中国古代文化常识之礼仪制度 (2).ppt

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1、关于中国古代文化常识之礼仪制度 (2)现在学习的是第1页，共66页 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。古之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的制的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。很强的伦理道德色彩。现在学习的是第2页，共66页古代礼仪古代礼仪 吉礼吉礼 凶礼凶礼 军礼军礼 宾礼宾礼 嘉礼嘉礼现在学习的是第3页，共66页吉礼吉礼 主要指祭祀自然神和祖先的礼仪主要指祭祀自然神和祖先的礼仪牺牲：古代祭

2、祀用的牲畜。牺牲：古代祭祀用的牲畜。 色纯为色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”三牲：三牲：一指一指古代用于祭祀的牛、羊古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指一指夏、商、周三代所用牺牲的夏、商、周三代所用牺牲的总称。总称。现在学习的是第4页，共66页凶礼凶礼如：古代的如：古代的“五服五服”制度（制度（丧服由丧服由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。、小功、缌麻。）指凭吊各种天灾人指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。祸的丧葬的礼节。现在学习的是第5页，共66页斩衰斩衰:用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上用

3、最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫衣叫“衰衰”，因称，因称“斩衰斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。服期三年。现在学习的是第6页，共66页齐衰: 。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。现在学习的是第7页，共66页大功大功:服期九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。旧时堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄妇等之丧，都服大功。已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功现在学习的是第8页，

4、共66页小功：次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成，服期五月。现在学习的是第9页，共66页缌麻：缌麻：“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。现在学习的是第10页，共66页军礼军礼 指军事活指军事活动中的礼动中的礼节规范。节规范。 包括出师、包括出师、祭祀、誓祭祀、誓师等师等现在学习的是第11页，共66页现在学习的是第12页，共66页 西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠西周时凡出动军队都要举行大规模的祭祀仪式，屠宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列队，屠宰后的宰牛羊献祭祖先、社稷。全体出征将士列队，屠宰后的牛羊还要在队列左右转一圈，号为牛羊还要在队列左右转一圈，

5、号为“殉阵殉阵”，并宣布，并宣布“不用命者斩之不用命者斩之”。统帅亲自将牲血淋在军器上，号为。统帅亲自将牲血淋在军器上，号为“衅衅”，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋，象征性的将作战使用的旗号、战鼓、金铎、兵器等淋上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存上一点牲血。奇怪的是淋过牲血的战车却要放回库中保存。祭祀结束后的牛羊煮熟了，即。祭祀结束后的牛羊煮熟了，即“胙胙zu古代祭祀时供的古代祭祀时供的肉肉肉肉”，分给将士们享用。，分给将士们享用。 春秋时期仍然保留这样的传统春秋时期仍然保留这样的传统:将敌军的俘虏当场将敌军的俘虏当场杀了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为杀

6、了作为祭祀品，并将其鲜血淋在战鼓上，号为“衅鼓衅鼓”。 现在学习的是第13页，共66页 誓师，是指出征前统帅向战士宣布作战意义，表示决心的意思。古代出师宣誓:喝酒，拔刀，摔碗现在学习的是第14页，共66页宾礼 朝聘朝聘 ：诸侯定期朝见天子的：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：礼制。主要有三种形式：每每年年派派大夫大夫朝见天子称为朝见天子称为“小小聘聘”；每隔三年每隔三年派派卿卿朝见天朝见天子为子为“大聘大聘”；每隔五年每隔五年亲亲自自朝见天子为朝见天子为“朝朝”。 揖让揖让 ：古代宾主相见的礼节。：古代宾主相见的礼节。按按尊卑尊卑分为三种，称为分为三种，称为“三三揖揖”：一为：一为“土揖

7、土揖”；二为；二为“时揖时揖”；三为；三为“天揖天揖”。现在学习的是第15页，共66页1、天揖（上揖：揖礼、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼手位于高者，标准揖礼）在正式礼仪场合，如祭礼在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额手时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯（一般略高过眉心），俯身约身约60度，起身时，恢度，起身时，恢复立容。复立容。现在学习的是第16页，共6

