中外舞蹈史复习资料[3].docx

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1、中外舞蹈史复习提纲第一章 原始舞蹈1 1973年青海大通县出土的舞蹈纹饰陶盆把中国舞蹈历史的开展追溯到了5300多年前。2 崖画上的舞蹈包含有：图腾崇拜、祭祀礼仪、生殖崇拜、狩猎征战四方面的内容。3 传闻中的舞蹈有扶犁：反映神农氏独创农具，教人耕作的乐舞。扶来：反映伏羲氏独创结网，教人捕鱼的乐舞。大韶：歌颂先帝舜的乐舞。孔子盛赞其“尽美矣，又尽善也。”刑天舞干戚：在炎、黄二帝之间的争战中，炎帝的臣刑天在被砍去头颅的情形下，以乳为目，以脐为口，手执干戚而挥动。干是盾，戚是长把斧。“干戚舞”是古代武舞的一种重要形式，其舞蹈形式从远古始终流传到今日。4 原始舞蹈的特征：猛烈的功利目的、高度的生命情调

2、、热忱的全民性、完全的娱神性。5 探究原始舞蹈的途径有：1）通过记载原始舞蹈传闻的古文献；2）通过原始舞蹈的文物、岩画等；3）考察流传至今的原始舞蹈的“活化石”。第二章 夏商奴隶制时代1 女乐的出现、开展与壮大与历史作用夏、商时代是奴隶社会开展时期，消费力开展变更了共同劳动共同消费的原始状况。私有制产生，阶级开场分化。伴随整个社会开展而来的舞蹈，步入了随着个人权利日益增长而来的声色追求的消遣范围舞蹈进入了表演艺术的开展。在这种趋势中，从事表演艺术的乐工人员，即女乐队伍开场开展并浩大起来。史籍记载，夏桀宫中女乐三万人之多，追求“以巨为美，以众为观”的豪华奢侈乐舞场面。这些女乐经过确定训练，具有一

3、般人不能驾驭的技术，她们可以说是我国历史上最早的专业音乐舞蹈家。尽管在她们的创作与表演是为了满意统治者在声色消遣上的奢侈追求，但她们创立的精致乐舞推动了舞蹈艺术的开展。她们的艺术程度与历史价值是不容无视的。2 甲骨文中出现的乐舞人员“万”或“万人”的记载，是历史上最早的关于舞蹈的文字记载。3 奴隶制时代，被形容为：那松软的身肢，旋绕折缩，似可“入怀袖也”的舞蹈是旋怀。第三章 两周时期的舞蹈1、雅乐体系的建立与社会功能是什么？西周建立之初，为了稳固其统治，竭力加强等级观念，在周公旦的主持下，制礼作乐，集中、整理、增删了前代各氏族具有代表性的乐舞，用于祭祀天地祖先，朝贺等大典。它以“礼”来区分等级

4、贵贱，以“乐”来协调人际关系与情感。意在通过礼乐的并举，促使社会的外在标准最终化为人们内在心灵的快乐与满意，从而产生猛烈的社会情感力气，以致影响到整个社会生活，导致群体与谐。它首开中国古代雅乐（舞）之先河，确立了诗、舞、乐“三位一体”的格局。西周制定的雅乐舞体系分歌颂那些精彩的氏族领袖的六舞（或称六代舞）包括云门、咸池、大韶、大夏、大濩、大武以与用于教化贵族子弟的小舞（或称六小舞）包括帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。从舞蹈的政治作用看，周代充分利用了乐舞的特别功能，有效地为其统治效劳。在此后多年漫长的封建社会中，它始终被视为“正声”，各朝各代均不断增修变更，以适应自身的政治须要，雅乐体系始

