中国茶文化发展史 (2).ppt

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1、关于中国茶文化发展史 (2)现在学习的是第1页，共29页课程内容课程内容 中国茶文化的发展简史中国茶文化的发展简史 中国茶器发展演变史中国茶器发展演变史 中国教派和茶道文化中国教派和茶道文化现在学习的是第2页，共29页第一章第一章 中国茶文化的发展简史中国茶文化的发展简史 中国是茶的故乡，茶文化的发祥地。中国茶文化源远流长，对人类社会发展的影响很大。自西汉王褒僮约中有“武阳买茶”记载以来，至今已有两千多年的历史，自陆羽茶经系统总结形成的茶文化，发展至今也有一千二百多年的历史。茶之源茶之源现在学习的是第3页，共29页茶之源：茶者，南方之嘉木也。一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而

2、掇之。现在学习的是第4页，共29页茶之为饮，发乎神农 唐代陆羽茶经这样称：茶之为饮，发乎神农，闻于鲁周公。说明茶之饮用，发源于史前的神农时代。神农氏是我国五千年前发明农业与医药的传说人物，相传“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”。 因此中国发现与利用茶的历史已经有五千多年了。神农氏现在学习的是第5页，共29页中国茶文化中国茶文化孕育期孕育期（唐代以前）（唐代以前）A、原产地；、原产地；据植物学家论证，据植物学家论证，属山茶科植物的茶树早在属山茶科植物的茶树早在几十万年前就在中国西南几十万年前就在中国西南部进化成形。唐代陆羽部进化成形。唐代陆羽茶经茶经称，茶树在称，茶树在“巴山峡巴山峡川有

3、两人合抱者川有两人合抱者”说明在唐说明在唐代中期，我国的川东，鄂西代中期，我国的川东，鄂西一带已分布有许多野生古老一带已分布有许多野生古老大茶树。大茶树。现在学习的是第6页，共29页B、巴蜀是中国茶文化的摇篮、巴蜀是中国茶文化的摇篮巴蜀是中国古代一个古老的地域，指现在的四巴蜀是中国古代一个古老的地域，指现在的四川、湖北以及云南、贵州两省的部分地区。巴川、湖北以及云南、贵州两省的部分地区。巴蜀地区在史前的神农时代，从神农尝百草的传蜀地区在史前的神农时代，从神农尝百草的传说中可知那时就发现和利用茶叶了，以后才开说中可知那时就发现和利用茶叶了，以后才开始有了饮茶的历史。始有了饮茶的历史。 华阳国志华

4、阳国志巴志巴志称：周武王灭纣后，称：周武王灭纣后， 巴族地巴族地方出产的方出产的“丹、漆、茶、蜜丹、漆、茶、蜜皆纳皆纳 贡之贡之” 华阳国志华阳国志蜀志蜀志载：载：“什仿县，山出什仿县，山出好好 茶。茶。”华阳国志现在学习的是第7页，共29页中国茶文化中国茶文化形成期形成期（唐代的茶文化）（唐代的茶文化）唐代宫乐图 进入唐代以后，茶叶生产迅速发展，茶进入唐代以后，茶叶生产迅速发展，茶区进一步扩大。据史料统计，唐代已有区进一步扩大。据史料统计，唐代已有8080个个州产茶，茶区面积增大，饮茶习俗也州产茶，茶区面积增大，饮茶习俗也随之迅速普及，茶文化向外传播有了随之迅速普及，茶文化向外传播有了一定的

5、发展。一定的发展。现在学习的是第8页，共29页仿制的唐代饼茶 比较精细加工的蒸青比较精细加工的蒸青饼茶，出现在隋唐时期，饼茶，出现在隋唐时期，是在原始散茶原始饼茶的是在原始散茶原始饼茶的基础上创造出来的。陆羽基础上创造出来的。陆羽茶经茶经称：称：“饮有粗茶、饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者。散茶、末茶、饼茶者。”说说明唐代蒸青茶已有四种。明唐代蒸青茶已有四种。现在学习的是第9页，共29页中国茶文化形成的标志中国茶文化形成的标志 陆羽（陆羽（733804年），字鸿渐，唐代年），字鸿渐，唐代复州竟陵（今湖北天门）复州竟陵（今湖北天门）人。人。 陆羽从小在寺院长大，受佛教影响陆羽从小在寺院长大，受佛教影