8、6页现在学习的是第17页，共66页现在学习的是第18页，共66页现在学习的是第19页，共66页2、时揖（中揖：揖礼手位于平者、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳），又叫：拱手，推手，抱拳）同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时度，起身，同时自然垂手或袖手。自然垂手或袖手。现在学习的是第20页，共66页现在学习的是第21页，共66页3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）用于长辈或上司还礼

9、。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容复立容。现在学习的是第22页，共66页现在学习的是第23页，共66页4.长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。5、特揖：一个一个地作揖；、特揖：一个一个地作揖；6、旅揖：按等级分别作揖；、旅揖：按等级分别作揖；7、旁三揖：对众人一次揖三下。、旁三揖：对众人一次揖三下。现在学习的是第24页，共6

10、6页现在学习的是第25页，共66页现在学习的是第26页，共66页万福万福 第第1步：举手齐胸，但在左胸侧步：举手齐胸，但在左胸侧 第第2步：右脚后支步：右脚后支 第第3步：庄重缓慢的屈膝并低头步：庄重缓慢的屈膝并低头 后来的万福，就像现在常看到的一样后来的万福，就像现在常看到的一样 第第1步：双手轻轻搭于左胯处步：双手轻轻搭于左胯处 第第2步：右脚后支步：右脚后支 第第3步：庄重缓慢的屈膝并低头步：庄重缓慢的屈膝并低头 第第3步：微微屈膝并低头，口道步：微微屈膝并低头，口道“某某万福某某万福”现在学习的是第27页，共66页现在学习的是第28页，共66页现在学习的是第29页，共66页现在学习的是

11、第30页，共66页嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。贺庆礼等。现在学习的是第31页，共66页嘉礼 有关个人成长和交往有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。以及王位承袭的礼节。 婚冠礼婚冠礼：男子：男子二十二十岁行冠礼后即可成婚，岁行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子享受成人待遇；女子十五十五岁行笄礼后也岁行笄礼后也可结婚。所以把婚可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚礼、冠礼合成为婚冠礼。冠礼。现

12、在学习的是第32页，共66页 六礼，六礼，中国中国婚姻婚姻仪礼仪礼。指从议婚至完婚过。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：程中的六种礼节，即：纳采纳采、问名问名、纳吉纳吉、纳征纳征、请期请期、亲迎亲迎。纳彩即男方家请。纳彩即男方家请媒人媒人去女方家提去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月。问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在日。纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方

13、家以聘礼聘礼送给女方家。请期，男家择送给女方家。请期，男家择定婚定婚期，备礼告知女期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。现在学习的是第33页，共66页纳采纳采婚礼，下达纳采婚礼，下达纳采。用雁。用雁。”郑玄郑玄注：注：“将欲与彼将欲与彼合婚姻，必先使合婚姻，必先使媒氏，下通其言媒氏，下通其言，女氏许之，乃，女氏许之，乃后使人纳其采择后使人纳其采择之。之。”其礼物用其礼物用雁。雁。现在学习的是第34页，共66页 纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于纳采环节从汉代起，纳釆礼就已

14、经不仅限于雁雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓取其吉祥，以寓祝颂祝颂之意；而以之意；而以胶、漆、合欢胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰铃、鸳鸯、凤凰等用来象征等用来象征夫妇好合夫妇好合之意；或取之意；或取各物的各物的优点美德优点美德以激励劝勉夫妇，如以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。等。隋唐曾规定聘礼的

15、定制，自皇子王以下至于隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：九品皆同，标准为：雁雁一只。一只。羔羊羔羊一只，一只，酒黍稷酒黍稷稻米面稻米面各一斛。各一斛。现在学习的是第35页，共66页现在学习的是第36页，共66页 雍正初，定制，汉人纳采成婚雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁

