2014年高考湖北卷语文试题及答案解析.docx

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1、2014年高考湖北卷语文试题及答案解析 一、语文根底学问（共15分，共5小题，每小题3分）1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A. 笑靥（y） 盥（gun）洗 粗暴（gung） 暮（m）然回首 B. 书箧（qi） 装帧（zhn） 碑帖（ti） 博闻强识（zh） C. 敷（f）粉 脂（zhi）肪 烙（lo）印 刀耕火种（zhng） D. 采撷（ji） 竹笋（sn） 咋（z）舌 拈（nin）轻怕重【答案】B 2、下列各组词语中，没有错别字的一组是 A俸禄 切蹉 投桃报李 一笑泯恩仇B发轫 枢纽 并行不悖 久旱逢甘霖C花哨 原委 如雷贯耳 时事造英雄D调剂 伸张 促不及防 真人不露相【答

2、案】B 3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（1）湖北的国画创作受浪漫奇丽的荆楚文化的 ，源远流长，底蕴十足。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格 ，为中国美术事业做出了突出的奉献。（2）无论脚步走多远，在人的脑海中，只有家乡的味道，熟识又 ，它就像一个味觉定位系统，一头 千里之外的异地，另一头则恒久牵系着记忆深处的家乡。A.滋润 绚丽多彩 顽固 框定 B.滋养 绚丽多彩 稳固 锁定C.滋润 多姿多彩 稳固 框定 D.滋养 多姿多彩 顽固 锁定【答案】D 4. 下列各句中，没有语病的一项是A.为了提升国家通用语言文字的标准化、标准化程度，满意信息时代语言生活和社会开展的须要，教化部

3、、国家语言文字工作委员会组织制定了通用标准汉字表。B.自1993年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市60周岁以上老龄人口已达145.6万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均程度。C.截至去年底，中国铁路营运里程已打破10万公里，其中高铁运营里程1万公里、在建规模1.2万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。D.随着国家信誉体系的建立，公民不仅将拥有统一的社会信誉代码，到2017年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。【答案】A 5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是A孟子离娄：“存乎人

4、者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是视察一个人，在没有比视察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。B明天的结尾处，丧子的四嫂子盼望在梦中与儿子会面，朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色调而采纳的曲笔。C周冲是雷雨中最具有志向主义色调的人物，四凤对于他来讲不只是志向的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的志向之梦终归破裂，于是这个陷入无望的青年选择与四凤一同触电而亡。D卡夫卡的骑桶者描绘了一个真实而荒谬的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细微环节和心理状态的描

5、写是深化而真实的，“荒谬”是因为故事主要情节“我”骑着煤桶去煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。【答案】C 二、现代文（阐述类文本）阅读（共15分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化志向、社会政策和教化程序。中国古代的社会文化与教化是拿诗书礼乐做根基。教化的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培育社会民众的性格品德于不知不觉之中，深入而普遍。尤以诗和乐能干脆打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集

6、中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，详细地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最终依据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光芒，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最好用的、最物质的，衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是十士器时

7、代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代(1)的钢器，也是 从铜器时代的烹调器及饮器等，升是到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、 花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧: 而最终在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以致政治的权威、 社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活直达天地境界，是 一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的看法。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来限制自然，以图生存，他更盼望能在每件用品里面

8、，表出对自然的敬重，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表如今详细而微的器皿中。一个鼎要能表象中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都盼望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最终依据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。志向的人格，应当是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于敬爱精诚的团结，最能发扬和鼓励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着

9、天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被回绝和闪躲。人性由猛烈的内心冲突才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所沉没。当然，中国人心灵里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生汹涌澎湃的造诣！ (本文有删改)【注（1）】三代：夏、商、周三个朝代的合称。6关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是A诗书礼乐是中国古代社会文化与教化的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教化内容就是艺术文学，教化的目

10、的是以情动人。B诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C诗书礼乐的文化可以培育社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D正是由于礼乐的最终依据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的根底。【答案】C 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了好用层面，进入艺术领域。B中国人对自然的看法是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了限制自然，满