5、终持续到清代终止才告完毕。2 大武：是六舞中史料遗存最多的乐舞。孔子称其：尽美未尽善。是一个有诗、有乐、有舞、有特定主题的大型男子群舞，执干戚而舞，与大濩一起归入武舞。3 六小舞是教化少年“国子“的教材，包括帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞，其中人舞“以手袖为威仪”不执舞具，徒手而舞。4 儒家乐舞理论：儒家学说代表人物孔子。他主见乐舞用于教化与政治，赞成“雅颂正声”“先王之乐”，反对“郑卫之音”为代表的民间歌舞；认为乐舞可以陶冶情操，移风易俗，起到教化作用；乐舞是人的思想感情的自然表露，内容与形式完备结合的乐舞，可以调与阶级冲突。孔子创办私学，将贵族阶级享受的教化“六艺”：礼、乐、射、御、书、数推向广

6、袤平民阶层。春秋战国时期，公孙尼子的乐记是儒家乐舞理论代表作，也是我国最早、最完好、最有影响的乐舞理论著作。第四章 舞蹈艺术获得重大开展的汉代1 百戏：汉代“百戏”也叫“角抵”、“角抵奇戏”。是杂技、武术、幻术、滑稽表演、舞蹈、音乐演奏、歌颂演唱等多种民间技艺的综合串演。包括了特别丰富的表演节目如巾袖舞、道具舞、情节舞、舞相等。演出规模可大可小，它不仅盛行于民间，还广泛流传在宫廷、贵族中间。是汉代最重要的表演艺术形式。2 以舞相属：汉代自娱性舞蹈，是一种礼仪性的交谊舞。即席间一人舞罢，再属与另一个人舞，如此循环，相属而舞。一般是主人先舞，相属于来宾。汉代，儒家主动入世的思想占优势，它是从人际关

7、系来确证个人价值的。人们通过“以舞相属”来谛视自己在现实人际关系中的地位。3盘鼓舞：是汉代最负盛名的舞蹈，表演时地面上置放数个盘鼓舞者踏盘鼓而舞，准确而富有感情地完成各种难度较大的动作技巧傅毅的舞赋中有极其生动、真实的描写：“于是蹑节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往。”4 汉代舞蹈的艺术特征：汉代舞蹈是以楚舞为根底并汲取了外域与边疆舞蹈以与姊妹艺术的养分而形成的。它既轻疾又顿挫，既刚毅又伸展，是一种多形态的美感，主要表如今思想性与形式美两方面。思想方面：一方面在于神仙梦想，一方面执着于现实。神仙梦想是汉代艺术表现的主体。总会仙倡就以歌舞表演的形式呈现了一个仙凡杂

8、处、人兽同乐的志向王国。汉代舞蹈中，与神仙梦想这种属于原始艺术风范的舞蹈相一样的是那些充溢原始活力的舞蹈。如刀舞、剑舞、巴渝舞等。这些舞蹈充分显示着原始舞蹈的火力与生命情调。它们所表达出来的古拙与气概以与蓬勃旺盛的生命，为后代艺术所难以企与。另一方面，与充溢原始想象的神幻世界形成显明比照的是丰富多彩的现实人间。人间的情感生活在汉代的舞蹈中占了相当的比重。从模拟农业消费的灵星舞到纯舞性质的巾袖之舞；从诙谐滑稽的沐猴与狗斗到抒发个人情怀的即兴舞、礼仪舞，无不充溢现实的生活气息与现实的社会情感，表现了汉代人对世间生活的热忱玩味。形式方面，汉代舞蹈通过纵向继承与横向汲取建立起了自己的风格。首先，汉代继

