部编七年级语文下册第四单元测试卷及答案1.docx
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1、2017-2018七年级下册第四单元测试卷(时间:120分钟满分:120分)一、(27分)1、 依据课文默写(8分)(1)予独爱莲之_,濯清涟而不妖。_,_。(2)陋室铭中点明主旨的句子是_,_。(3)爱莲说中用“牡丹”来反衬“莲”的一句是_,_。(4)我望着这群充溢朝气的哈尼小姑娘与那雪白的梨花,不由得想起了一句诗:_。2、依据拼音写出相应的词语。(4分)(1)我出于对他的敬重,想不干脆动笔,只提一些shng zhu( )性的意见。(2)我看了信,也很哀痛,不是为自己的din pi li l( ),是想到十年来的社会现象,像叶圣陶先生这样的人 竟越来越少了。(3)我们确定把小屋xi q( )
2、一下,给屋顶加粗草,把房前屋后的排水沟再挖深一些。(4)那仁人志士的忧国忧民,那诸圣诸佛的bi tin mn rn( ),虽说他是一辈子感受苦痛,也都可以。3下列句子中加点词语运用不正确的一项是()(3分)A叶圣陶先生就是这样严格要求自己的,所以所作都是自己的写话风格,平易近人,显明简洁,细致恳切,念,顺口,听,悦耳,说像话还不够,就是话。B梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里闲逛。C责任越重大,负责的日子越久长,到责任完了时,海阔天空,心安理得,那种欢乐还要加几倍哩!D那仁人志士的忧民忧国,那诸圣诸佛的悲天悯人,虽说他是一辈子苦痛,也都可以。4下面句子没有语病的一项是()(3分)A在那漂亮富裕的黑
3、土地上,是我祖祖辈辈生活的地方。B微笑是一首动人的歌声,它让我们的生活充溢了温馨。C江边垂柳,袅娜多姿,令很多游人不禁停下脚步驻足欣赏。D语言文字是人类最重要的交际工具与信息载体,是人类文化的重要组成局部。5、仿照画波浪线的句子,在横线上续写两句话,使之构成排比。(4分)让自己的生命为别人开一朵花:一次无偿的献血是一朵花,一句关切的问候是一朵花,一次好心的指责是一朵花, , ,能为别人开花的心是好心的心,能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。6、 某校开展以“弘扬传统孝敬父母”为主题的综合性学习活动,请你主动参与,完成以下任务。(5分)(1)【积累】请写出一句与父爱、母爱有关的名言、俗语或两
4、句前后连接的古诗。(2分)_(2)【探究】阅读下面材料,并写出你的探究结果。(3分)材料一下面是中央电视台一则公益广告的截图材料二“父母最想要的是什么?”“最让父母难过的话是什么?”某媒体对5家大规模养老院进展调查发觉,92%的老人最想要的是跟儿女团聚,“你别管我”这句话最让父母难过。探究结果:_二、阅读理解(43分)(一)陋室铭(13分)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?7说明下面句中加点词的意义。(4分)(1)山不在高,有仙则名
5、() (2)谈笑有鸿儒()(3)可以调素琴,阅金经() (4)无丝竹之乱耳()8用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)斯是陋室,惟吾德馨。_(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。_9下面对选文内容与写法分析理解不正确的一项是()(2分)A本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。B文章在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽安静与室内主人生活情趣之高雅。C文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”说明了作者对官场生活的鄙弃。D作者在结尾处引用孔子的话,意在说明只要环境清幽安静,生活闲适,“陋室”就不陋。10“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?(3分)_(二)在
6、“无纸时代”,读纸质书(14分)祝勇如今,读纸质书的人少了,手机阅读者却在增加。对此,写书的人感受最深,因为书的发行数早已不复上世纪八九十年头的壮丽。对于一位写作者呕心沥血的文字,人们已经无暇顾及,这将写作者推向前所未有的为难位置,高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。书这个词,本来是指一本详细的书,就是尚书中国第一部历史文献集,后来意义变宽,指全部的著作。生活要人们去挣扎、奋斗,因此,一部手机,就是一个高浓缩的书房,在争分夺秒的地铁里读一读手机上的文字,也不失为一种暖和的抚慰。如今手机上的书算不算书,我不知道。假如让我决断,我认为手机上的书不叫书,只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷,同
7、时担忧手机阅读的轻浅化与碎片化。我信任载体的变迁,必定带来内容的变更。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移,与之伴随的必定是语言与内容的变更。比方青铜器上的文字必定是精简的,所记内容也肯定是国家大事,所谓“祀”与“戎”,也就是祭祀与斗争。当文字转移到纸页上,化作诗词、书札、文章,书写才逍遥自由,才成为一种均等的权利,抒情、争论也才成为可能,并扩散出绚丽的文学史,有了我们浩大、辉煌的纸上文明,像王羲之兰亭序、李白上阳台帖、苏轼寒食帖,还有9亿字的四库全书。当书从纸页转移到电子屏幕上,变更的绝不仅仅是外壳,而是思维方式与传播方式。网络呼喊点击量,因此造就了“标题党”,而一些沉
8、静的、意蕴深藏的文字,明显是不合适手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典,但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱锺书?有人说,纸的时代已然过去,就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为,纸质书的时代不会消亡。文字须要阅读,文化则须要摩挲、感受、相融。我们的文字,从来都是文化的一局部。因此,我们碰触到的不应当仅仅是冰冷的显示屏,更应当是温润的纸页那是我们的文化,古代中国的四大独创之一。纸从自然中来,带着生命的气息,牵动着汉字的呼吸筋脉,与我们的生命血乳交融。“中国最美的书”“世界最美的书”,都依托纸而存在。书的艺术,实际就是纸的艺术。抽去一张纸,美就会被抽空,文化也会被肢
9、解。当然,我们还没有到悲观的时候。我们看到,书店不仅没有削减,反而在增加,在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象,让阅读与选购变得更加轻松、时尚与舒适,在书店里翻书的,绝大多数是年轻人。最近为拙著故宫的隐秘角落与读者面对面沟通,我惊异地发觉,来倾听我回溯历史、讲解并描述故宫的,尽然多是年轻读者在电子时代长大的一代,对阅读,尤其是纸质书的阅读,竟然有着自然的好感。读纸质书,才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读,让我们的思想沉静、深化,体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是珍贵的,哪怕只有短短几分钟。(选自人民日报海外版2017年4
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