11、意生存所需，还盼望以此表现对自然的敬重，反映自然所赐予的启示。C一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作详细器皿时盼望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D礼乐在社会生活中担负详细功能，调整社会关系，只有在个人的生活中才呈现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。【答案】D 8依据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与表达，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。B人类社会里的礼和乐表达着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C中国的礼乐文化讲求个人人

12、格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。D西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，呈现汹涌澎湃的人生气象，与表现和安静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。【答案】A 三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9一12题。吴德基传明宋濂吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之，不愿伏，走入山，骂令

13、曰：“官当在县，何以致此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之。卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏老宜宣布德

14、泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死齋患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不行，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之，居潍二年，召还，潍民遮门抱其足泣拜， 曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京师，遂謝事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“

15、慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云。（选自宋学士全集，有删改）9对下列语句中加点词语的说明，不正确的一项是（3分）A若无罪，还告父兄无恐 若：你们B脱道中牛死 脱：逃离C愿得只履事之 事：供奉D君子多其能受善言云 多：赞扬【答案】B 10. 下列各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是（3分）德基自如 民有诉，召使前与语德基独戒民勿偿 不如纳粟便，独收民粟潍民肤无笞瘢 德基至家，如濂戒A. B . C. D.【答案】C 11. 下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（3分）A. 县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法

16、泄愤。B. 在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违反了为吏之道。C. 县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不行从，因为牛正在送途中折损，会没有人代为赔偿。D. 作者与吴德基关系密切，辞去官职的时间相近，作者所言“慎毋出户”等，提现了对挚友的关爱。【答案】C12. 请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）民或援丞裾相尔汝，弗责也。（3分）（2）民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？（3分）（3）为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？（3分）13. 请用斜线（/）给下面文言短文中画线的局部断句。（限断6处）（3分）万夫长易俊原独恃骁勇

17、，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之，果反，用兵未晚也。” （选自宋濂吴德基传）【答案】与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事14. 阅读下面这首唐诗，然后答复问题。（8分）早 发罗邺一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。（1）这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（5分）【答案】（1）第一、二句紧扣诗题，凸显“早发”；宿酒初醒，残灯

18、未灭，长夜未尽，诗人已携孤剑登程。第三句写诗人在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。（2）塞外风雪路，原来行人稀有，而早发就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早行”之“早”有关。（3）飞洁白草，道路本已难辨，早行时就更加微茫，故“微”字也在表现“早行”之“早”。（2）请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（3分）【答案】一个“背”字，描写了诗人与大雁相背而行的情境，使诗人向北向寒与大雁向南向暖形成猛烈比照，表现了诗人旅程的艰辛与心情的愁苦。15. 补写出下列名篇名句中的空缺局部。（限选 5 个小题，如超过 5 个，按所答的前 5 个小题计分）（5分）（1）月明星稀， 。 （曹操短歌行

19、）（2）问今是何世， ，无论魏晋。（陶渊明桃花源记 ）（3）一去紫台连朔漠， 。 （杜甫咏怀古迹（其三） ）（4）东船西舫悄无言， 。（白居易琵琶行 ）（5）垆边人似月， 。（韦庄菩萨蛮（其二） ）（6）若夫日出而林霏开， ，晦明改变中，山间之朝暮也。（欧阳修醉翁亭记 ）（7）挟飞仙以遨游， 。（苏轼赤壁赋 ）（8）马作的卢飞速， 。（辛弃疾破阵子 ） 【答案】（1）乌鹊南飞（2）乃不知有汉（3）独留青冢向黄昏（4）唯见江心秋月白（5）皓腕凝霜雪（6）云归而岩穴暝（7）抱明月而长终（8）弓如霹雳弦惊四、现代文（文学类、好用类文本）阅读（共20分，共4小题）阅读下面的文章，完成16-19题。六