9、承了春秋战国以来舞蹈讲求的轻快之美。其次，汉舞继承了“楚舞”的风格。汉代对姊妹艺术的借鉴主要是在杂技、武术与幻术方面。此外，汉代舞蹈还对各边地民族的舞蹈兼容并蓄，班固的东都赋就记有当时“四夷乐舞”在京都表演的状况。汉代舞蹈的纵向继承与横向汲取，使汉代舞蹈在形式美方面的特色表现为古拙与纤巧、厚重与和顺的互相结合以与高难度的杂技技巧。汉代舞蹈的意象世界是一个磅礴古朴、天真狂放的意象世界。在这个世界中，我们感受到的是一种活力与朝气，一种原始的艺术精神。而那厚重的气概、内在的张力、古朴的美丽，作为“泱泱汉风”的标记，便成为汉代舞蹈的审美特征。第五章 三国两晋南北朝1 高丽乐：北魏灭北燕时所得乐舞。是鸭

10、绿江沿岸地区与朝鲜半岛居住的朝鲜族的乐舞，舞蹈具有显明的朝鲜族色调。隋、唐时代被列入七部乐、九部乐、十部乐中。2 石窟艺术：开凿的路途以与汉化的过程于公元四世纪在我国北方崛起的鲜卑族拓跋部建立的北魏政权，建都盛乐（今内蒙古与林格尔境内）。五世纪前期统一北方，在进入西北凉州（今甘肃武威）沙洲（今甘肃敦煌）一带时，在创立于是六国时期前秦建元二年（336年）的敦煌莫高窟窟群中开凿了一些石窟，就是始终保存至今的北魏石窟。公元398年北魏从盛乐迁都平城（今大同）后，在那里开凿了著名世界的云冈石窟。然后又南进，深化到中原腹地，再迁都洛阳，在那里开凿了宏伟壮丽的龙门石窟。景明年间，（500503）又在河南巩

11、县洛河北岸的断崖上开凿石窟，即巩县石窟寺。这些石窟里的舞蹈形象，在确定程度上反映了当时生活中的舞蹈形态。从中，我们可以清楚地看到北魏各个历史时期不同风格的舞蹈形象是随着当时的政治措施、社会生活、审美标准变更而变更的。第六章 辉煌唐舞1坐部伎立部伎是从初唐到盛唐时期宫廷积累的歌颂当朝皇帝的乐舞，乐部名称如下：立部伎8部安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐。坐部伎6部燕乐（包括景云乐、庆善乐、破阵乐、承天乐）长寿乐、天授乐、鸟歌万岁歌、龙池乐、小破阵乐等。2 破阵乐：是为了歌颂唐太宗李世民战胜诸侯王刘武周而特别创作的，唐太宗为秦王，故名秦王破阵乐。后来不仅被列入燕乐，还被选

12、入雅乐，被誉为唐代第一乐曲，拟之于“国歌”、“国乐”。3 唐人将广泛流传在宫中、士大夫家中以与民间的小型表演性舞蹈根据舞蹈的风格特点划分为软舞、健舞两大类。“健舞”灵敏刚健，“软舞”大多较美丽柔婉。4 踏谣娘：唐代歌舞戏著名代表作之一，起源于北齐（一说隋代），情节比拟完好。取材于一个酗酒的男人屈打其妻，其妻向邻里哭诉，人们在仿照她哭诉的音调与受屈打的动作中，渐渐演化出的歌舞戏。5 唐代“大曲”是音乐、舞蹈、诗歌三者相结合的多段体歌舞曲。“大曲”构造困难，开场是一段节奏自由的器乐演奏，叫“散序”；接着是慢板的歌颂（有时插入舞蹈），叫“中序”；最终是节奏急促，起伏变更的舞曲，叫“入破”。6霓裳羽衣

13、：是唐代著名的歌舞大曲，相传乐曲是唐玄宗局部的汲取印度婆罗门曲改编的。舞蹈主要表现仙女美姿，舞者“不着人间俗衣裳”，上穿孔雀翠衣，下穿淡彩色或月白色的裙子，肩披霞帔，头戴“步摇冠”，身上配着很多珠翠饰品，华美高雅。舞姿美丽、轻快、飘逸、柔曼、引人入胜。其表演形式除独舞外，还有双人舞、集体舞的表演形式。这个舞蹈的首演者与最擅长者为杨贵妃。7 踏歌“三百内人连袖舞，一时天上著词声”是唐代诗人对当时自娱性歌舞踏歌的描写。“踏歌”是一种自娱性歌舞形式，其主要特点是歌颂、踏地与舞袖。8南诏奉圣乐：其主要舞段是用舞队摆成南、诏、奉、圣四个字，舞时有歌，皆祝颂之词。“字舞”完毕后，还要表演以下几个乐舞：由十