16、糜费，凡官，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。民皆不得用财礼云。现在学习的是第37页，共66页现在学习的是第38页，共66页现在学习的是第39页，共66页现在学习的是第40页，共66页2013年年11月月12日，浙江义乌准新郎到日，浙江义乌准新郎到浦江浦江订婚，订婚规订婚，订婚规格按照义乌传统采取最高规格格按照义乌传统采取最高规格“十八担十八担”，十八担除了，十八担除了酒、日用品等，还有酒、日用品等，还有8888888现金，这些现金的重量达现金，这些现金的重量达到到102公斤。在当地订婚彩礼几十万甚至上百万都习以为公斤。在当地订婚彩礼几十万甚至上百万都习以为常。不过结婚时女方不仅要

17、归还彩礼，还要置办更多的常。不过结婚时女方不仅要归还彩礼，还要置办更多的嫁妆。嫁妆。“十八担十八担”是最高是最高订婚订婚规格。规格。“十八担十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事级别。级别。订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女方家里送礼订婚。方家里送礼订婚。现在学习的是第41页，共66页现在学习的是第42页，共66页现在学习的是第43页，共66页现在学习的是第44页，共66页现在学习的是第45页，共66

18、页问名问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问女方男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚，常用槟榔作为问名携带的礼物。

19、把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。再行纳吉礼。现在学习的是第46页，共66页现在学习的是第47页，共66页纳吉：男方纳吉：男方问名问名、问名问名后，将卜婚的吉兆通知女方后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠奠雁礼雁礼。现在学习的是第48页，共66页纳征：男家纳吉往女家送聘礼。纳征：男家纳吉往女家送聘礼。礼记礼记士昏礼士昏礼孔颖达疏：孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。经此

20、仪礼婚约完全成立。现在学习的是第49页，共66页请期请期：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚：由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人（请期礼书），由媒妁携往女家，和女家主人商量商量迎娶的日期。迎娶的日期。现在学习的是第50页，共66页 亲迎亲迎：俗称：俗称“迎亲迎亲”。新婿亲往女家。新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通迎娶新娘的仪式。通常是男家将婚期通知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女知女家后，到成婚日，由新郎亲自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍家迎接新娘，也有由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜迎娶，新娘在家等候。起

21、源甚古，唐杜佑佑通典通典第十八天子纳妃后第十八天子纳妃后载：载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。岁定婚姻之时，亲迎于户。”现在学习的是第51页，共66页现在学习的是第52页，共66页现在学习的是第53页，共66页冠礼表示男女青年至一定年龄，性成冠礼表示男女青年至一定年龄，性成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承青年人举行一定的仪式，才能获得承认。认。华

22、夏族的华夏族的成年礼成年礼，为男子冠礼，女，为男子冠礼，女子子笄礼笄礼现在学习的是第54页，共66页 冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲要在冠礼要在宗庙举行，主持者是将行冠礼者的父亲。首先，父亲要在行冠礼之前，先进行筮行冠礼之前，先进行筮(占卜占卜)，以确定行礼的日期和参加儿子冠礼的来宾。然，以确定行礼的日期和参加儿子冠礼的来宾。然后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的席位安置在宗庙阼后将行冠礼的日期告诉宾家。到了这天，行冠礼的席位安置在宗庙阼zuo做做阶阶(堂堂前东阶前东阶)北端。待来宾到达后，将加冠者从东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽北端。待来宾到达后，将加冠者从

23、东堂领出就席，由来宾为他梳头、挽髻、加簪髻、加簪(用于固定头发用于固定头发)、著、著纟丽纟丽li离，亦读离，亦读xi洗，用于束发的黑色帛洗，用于束发的黑色帛。之。之后在父亲的主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴在他后在父亲的主持下，由事先确定的一位来宾，十分庄重地为他加冠，即将冠戴在他的头上，但加冠绝非简单地把冠带在头上。的头上，但加冠绝非简单地把冠带在头上。冠礼规定，加冠为三加，即始加、再冠礼规定，加冠为三加，即始加、再加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意加、三加，每一加要分别戴上不同形制的帽子，代表着不同的寓意。始加，戴。始加，戴缁缁zi资，黑色