20、指 猴墨中白侯六是新来为东家赶马车的，右手六手指，护院的都笑称他六指猴。侯六也不恼，伸出手问：“像六指猴吗？”“六指猴是江湖大盗，你是给东家赶马车的。”说完，大伙好心笑了。东家江大佬有钱，有钱的东家不住在泗州城。东家喜爱住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山，西临拦山河，东边一条大道直通南边的泗州城。东家爱去泗州城听戏。东家听完泗洲戏，侯六就陪他去梅岭茶馆。东家和众玩家边品茶，边玩赏古玉。众玩家要看东家腰上的玉。东家掏出洁白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭，圆眼怒睁，细眉飞扬，脚爪上翘，胛骨尽显，活泼好玩。众人夸：“好玉。”侯六却在旁边大碗喝着茶，喝完，就到泗州大街上逛。

21、东家品足了茶，侯六准时套好马车等他。坎坷道，马车如履平地。东家喜爱坐在车上眯着双眼哼着泗州戏，回味着茶馆玩玉时的满意。到家，东家拎起长衫下车，侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。东家有钱，可有钱的东家人不坏。东家喜爱拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸，东家是善人。侯六拴好马，路过东家房时，就听东家和老婆说：“侯六人不小，是该成家了”侯六听后心一热，父母去世，无人再关切自己。泗州大街，仁义当铺。黑衣人闪身进屋。老板贾仁义低声问：“玉呢？大人催要。”黑衣人说：“盗不来。”“没有你偷不来的珍宝，否则告知官府，丢的不仅是玉，还有多人的性命！”黑衣人不答复，抛下酬金，飞跃离去，挤眼钻进黑夜里。天亮，府

22、衙有人投案，声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六，笑说：“你手长六手指，就是六指猴？”“我是六指猴，为东家赶车，实是想偷他的玉。”马皮金只好向吴知府禀报。吴知府听后，说：“通知江大佬，让他看着办吧。”马皮金把知府的话转告给东家，临别小声嘱咐：“大人的嘴，大着呢！”东家忙带上金银赶到府衙。看着满眼的金银，吴知府叹道：“你有钱心善，好人呀，可好人如何会让飞贼赶车呢，要追究”吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。东家取下玉佩递给说：“一个赶马的怎会是大盗哟？”马皮金忙上前接玉，旁边的吴知府就怪怨说：“好好马车不赶，非说是飞贼，自己的命贱，也不为主人着想，再说，他真是六指猴，怎敢自己找上门来？这些下

23、人呀，醉酒后，全是醉话！”东家忙谢过知府，刚把侯六带走，贾仁义就求见吴知府说：“真是六指猴呀。”吴知府笑道：“抓了六指猴，还会有七指猴八指猴，那多飞贼抓得完吗？要的是玉！”看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭，贾仁义连赞：“大人高超！”侯六得知东家用古玉救他，跪谢说：“我不配。”东家伸手拉起他说：“玉是宝，可活人更是宝哩！”侯六说：“不能再为您赶马了。”转身欲去。东家也不换留，说：“走正道吧！路平整，好走！”六指猴点头，飞身上了大路。平原大道，晨光如金。东家坐着马车去泗州城，路遇一老者，停车，让其坐。老者摘去胡须，是侯六。侯六感慨说：“东家的善心无处不在呀。”双手递来一玉。东家见是那块活泼好玩的蟠螭

24、，摇头叹说：“何必呢！”侯六说：“东家放心，他们无可奈何，日后还会敬重您呢！”看着东家一脸莫名，侯六笑着跃到马后，接过马鞭说：“再为您赶一趟吧。”望着飘舞马鞭的侯六，东家仿佛看到自己年轻时的影子。侯六走了，东家再也没有他的消息。东家不明白，古玉被盗，官府也不追问，吴知府对他敬重如宾，像是他偷了自己的古玉。东家进城时还爱听泗州戏，去梅岭茶馆。东家品茶时，听茶客们说，江湖上有一飞侠，专盗贪官金银救济穷人，飞侠盗金银，还拿他们记录贪污的私账簿儿听着，听着，东家会猛喝一口茶，他盼望飞侠是六指猴，却又为侯六捏着把汗。（本文有改动）16下列对这篇微型小说的赏析，不精确的两项是（4分，两项都对得4分，答对一