14、六人演辟四门之舞，独舞亿万寿，唱天南滇越俗歌；还有龟兹部，大鼓部、胡部、军乐部、表演各具特色的乐舞，最终一部“军乐部”舞人穿的是南诏民族服装。同时，还有五种不同的调式与多种形式表演奉圣乐，由军士歌、女子歌、小女子舞、男独舞、独唱、领唱集众人合唱交织出现等。南诏奉圣乐在历史上有确定影响，其缘由：一方面，它是在民族团结友好的气氛中产生的；另一方面，在艺术创立上，它是以南诏乐舞为本，广泛汲取汉族、龟兹等西域乐舞成分编制而成的大型组舞，主题显明，具有较高的艺术程度与观赏价值。唐代舞蹈的辉煌成就：唐代舞蹈在内容上包括以下几个方面：宫廷燕乐：九部乐十部乐坐部伎立部伎；小型表演性舞蹈分为“健舞”“软舞”两大

15、类。也是教坊乐舞的两大类。由器乐演奏、歌颂、舞蹈组合成的多段体乐舞套曲“大曲”。歌、舞、戏三者相结合，能表现确定的故事情节与人物的歌舞戏。其中著名的有踏谣娘大面等。其它未归入舞类的主要舞蹈：凌波曲菩萨蛮何满子叹百年队南诏奉圣乐等。不仅在内容上，唐代舞蹈的艺术程度之高，还反映在表演、创作、编导、舞蹈美术、舞谱、舞图等方面。表演艺术：刚毅、矫捷，具有豪放之美的公孙大娘舞剑器；柔曼婉畅、具有深沉的抒情性的、呈现仙女轻快飘逸之美的霓裳羽衣凌波曲；唐代舞者对眼神地运用，也是相当精彩动人的，胡腾者、柘枝舞者、霓裳舞者，都是舞者奇异地运用眼神以增加舞蹈的感染力；以舞蹈表现哀痛心情，到达感人至深的程度，如叹百

16、年队。编导艺术：“立部伎”中的“字舞”。字形困难，笔画多。场面的设计、队形的变更、地位的调度、动作的编排都有确定的难度。李可与编导的叹百年队舞是一个场面很大的女子群舞，虽是悼念亡人的舞蹈，舞者却不穿素服，而是饰珠翠，着盛装。浩大的舞队表演，竟能催人泪下。舞蹈美术：龙池乐中，设计者在“池”上下功夫，舞人头戴莲花冠，踏着细碎、轻快的舞步飘舞挪动，如同水面漂移的荷花；在唐代大型舞蹈的表演场地通常叫做“地衣”有的舞蹈在地上铺了几百匹粗绸，上面画有鱼龙花纹。屈柘枝的布景则是两个宏大的莲蕾，花瓣缓缓张开，露出两个女孩子，她们从盛开的莲花中出来，随乐而舞。舞谱：从各方面的史料看，唐代记录表演性舞蹈的舞谱，应

17、当包括舞曲（曲谱）、舞图（图谱）与文字（字谱）三个局部。文字说明除舞蹈动作术语外，还会有其他关于音乐、舞蹈如何“合成”的提示。10 敦煌残舞谱：清光绪二十六年（1900），敦煌莫高窟第十七窟的藏经洞被觉察，大量写卷等珍贵文物被抢劫一空。其中一局部记录舞蹈的写卷被法国人伯希与与英国人斯坦因等人运往国外，现藏巴黎图书馆与伦敦图书馆等处。1925年，刘半农（刘复）留法抄辑了这些写卷并发表于敦煌掇琐一书中。这些记录舞蹈的书写卷残卷，不完好也无总标题，发表时刘先生拟名“舞谱”，沿用至今。事实上它们只是一些记录舞蹈的节奏与动作的提示性文字。11代舞蹈的审美特征与成因：初唐的宫廷舞蹈显得朝气蓬勃、生龙活虎，