6、响较大，一生嗜茶，走遍江南多省茶区较大，一生嗜茶，走遍江南多省茶区，精于茶道，以著世界第一部茶叶专，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著著茶经茶经闻名于世。对中国茶闻名于世。对中国茶业和茶文化的发展做出了卓越的贡业和茶文化的发展做出了卓越的贡献，被誉为献，被誉为“茶仙茶仙”，奉为，奉为“茶圣茶圣”，祀为，祀为“茶神茶神”，是中国茶文化，是中国茶文化的奠基人。的奠基人。现在学习的是第10页，共29页 中国茶文化中国茶文化发展初期发展初期 （宋元（宋元茶文化）茶文化） 到了宋代，品饮茶到了宋代，品饮茶叶的技艺有了很大的发叶的技艺有了很大的发展，同样是饮用团饼茶展，同样是饮用团饼茶为主，但改为主，但改“

7、煮茶煮茶”为为“点茶点茶”，程序主要包，程序主要包括烤茶、碾茶、筛茶、括烤茶、碾茶、筛茶、煮水、温茶碗、点茶、煮水、温茶碗、点茶、分茶、品茶等。分茶、品茶等。A、宋代茶道、宋代茶道现在学习的是第11页，共29页B、宋代的茶书、茶画和茶诗宋代的茶书、茶画和茶诗 宋代饮茶之风盛行，宋代饮茶之风盛行，文人著茶书者也多，其中最文人著茶书者也多，其中最引人注目的是宋徽宗赵佶所引人注目的是宋徽宗赵佶所著著大观茶论大观茶论一书，这是一书，这是中国历代亲自著茶书的唯一中国历代亲自著茶书的唯一的一位皇帝。的一位皇帝。 宋代书画家以茶为宋代书画家以茶为内容创作的也不少，都是内容创作的也不少，都是我国茶文化的瑰宝我

8、国茶文化的瑰宝 刘松年：撵茶图现在学习的是第12页，共29页中国茶文化中国茶文化发展中期发展中期（明清茶文化）（明清茶文化）A、茶类的改革与发展、茶类的改革与发展 唐代和宋代都是生产团饼茶为主唐代和宋代都是生产团饼茶为主，贡茶更是如此。到了明代，由于一些，贡茶更是如此。到了明代，由于一些茶区生产的散叶茶品质优良，又省工省茶区生产的散叶茶品质优良，又省工省时，因此明太祖朱元璋于时，因此明太祖朱元璋于 洪武二十四洪武二十四年（年（1391年），发布了年），发布了 一道诏令一道诏令，“罢造龙团，惟采芽茶以罢造龙团，惟采芽茶以 进进”，以此要求进贡的茶叶改为散芽，以此要求进贡的茶叶改为散芽茶。这项改革

9、，在一定程度上促茶。这项改革，在一定程度上促进了名优散茶的发展。进了名优散茶的发展。明太祖朱元璋现在学习的是第13页，共29页B、茶具和饮茶技艺的发展、茶具和饮茶技艺的发展明代时大彬如意纹盖壶 明嘉靖至万历年间（明嘉靖至万历年间（15221620年），紫年），紫砂艺人的紫砂茶具作品不断创新，制壶四大名砂艺人的紫砂茶具作品不断创新，制壶四大名家和时大彬等高手的作品，工艺精巧，造型优家和时大彬等高手的作品，工艺精巧，造型优美，色彩艳丽。诗书意妙，不少紫砂差距的作美，色彩艳丽。诗书意妙，不少紫砂差距的作品流传至今已成为中国茶文化的瑰宝品流传至今已成为中国茶文化的瑰宝现在学习的是第14页，共29页中国

10、茶文化中国茶文化当代发展当代发展A、名茶品种的发展、名茶品种的发展 中国中国21个省、市、自治区个省、市、自治区产茶，各地的历史名茶不少产茶，各地的历史名茶不少已得以恢复和发展，新创制已得以恢复和发展，新创制的名优茶就跟多了。据不完的名优茶就跟多了。据不完全统计，中国现有名优茶以全统计，中国现有名优茶以达达1100多种。外形内质各具多种。外形内质各具特色。特色。信阳毛尖Xinyang maojian武夷岩茶Wuyi rock tea现在学习的是第15页，共29页 中国名优茶的数量与品质，中国名优茶的数量与品质，在世界上处于领先地位。名优茶中在世界上处于领先地位。名优茶中以绿茶占绝对多数，以绿茶

11、占绝对多数， 外形千姿百外形千姿百态，做工精细，品态，做工精细，品 质优良，深受质优良，深受消费者欢迎。消费者欢迎。铁观音Tie guanyin武夷岩茶Wuyi rock tea现在学习的是第16页，共29页 中国乌龙茶，香浓味醇，很有特色，在世中国乌龙茶，香浓味醇，很有特色，在世界上可以说是一枝独秀。界上可以说是一枝独秀。现在学习的是第17页，共29页B、茶文化活动的兴起、茶文化活动的兴起 近几年来，各地开展的茶文近几年来，各地开展的茶文化活动内容丰富，形式多样。有化活动内容丰富，形式多样。有茶文化节、茶文化研讨会、茶博茶文化节、茶文化研讨会、茶博览交易会、茶道表演比赛、茶文览交易会、茶道表