25、项得2分，错误项得0分）A小说中有关“凤凰墩”的一段环境描写，寥寥数语，却细腻鲜活，生动传神，充分地表达了小说的环境描写对真实性的追求B侯六听到东家与老婆的对话后，“心一热，父母去世，无人再关切自己”。这种叙事中的闲笔，增加了作品的生活气息。C知府勾结当铺老板，当铺老板收购黑衣人，黑衣人就是大盗六指猴，六指猴亦即侯六，作者在极短的篇幅内奇妙地交代了这些人物关系。D通过描写人物语言的前后冲突，可以凸显人物的性格特点，吴知府在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话，就具有这样显明的表达效果。E侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔，后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的运用，避开了平铺直叙。【答案】A

26、B17小说中那块活泼好玩的玉蟠螭在情节支配与人物塑造方面有何作用，请分别作简要分析。（4分）【答案】（1)在情节支配方面，它是组织和推动情节开展的线索物件：东家有宝玉，侯六来盗玉，侯六被东家感化自首，东家舍玉相救，侯六窃玉以报东家。（2）在人物塑造方面，它可以衬托任务的品行。例如东家爱玉，衬托其风雅；知府爱玉，衬托其贪欲。18请概括侯六与东家的性格特点，并作简要分析。（4分）【答案】（1）侯六的性格特点是知恩图报、迷途知返、行侠仗义。小说通过东家关切侯六婚事、侯六主动投案、东家舍玉救侯六、侯六窃玉及账本、结尾时茶客们的议论等情节，生动地写出了侯六侠义性格的内涵。（2）东家的性格特点是乐善好施、

27、仗义疏财、待人宽厚。小说通过人们对东家乐善好施的传播，东家关切侯六婚事、舍玉救侯六、为侯六担忧等情节，详细地写出了东家仁义性格的内涵。19这篇微型小说的段落都很短小，甚至大量运用一句一段的形式。作者为什么要采纳这种写法？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）【答案】（1）便于密集且清楚地组织、传达信息，合适本文丰富、困难的叙事内容的表现须要。（2）便于加快叙事节奏，合适本文快速推动小说情节开展的须要。（3）便于叙事场景的敏捷切换，合适本文于多场景中叙事、写人的须要，产生电影分镜头的效果。（4）本文段落虽然短小，但内容的表达简洁而精确，富有“提示”性，可以有效调动读者的想象。五、语言文字运用（共12

28、分，共3小题）20下面四个字是由象形字“人”（）改变组合而成的会意字。请依据给出的古文字义，仿照“比”、“化”两例，用七字句描绘“从”、“北”的形体构造与字义。要求：形义描绘合理；押韵。（4分）(从：跟随) (比：并列) (北：相背) (化：改变)二人排齐向右站 左人正立右倒画密切并列肩比肩 人形颠倒表改变【答案示例】从：一人前行一人后 北：二人站立背靠背后人跟随前人走 字义相背可意会21高一年级将举办“读论语，谈交友”读书沟通会，拟向参会者赠送纪念书签。请写一则赠言，用以印制书签。要求：紧扣活动主题； 必需原创； 语言表达简明、得体 ；不超过30字。（4分）【答案示例】读论语辨损益悟先贤睿智

29、借才智识真伪觅交友良方22右边的绘画和书法作品，呈现了画家和书法家心中的奔马的神韵。请用诗或文的形式描绘你心中的奔马。要求：必需原创； 运用比方、比较两种修辞手法；不超过60字。（4分）【答案示例一】奔越气如虹，昂首啸长空。龙马抖精神，奋蹄疾如风。【答案示例二】哒哒哒哒，蹄声敲醒草原；萧萧长嘶，鸣声激荡群山！啊，草原的精灵，大地的骄子，迅疾如风，快似闪电！骏马奔驰，勇往直前。六、写作（共60分，共1小题）23阅读下面的材料，按要求作文。（60分）游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人；上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。于是有人留在山脚赏景，有人接着爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。于是有人在山腰流连，有人接着攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐隐。请依据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。 【答案】略。