18、具有扩大的气质。唐太宗的破阵乐最能代表初唐风韵。它热忱歌颂了为国立功的英雄主义，胜利地提示了现实中创始者的高尚胸怀。最为关键的是破阵乐集中表达了初唐整个社会的文化心理，传达出这一历史时期占压倒优势的社会精神状态。因为隋唐仍是地主阶级最富于冒险精神的一个时期，许很多多的士人都坐着建功立业的梦，他们认为最高的荣耀莫过于习武知兵。杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”的诗句，即是对初唐人们普遍的心理写照。破阵乐正是显示了这样一种勇往直前与雄强塑身。到了盛唐，以“法曲”与坐、立部伎为主的宫廷舞蹈，又进入了一种蒸蒸而上、青春尽情、流畅轻松、五彩缤纷的阶段。这一时期的代表作霓裳羽衣舞，构思新奇新奇，立意独出心裁，

19、舞蹈设计独具匠心，精彩的创立了与客观现实不同的一个境界。那是对现实的打破，是对现实的一种超越与升华。到达了唐代浪漫主义乐舞作品的顶峰。中唐是中国封建社会前、后期交替的转折时期。南北朝时期较为风行的“软舞”“键舞”，真正到达顶峰阶段还是从盛唐末开场的。描写“软舞”“键舞”的很多著名诗句，绝大多数出自白居易、刘禹锡、温庭筠等中、晚唐诗人之手。中晚唐盛行的软舞、健舞与贞元十六年宫廷编制的大型字舞南诏奉圣乐叹百年，好像又从玄宗时代那种追求浪漫色调的情调中回到了现实世界。这与安史之乱后，禅宗思想的日益兴盛不无关系。有唐一代的舞蹈文化，是一种有着内在活力的文化，对外来的精神产品具有很强的汲取、改造、溶化的

20、实力，以满意自我开展的须要。唐代的乐舞，不但包涵了许很多多的西域乐舞与其他外来乐舞精华，而且大量的、喜闻乐见的作品也以其崭新的风姿出如今历史舞台上。全部这些，都表达着唐代乐舞的独创性与不行重复性，充分显示了恢宏、堂皇、绚烂、统一的大堂气象。而唐代“包涵一切、消融一切”的气魄，在创立了属于大唐风范的舞蹈艺术的同时，又孕育了宋元“队舞”、明清戏曲，在中国艺术开展史上，留下了辉煌的一笔。第六章 宋的转折1 五代十国舞蹈艺术承唐启宋的作用：五代十国，作为一个过渡时期， 在艺术风格上面也有着承唐启宋的功能。1）从“舞头”到“花心”。“舞头”是唐代乐舞中担当舞蹈队列领头或担当领舞、独舞的舞伎。五代时“舞头

21、”不仅领舞，还担当领唱的角色。宋代“队舞”的“花心”多处于舞台中心位置，又要念辞语并与“竹竿子”（舞队指挥）对白，属主要角色，故名“花心”。2）从“舞队”到“队舞”。唐代的“队舞”是单纯舞蹈的舞队，没有致词、对话，因其人众而名之“队舞”。 五代十国时，既不是像唐代“队舞”那样的纯歌舞表演，也不是像宋代“队舞”那样有确定的角色与对白，它是唐“队舞”向宋“队舞”开展转变的一种过渡与演进。2 “社火”： 宋代民间庆贺节日，以歌舞为主，称为“舞队”，包括各种武术、杂技、说唱等的游行活动，当时称之为“社火”。其来源一说“集各种杂耍为之，非人多莫办，故曰一火（伙）。也有人认为社火来自于祭社乐舞风俗。其活动