12、演比赛、茶文化旅游、名茶评比、书画展示、化旅游、名茶评比、书画展示、茶诗会、茶话会、名茶拍卖会等茶诗会、茶话会、名茶拍卖会等等。每年各地的各种茶文化活动等。每年各地的各种茶文化活动相当频繁，几乎是一个接着一个相当频繁，几乎是一个接着一个，有时在同一时间，几个地区同，有时在同一时间，几个地区同时举办茶文化活动。因此可以说时举办茶文化活动。因此可以说，近几年来出现的情况是真正的，近几年来出现的情况是真正的茶文化热。茶文化热。信阳茶文化节现在学习的是第18页，共29页 近几年来，各地各种茶文化活动中，几乎都安排有茶艺表演，泡茶真正成了一门艺术。当然，要泡好一壶茶，确实要掌握一系列技艺。泡茶艺术茶艺师

13、培训 为适应这种社会需求，各地有条件的学校、社团组织及某些茶艺馆，都纷纷举办各种“茶艺师培训班”、“茶道培训班”。现在学习的是第19页，共29页第二章、中国茶器发展演变史第二章、中国茶器发展演变史 茶器主要有以下几种茶器主要有以下几种： 石质茶具石质茶具 陶质茶具陶质茶具 竹木茶具竹木茶具 金属茶具金属茶具 紫砂茶具紫砂茶具 白瓷茶具白瓷茶具 玻璃茶具玻璃茶具现在学习的是第20页，共29页A、古代茶器、古代茶器古代石质茶具古代石质茶具 最早可以追溯到几千年前，随着最早可以追溯到几千年前，随着事光的流逝，石质茶具从粗陋的容器事光的流逝，石质茶具从粗陋的容器发展成昂贵的工艺品，最流行的莫过发展成昂

14、贵的工艺品，最流行的莫过于玉制茶具，到现在仍是不可多得的于玉制茶具，到现在仍是不可多得的珍品，但因为其过于稀少，一直很少珍品，但因为其过于稀少，一直很少流入寻常百姓家。流入寻常百姓家。 从古代粗放的粗陶到现在发从古代粗放的粗陶到现在发展、演变成陶制茶具、瓷质茶具展、演变成陶制茶具、瓷质茶具、紫砂茶具百花齐放，陶质茶具、紫砂茶具百花齐放，陶质茶具已经由原来单纯的使用功能向实已经由原来单纯的使用功能向实用、收藏、鉴赏等多元化发展。用、收藏、鉴赏等多元化发展。古代陶质茶具古代陶质茶具现在学习的是第21页，共29页竹木茶具竹木茶具 一开始是穷人们无奈的自制一开始是穷人们无奈的自制器皿，现在成为一些茶人

15、彰显器皿，现在成为一些茶人彰显个人性的收藏品，艺术价值和个人性的收藏品，艺术价值和观赏价值甚至大于实用价值。观赏价值甚至大于实用价值。古竹木茶具古竹木茶具古金属茶具古金属茶具金属茶具金属茶具 在古代，金属茶具和珍珠在古代，金属茶具和珍珠宝石一样昂贵，由于其造价宝石一样昂贵，由于其造价昂贵，一般百姓是无法享用昂贵，一般百姓是无法享用的。它是我国最古老的日用的。它是我国最古老的日用器具之一，尤其是锡制的贮器具之一，尤其是锡制的贮茶茶器，其防潮、防氧化、茶茶器，其防潮、防氧化、避光等性能比其他材料的器避光等性能比其他材料的器具有很大的优越性。到了现具有很大的优越性。到了现代，金属茶具基本销声匿迹代，

16、金属茶具基本销声匿迹。现在学习的是第22页，共29页青瓷茶具青瓷茶具 早在东汉年间，已开早在东汉年间，已开始生产色泽纯正、透明发始生产色泽纯正、透明发亮的青瓷。晋代浙江的越亮的青瓷。晋代浙江的越窑、婺窑、瓯窑已达到相窑、婺窑、瓯窑已达到相当的规模当的规模 。 到了宋代，作为当到了宋代，作为当时五大名窑之一的浙时五大名窑之一的浙江龙泉哥窑生产的青江龙泉哥窑生产的青瓷茶具，已达到鼎盛瓷茶具，已达到鼎盛时期，远销各地。现时期，远销各地。现在用青瓷泡茶已经比在用青瓷泡茶已经比较少了。较少了。现在学习的是第23页，共29页B、现代常见茶器、现代常见茶器白瓷茶具白瓷茶具 白瓷，早在唐代就有白瓷，早在唐代就

