：有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，

12、一天见一个美丽的女人在山间赶路，他凑上前，最终，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的.痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从今，两人快乐的生活着。我的收获是：读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。我的启发是：生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得成功。文章蕴含的深意是：世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕！聊斋志异读书笔记7寒假期间，有一天，妈妈带我去书店读书，我在书店读了聊斋志异，便有感而发，写出了一篇读后感。聊斋表面虽然是些妖魔鬼

13、怪与书生仙士敌对与情感的故事，内在却透露着封建王朝的黑暗面，如其中的席方平这一章，在人们看来，不过只是写阎王、郡县城隍受羊家贿赂，不问青红皂白将席方平以及其父亲加以酷刑，不允其再告贪赃枉法的官吏与羊家，最终二郎神给席方平平反，将羊家、郡县城隍以及阎王加以重罚，使羊家财粮一日比一日少，席家财源不断。其实暗地里透露着旧社会贪赃枉法的官员贿、官官相护，置善者水火于不顾，对恶人万般尊敬，这才导致百姓民不聊生。我特别佩服聊斋志异的作者蒲松龄的志气，在那样一个黑暗的社会，他的作品若被恶人读出，随时都会被揭发，收到官府的严刑审问，甚至还会影响到身家性命。同时，我们也要学习蒲松龄正直和善英勇的精神，不做伤天害

14、理的事情。正如李世民的百字箴言所说“交友德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。”在聊斋志异中，每个妖都有情有义。你若觉得我写得有意思，也可以自己来看一看聊斋志异。聊斋志异读后感聊斋志异读后感800字聊斋志异读书笔记8聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和相识。蒲松龄在聊斋自志中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄予了他从现实生活中产生的深厚的孤

15、愤的。因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于聊斋志异是一部经验了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想相识前后有发展改变，加上作者世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较困难。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的志向、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻

16、划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明白。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。郭沫若评价说：“写鬼写

17、妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”聊斋志异，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。据说作者蒲松龄在写这部聊斋志异时，特地在家

18、门口开了一家茶馆，请喝茶的人给他讲故事，讲过后可不付茶钱。听完之后再作修改写到书里面去。聊斋志异，是一部文言文短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容非常广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方旁

19、边设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就特地问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”变产生了（记录）。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”变由此而生。聊斋志异读书笔记9“天若有情天亦老”，这是我在读完香玉时候的感慨。我感叹为什么神与人之间美妙的爱情总是得不到上天的怜悯和眷顾。黄生与牡丹花神香玉相恋，又对耐冬花神绛雪纠缠不休。最初黄生对香玉可谓生死相许，爱到无法自拔的地步，因而也打动了香玉，可当香玉离去，绛雪到来时，他对香玉的思念抵不过眼前的诱惑，失心了。当香玉回来时，

20、他尽然还想着绛雪来红袖添香，这原委是怎样的一个男子呢?与黄生其人形成显明对比的是两个花神。香玉热情多情:“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，和好也有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也!”绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君孤独耳。”“日日代人作妇，今幸退而为友。”二女子均为我们诠释了何为爱。假如上天让爱情存在，那么为什么还要计较它是什么样的爱。倘如两个人真的相爱，上天又是如此的铁石心肠。香玉再一次让我看到了爱情的珍贵，让我再一次信任了爱情给我们带来的美妙。聊斋志异读书笔记10前两天，我读了蒲松龄先生的聊斋志异。“聊斋”是他

21、书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来说明，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。聊斋志异以奇妙怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁精确的细微环节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如促织中成名之子魂化蟋蟀，阿宝中孙子楚魂附体鹦鹉等。这些

22、神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在肯定程度上揭露了社会冲突，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我们也应当努力学习，弘扬社会真理。聊斋志异读书笔记11聊斋志异是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异有很多家喻户晓的故事，如：画皮、小翠、促织等。画皮告知我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。小翠这故事告知我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，夜深人静，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。不久，一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给

23、王夫人的儿子王元丰。过了几天，王元丰在屋里始终喊热，小翠并没有留意。过了一会儿，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，因为被电神追击，不得已才逃进了王府，躲过了一劫，为了报恩，才把女儿嫁给了王元丰，而王元丰的死只是一场意外，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过三国演义带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年头，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物；施耐庵在水浒传中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林英雄，描写出了他们活灵活现的人物形象；西游记则是一部宏

24、大的神话，作者吴承恩凭借天才的想像力将神仙、妖怪和一般人的故事讲得跌宕起伏、惊心动魄；曹雪芹的红楼梦呈现出一批可爱又可怜的青年男女，他们缠绵悱恻的感情故事感动了全部读者，成为千古绝唱；还有聊斋志异它们都是我们中华民族传统文化的结晶，也是中国史上的刺眼明珠，其中我最喜爱看的还是聊斋志异。聊斋志异读书笔记12谭晋玄是县里的秀才，深信导气引体之类的养生术，不管天气冷热都不间断练功，过了几个月，好像有了一些成就。一天正盘腿打坐，听见耳朵里有像苍蝇营营的声音说：“能够出来了。”睁开眼睛就听不见了；闭上眼睛，稳定呼吸又能像刚才那样听见了。他以为这是所练功法内丹将成的朕兆，心里暗暗兴奋。以后每当打坐就能听到

