第三课汉代的思想大一统.ppt

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1、 我仁；我仁； 我义；我义； 我以柔克刚；我以柔克刚； 我顺其自然；我顺其自然； 把他们全抓了。把他们全抓了。 战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：孟子说：孟子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：* *战国时期，百家争鸣的局面成为中国战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。社会大变革时期的一个重要标志。* *秦灭六国后，秦灭六国后，秦帝秦帝国开创国开创法家法家挂帅挂帅的的時代，法家成時代，法家成为当时为当时的的国国家意家意识识形形态态。秦朝秦朝“以法为教，以吏为师以法为教，以吏为师”，进而，进而“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家学说在劫

2、难逃。，儒家学说在劫难逃。 * *法家思想指导下的秦王朝法家思想指导下的秦王朝, ,穷兵黩武，穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。* *到了西汉到了西汉 了解汉代儒学的新发展了解汉代儒学的新发展 知道汉代儒家成为正统思知道汉代儒家成为正统思想的史实想的史实课标要求：课标要求：黄老之学的背景：黄老之学的背景：（1 1）西汉初年，经济残破，百废待兴；）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2 2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; ;（3 3）汉初统治者吸取秦亡的教训。）汉初统治者吸取秦亡的教训。如果你生活在汉初，你建议用哪家思

3、想治国？如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？ 第3课汉代的思想大一统黄老之学的内容：黄老之学的内容：黄老思想是汉初政治上的指导思想黄老思想是汉初政治上的指导思想汉惠帝汉惠帝 汉文帝汉文帝 汉景帝汉景帝汉高祖汉高祖 第3课汉代的思想大一统黄老之学对西汉社会的影响有哪些？黄老之学对西汉社会的影响有哪些？材料一：都鄙廪庾（ln y）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jia)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。 史记平准书 材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，

4、前日晁错是也。 史记平津侯主父列传 材料三:“匈奴未灭,何以家为！” 霍去病如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？经济发展、国力强盛经济发展、国力强盛王国问题威胁中央集权王国问题威胁中央集权匈奴威胁匈奴威胁 第3课汉代的思想大一统既然黄老之学起到了这么大的作用，那么既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到到汉武帝时期汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？取代？（1 1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。经不能适应强化中央集权的需要。（2 2）儒家学

5、说经过一段时间的自我调整，整）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（3 3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，的建议，推行儒学。推行儒学。 第3课汉代的思想大一统（新儒学的背景）（新儒学的背景） 董仲舒（前179前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝

6、所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。 第3课汉代的思想大一统材料一材料一 春秋春秋大一统者，天地之常经，古大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料二材

7、料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱国家将国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至乃至 “春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” “君权神授君权神授”、“天人感应天人感应”加强中央集权，以思加强中央集权，以思想维想维护政治的大一统护政治的大一统加强君权和抑制暴政加强君权和抑制暴政 第3课汉代的思想大一统材料三材料三 董仲舒说：董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之少近古

8、，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。路。” “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。振困穷。”材料四材料四 董董 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露限田、薄敛、省役限田、薄敛、省役缓和阶级矛盾，维护封建统治缓和阶级矛盾，维护封建统治 “三纲五常三纲五常” 巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序 第3课汉代的思想大一统 第3课汉代的思想大一统董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？的？哪些是今天应该扬弃的？（1 1）“春

9、秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” 宣扬国家统一应该充分肯定，但宣扬国家统一应该充分肯定，但 “罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。具有文化专制色彩是不可取的。（2 2）“天人感应天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。对限制君主的行为有一定作用。（3 3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。展，是积极可取的。（4 4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精

10、华思想如有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信信”等等是应该肯定的。是应该肯定的。 第3课汉代的思想大一统汉武帝尊儒的措施与影响汉武帝尊儒的措施与影响思想思想:政治政治:教育教育:肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中央王确立为中央王朝的统治思想。朝的统治思想。起用众多儒学家参与国家大政。地方政起用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民平民,儒士为相。儒士为相。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。兴办太学，使天下文士都学儒家经典。汉武帝规定汉武帝规定诗诗书书礼礼易易春秋春秋为为“五经五经”，并设立专事研究，并设立专事

11、研究和传播五经的教官，称为和传播五经的教官，称为“博士博士”。自。自此，教育为儒家所垄断。此，教育为儒家所垄断。 第3课汉代的思想大一统新儒学的影响新儒学的影响（2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。的主流地位。（1）政治上：）政治上： 有利于巩固大一统国家和有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。稳定统治秩序。 有利于限制君主权力过度有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。膨胀和防止暴政。 第3课汉代的思想大一统 第3课汉代的思想大一统第第3课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 汉

12、初休养汉初休养 生息的需要生息的需要 黄老之学黄老之学无为而治无为而治汉武帝加强中汉武帝加强中央集权的需要央集权的需要新儒学新儒学罢黜百家罢黜百家独尊儒术独尊儒术 融合各家融合各家 社会稳定社会稳定 经济发展经济发展 政治：巩固统政治：巩固统一一 稳定统治稳定统治 文化：促进教文化：促进教育育一定的文化是一定的文化是一定政治、经济一定政治、经济的反映的反映文化反作用文化反作用于政治、经济于政治、经济1、从汉高祖到汉武帝即位约、从汉高祖到汉武帝即位约70年间，一直是年间，一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的是：的是：A、黄老思想、黄老思想 B、法家