17、有“假玉器假玉器 ” ”之称。质薄光润，白里泛青，雅致悦之称。质薄光润，白里泛青，雅致悦目。白瓷以景德镇为最著名，其次是目。白瓷以景德镇为最著名，其次是湖南醴陵、河北唐山、安徽祁门的白湖南醴陵、河北唐山、安徽祁门的白瓷茶具等也各具特色。白瓷茶具是现瓷茶具等也各具特色。白瓷茶具是现在最常用的瓷质茶具。在最常用的瓷质茶具。白瓷茶具黑瓷茶具黑瓷茶具黑瓷茶具黑瓷茶具 黑瓷茶具始于晚唐黑瓷茶具始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元。黑，鼎盛于宋，延续于元。黑瓷茶盏风格独特，古朴雅致瓷茶盏风格独特，古朴雅致，而且瓷质重厚，保温性能，而且瓷质重厚，保温性能较好，故为行家所珍爱。较好，故为行家所珍爱。现在学习的是第24

18、页，共29页玻璃茶器玻璃茶器 用玻璃茶具泡，茶汤的色用玻璃茶具泡，茶汤的色泽鲜艳，茶叶细柔软茶，茶泽鲜艳，茶叶细柔软茶，茶叶在整个冲泡过程中的上下叶在整个冲泡过程中的上下穿动，叶片逐渐舒展等，可穿动，叶片逐渐舒展等，可以一览无余，可说是一种动以一览无余，可说是一种动态的艺术欣赏。态的艺术欣赏。 特别是冲泡各类名茶茶具晶特别是冲泡各类名茶茶具晶莹剔透，杯中轻雾缥缈，澄清碧莹剔透，杯中轻雾缥缈，澄清碧绿，芽叶朵朵，亭亭玉立，观之绿，芽叶朵朵，亭亭玉立，观之赏心悦目，别有风趣赏心悦目，别有风趣现在学习的是第25页，共29页第三章第三章 中国教派和茶道文化中国教派和茶道文化茶艺与茶道的关系茶艺与茶道的

19、关系 茶艺与茶道是茶文化的核心。茶艺与茶道是茶文化的核心。 “艺艺”指选茶、制茶、烹茶、品茶等艺术。指选茶、制茶、烹茶、品茶等艺术。 “道道”指茶艺过程中贯彻的精神。指茶艺过程中贯彻的精神。 有道无艺，道是空洞理论。有道无艺，道是空洞理论。 有艺无道，艺则没有精神有艺无道，艺则没有精神现在学习的是第26页，共29页 儒家思想是中国茶道精儒家思想是中国茶道精神的主体，也造就了中国茶神的主体，也造就了中国茶文化的总体基调为高雅而深文化的总体基调为高雅而深沉，博大而精深。沉，博大而精深。1、在中国茶道精神中，处处贯、在中国茶道精神中，处处贯彻着儒学中的中庸、和谐思想。彻着儒学中的中庸、和谐思想。2、

20、在中国茶道精神中，吸收了、在中国茶道精神中，吸收了儒家乐感的精神，欢快气氛比较儒家乐感的精神，欢快气氛比较浓重。浓重。3、在中国茶道精神中，吸、在中国茶道精神中，吸收了儒家收了儒家“礼礼”的精神，主的精神，主张互相节制，有秩序。张互相节制，有秩序。儒家思想和中国茶道儒家思想和中国茶道现在学习的是第27页，共29页道家思想与中国茶道精神道家思想与中国茶道精神 1、道家的学说为茶道、道家的学说为茶道精神注入了精神注入了“天人合一天人合一”的的哲学思想，树立了茶道的灵哲学思想，树立了茶道的灵魂，所以在中国茶人的心里魂，所以在中国茶人的心里充满着对大自然的无比热爱充满着对大自然的无比热爱。 2、道家修行十分注、道家修行十分注重养生，而茶除了有助重养生，而茶除了有助于空灵虚静的道家精神于空灵虚静的道家精神要求外，其本身还有一要求外，其本身还有一定的药用价值。定的药用价值。 3、道家讲究环境的清、道家讲究环境的清幽雅洁，也能在品饮环境幽雅洁，也能在品饮环境中体现。中体现。现在学习的是第28页，共29页感谢大家观看现在学习的是第29页，共29页