24、资，黑色布冠，表示该男子从此可以布冠，表示该男子从此可以治人、治家治人、治家；再加，戴皮弁；再加，戴皮弁(一种用一种用白鹿皮缝制而成的帽子白鹿皮缝制而成的帽子)，表示今后该男子要为国家，表示今后该男子要为国家服兵役服兵役；三加，戴爵弁；三加，戴爵弁(一种像爵形状的黑色帽子一种像爵形状的黑色帽子)，表示该男子从今以后，有权参加，表示该男子从今以后，有权参加祭祀活动祭祀活动。如。如果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕果是诸侯行冠礼，于三加之后还有四加，戴玄冕(又称元冕，一种外黑里红的礼又称元冕，一种外黑里红的礼帽帽)；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮；帝王天子行冠礼，则还要五加，戴衮gun滚

25、滚冕。冕。现在学习的是第55页，共66页滚冕加冠之后，人们向加冠者敬酒以加冠之后，人们向加冠者敬酒以示祝贺。然后加冠者从西阶下，示祝贺。然后加冠者从西阶下，去拜见自己的母亲。再回到西阶去拜见自己的母亲。再回到西阶东侧，由参加冠礼的来宾给他起东侧，由参加冠礼的来宾给他起“字字”。因此，古人有冠和字都。因此，古人有冠和字都标志着已进入成年。最后，加冠标志着已进入成年。最后，加冠者身着礼服、礼帽，带着礼品，者身着礼服、礼帽，带着礼品，去拜见兄弟姐妹。冠礼的仪式自去拜见兄弟姐妹。冠礼的仪式自周代形成一种固定的形式，以后周代形成一种固定的形式，以后历代相袭，只是加冠的程序逐步历代相袭，只是加冠的程序逐步

26、简化，有的减为二加，甚至一加简化，有的减为二加，甚至一加，但仪式依然隆重、繁缛。，但仪式依然隆重、繁缛。现在学习的是第56页，共66页男男加加冠冠现在学习的是第57页，共66页女女及及笄笄现在学习的是第58页，共66页 射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才令（规则），主要有：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；算投中；要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分；投中获胜者罚不胜者饮

27、酒等等。至此，司射上堂对宾投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾：行揖礼，禀告宾：“三耦（三耦（二人为耦，三耦则六人）座座射射”（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。（意思是三耦都已射毕）宾行揖礼还。射礼讲求射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求发而不中、反求诸己诸己”，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射

28、、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。教于射的珍贵的人文实践成果。现在学习的是第59页，共66页现在学习的是第60页，共66页现在学习的是第61页，共66页飨礼：飨，用酒食招待客人，泛指请人受飨礼：飨，用酒食招待客人，泛指请人受用。古代一种隆重的宴饮宾客之礼。用。古代一种隆重的宴饮宾客之礼。现在学习的是第62页，共66页现在学习的是第63页，共66页宴礼：周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼：周天子招待诸侯设享礼，招待诸侯之卿用宴礼。享礼用体荐（宴享时，将牲的半体置于大宴礼。享礼用体荐（宴享时，将牲的半体置于大俎以进献），宴礼用折俎（宴会时，杀牲肢解而俎以进献），宴礼用折俎（宴会时，杀牲肢解而后置于俎上）。后置于俎上）。现在学习的是第64页，共66页关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节： 廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。示虔诚）、递上国书。 苏武传苏武传中涉及的出使礼仪有：中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。持节、带礼物。现在学习的是第65页，共66页感谢大家观看现在学习的是第66页，共66页