13、思想、法家思想C、儒家思想、儒家思想 D、墨家思想、墨家思想C C、黄老之学包括、黄老之学包括“养身养身”、“治国治国”两个方面两个方面3 3、下列说法、下列说法不正确不正确的是：的是：A A、黄老之学不仅包括、黄老之学不仅包括道家道家思想还有思想还有儒、墨、法儒、墨、法家家等思想等思想B B、黄老之学对西汉、黄老之学对西汉恢复元恢复元气气起了推动作用起了推动作用D D、黄老之学适、黄老之学适应了汉应了汉加强中加强中央集权央集权的需要的需要4 4、到汉武帝时，黄老之学被新、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的儒学所取代的主要原因主要原因是：是：A A、黄老之学不能适应强化中央、黄老之学不能适应

14、强化中央 集权形势发展的需要集权形势发展的需要 B B、儒家思想自我调整，整合出、儒家思想自我调整，整合出 一套为中央集权服务的新理一套为中央集权服务的新理 论体系论体系C C、黄老政治的实施使西汉社会、黄老政治的实施使西汉社会 大伤了元气大伤了元气 D D、汉武帝本人的素质勤于治国、汉武帝本人的素质勤于治国5 5、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图本质意图是：是：A A、向汉武帝谋取高官厚禄、向汉武帝谋取高官厚禄 B B、发扬光大儒家学说、发扬光大儒家学说C C、提醒当前者要实行仁政、提醒当前者要实行仁政 D D、使儒学适应政治统一的需要、使儒学适

15、应政治统一的需要 6 6、汉武帝接受新儒学的、汉武帝接受新儒学的根本原因根本原因在于：在于： A A、其、其“仁政仁政”思想有利于缓和阶级矛盾思想有利于缓和阶级矛盾 B B、适应了君主专制和国家统一的需要、适应了君主专制和国家统一的需要 C C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D D、汉武帝对先秦之儒的不满、汉武帝对先秦之儒的不满7 7、儒学到了汉被赋予了、儒学到了汉被赋予了新新的含义：的含义： 、董仲舒新儒学有、董仲舒新儒学有限制君主权力限制君主权力过度膨胀目过度膨胀目的的内容是：的的内容是： A A、“天人感应天人感应”学说学说 B B、罢黜百家

16、，独尊儒术、罢黜百家，独尊儒术 C C、“君权神授君权神授”说说 D D、“制天命而用之制天命而用之”9、汉武帝的、汉武帝的“独独尊儒术尊儒术”主要利主要利用用了儒学的：了儒学的： A、己所不欲，、己所不欲， 勿施于人勿施于人 B、民贵君轻、民贵君轻 C、性善论、性善论 D、大一统、大一统董仲舒董仲舒 A、政治统一确保思想统一、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一、思想统一服务于政治统一C、思想统一与政治统一相互、思想统一与政治统一相互对应对应 D、政治统一从属于思想统一、政治统一从属于思想统一10、对、对“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”与与“大一统大一统”两两者关系者关系

17、的确切理的确切理解是：解是：1111、从、从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的的转转变变体现了：体现了：a a 中央集权的强化中央集权的强化 b b 思想控制的加强思想控制的加强 c c 大一统的形成大一统的形成 d d 儒学之外其他各个儒学之外其他各个学派的消亡学派的消亡A A、bd Bbd B、abd abd C C、acd Dacd D、abcabc阅读材料回答问题：阅读材料回答问题： 守旧而维新守旧而维新, ,复古而而开明复古而而开明, ,这样一种二重性的立场这样一种二重性的立场, ,使得儒使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下家学说能够在维护礼教伦常的前提下, ,一手伸向

18、过去一手伸向过去, ,一手指向一手指向未来未来, ,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁间架起了桥梁. .这就是为什么儒学在当时能够成为这就是为什么儒学在当时能够成为“显学显学”，以，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。固后又捧上独尊地位的原因。 -张岱年等张岱年等中国文化概论中国文化概论（1 1）阅读材料，并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取阅读材料，并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。得独尊

19、地位的原因。（2）儒家思想从）儒家思想从“变革动荡变革动荡”形势下到形势下到“新社会秩序巩固后新社会秩序巩固后”地位的变化说明了什么？地位的变化说明了什么？【典型例题典型例题】（1）原因：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常）原因：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。（2）社会存在决定社会意识。一定时期的思想文化只有）社会存在决定社会意识。一定时期的思想文化只有与时代的需要相适应才能求得生存与发展。在封建社会里，与时代的需要相适应才能求得生存与发展。在封建社会里，思想文化必须适应专制主义统治的需要，才能取得较高的思想文化必须适应专制主义统治的需要，才能取得较高的社会地位。社会地位。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。败了，武帝成功了。 顾颉刚顾颉刚