25、那种声音，于是确定再听到时就试着回应它，看看有什么状况产生。一天，耳中又有那种营营的声音，于是谭晋玄就小声地回答说：“能够出来了。”一会儿，觉得耳朵里窸窸窣窣地似乎有个东西出来。他略微瞟了一眼，发觉是一个三寸多的小人，相貌凶恶丑恶，似乎夜叉，跑到地上不停地旋转。谭晋玄私下惊异不止，确定姑且集中精神看看它要怎样改变。突然有个邻居来借东西，敲着门呼喊。那个貌似夜叉的小人听到了邻居的呼喊声，神情显得非常惊惶，围围着屋子奔跑，似乎老鼠无法回到洞窟一样。这个时候谭晋玄觉得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了颠狂的疾病，不停地号叫，看病吃药，经过半年多才渐渐地痊愈。文中的丹指“内丹”，

26、道教认为，用自我内在的精气修练成的丹药叫内丹，所谓的内丹练成后，人就成了金刚不坏之身，一举成“神”。世上是没有“神”的，子不语怪力乱神，春秋时代的孔夫子就不信任有神。然而读聊斋志异，对怪力乱神却要以为是真的，或者把它算作是神话，逻辑上才讲得通。如读本篇，练气功尽然从耳朵中跑出一个相貌凶恶有如夜叉一样的小人儿，真是怪异极了。然而又不惊奇，现实生活中不是有人在公众场合中装腔作势是一种形象，私下为非作歹凶恶凶狠又是一种形象吗？再从人的本性来说，几乎人人都有和善、丑恶的一面，“夜叉”看作是人们灵魂中丑恶一面的象征，那么从耳朵里跑出一个夜叉，与“从皮袍里榨出小来”好像也有相近的地方。聊斋志异读书笔记13

27、作者简介：聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材特别广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在肯定程度上揭露了社会冲突，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它胜利的塑造了众多的艺术典型，人物形象显明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨奇妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。聊斋志异，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小

28、说集大成之作。内容非常广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对明珠暗投、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于抗拒，敢于报仇的平民的赞扬；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，聊斋故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财宝。聊斋志异是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之

29、初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。聊斋志异在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往根据同类相应、同气相求的模式支配故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。聊斋志异的很多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的聊斋志异是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会冲突和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和相识。蒲松龄在聊斋自志中说：

30、“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄予如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄予了他从现实生活中产生的深厚的孤愤的。因此我们不能只是看聊斋志异奇异好玩的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应当深化地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于聊斋志异是一部经验了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想相识前后有发展改变，加上作者世界观本身存在冲突，因而全书的思想内容良莠不齐，比较困难。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的冲突，反映了人民的志向、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨

31、击假、恶、丑，是蒲松龄创作聊斋志异总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。聊斋志异读书笔记14一看到这本书熟识的题目，不少人第一时间想起一个令人耳熟的故事电视剧：画皮，电视剧里那些夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说，错！那就大错特错！这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代始终流传至今吗？它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。前年寒假，妈妈给我买了一本聊斋志异。聊斋志异特别好玩，不久我就看完了这本书。聊

32、斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉。聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验。从中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的，正如俗话所说人不行貌相，还水不行斗量。往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮。其实，聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的败坏，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里

33、，我又不禁佩服蒲松龄慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。聊斋志异读书笔记15这天是村子里一月一次的聚会，许多商人都聚在次，叫卖着自己的货物。这是 来了一个三十多岁的老乡，他推了一车的李子停在了集市上。老乡的梨个大汁甜，价格也很贵许多庄稼人看着都想买，但又醉的价格太贵，便跟老乡讨价还价。谁知老乡不客气地说：“我的梨是最上等的好梨，你们没钱就走开些，别耽搁了我做生意。”众人望见了他这样傲慢无礼，便散开了。这是，有一个头戴破帽子，身穿旧道袍的道师走来说：“请示舍我一个梨吧，我走了很远的路，渴得很厉害”。但卖梨的人非但不给，还很生气的骂他。道士没有力离去，还在向他要梨。这下老乡的火更大了，他严厉骂道士，话越来越难听。但道士却不生气，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁边有一个心地和善的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工钱向老乡买了一个梨给道士。道士接过梨连声道谢，又对大家说：“小伙子送给我这个梨，我情愿跟大家一起品尝。”众人笑这说：“这么小个梨这们可以分给 我们这么多人！”道士说：“我看中的不是这个梨，而是他的核桃来种罢了。”说着道士把梨吃了，把地上挖了一个洞，把种子放进去到上了一碗热水，梨树瞬间长大了，结出了又大又甜的梨子。道士把梨子分给众人就走了，卖梨子的老乡回过身来卖梨子的时候，梨子已经给道士拿走了。我从这个故事明白了，不要自私，要相互帮助，才会得到欢乐。