22、规模特别可观，名目也很丰富。每年腊月下旬开场，就接连有舞队出动，到正月初一后日渐增多，至元宵节到达高潮。3 宋代宫廷乐舞包括：“小儿队”与“女弟子队”各十队。4 宋代“队舞”，演员有明确的分工并各有其名号：“竹竿子”，是手执竹竿、指挥动队进出场并念诵致词的人。又叫“参军色”。“后行”，指舞队后面的乐队。“花心”，是担当独舞的演员，与“竹竿子”有台词对白。“四角”，另外四位领舞演员，常组成正方形陪衬“花心”。在构造上，宋代“队舞”对唐“大曲”实行按需择用，这种方式称为“摘遍”。“大曲”乃是唐宫廷宴会上表演的大型乐舞套曲，每套大曲有同一宫调的若干“遍”组成。大曲一般都有十余遍，每遍各有专名。宋人多

23、裁载用之。即其所用者，亦以声与舞为主。第七章 元明清的舞蹈1十六天魔舞：元顺帝时约至正十四年，宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人表演的著名舞蹈。“盖以珠璎盛饰美女十六人为菩萨像而舞。”舞伎们一手执器，一手变换着繁美的手姿，所谓“背翻莲花”、“玉手昙花”。数十只手臂时开时合，上下翻舞， 变更万千；她们时而如行云飘雪，飘忽游弋，时而急转快旋，扭捏腾踏。是一个特别浓艳、奇异、妩媚、富于性感的舞蹈。这个名为佛事娱神的舞蹈，实际是为了娱人。2倒喇：从元代到清代，数百年间，始终在中原流传。“倒喇”一词，蒙古语是歌颂的意思。从汉文史书看，倒喇近似今蒙古族仍流传的传统舞蹈灯舞或盅碗舞一类的女子独舞。舞者口含湘

24、竹，可能是吹奏节拍，头顶双瓯，顶上燃灯，或快速旋转，或轻快飘逸，头上的燃灯随之摇曳，绝妙的表演，令人惊羡，感人至深。3 朱载堉：是明代著名的乐律学家、数学家、历学家。他在乐舞理论方面，除继承儒家学说外，更开展创立了自己的乐舞理论。其主要成就：1、首创“舞学”，是他首先将舞蹈从传统的“乐”（诗、乐、舞三位一体）中独立出来，重视舞蹈的社会作用与作为美育对人的教化总用。2、他根据史书的记载与自己对古舞的理解、想象。作了一些拟古舞谱，如六代小舞谱灵星小舞谱等。此记谱法，影响深远，被后人所效法，清代一些记载祭祀孔乐舞的书就是承受朱载堉记录舞蹈动作的方法来编写、绘制的。4 清代队舞最初名“莽式”，乾隆八年

25、，改各色队舞总名为“庆隆舞”。进现当代局部1 我国舞蹈开展史上走出国门、迈出向西方人学舞第一步的人是：裕容龄。2 戏曲舞蹈:舞蹈是戏曲创立动态美的根本条件与根据。戏曲中但凡成套的身材或单个舞姿动作，都属于舞蹈动态。它们构成了戏曲舞蹈，使之成为可以被独立观赏、独立相识的舞蹈类型。它分为纯舞蹈表演与舞姿身材类表演两大类。3.西方舞蹈在20世纪之交是如何进入中国的？20世纪之交，西方舞蹈通过以下各种渠道向中国社会浸透：1大批留洋学生与出访各国个官员在他们撰写的出版物中记录下了他们在异域所见到的各种舞蹈形式；2西方舞蹈团体到中国演出的趋势始终保持上升趋势；3西方舞蹈还以外国电影为媒介在中国社会广为流传

26、；4一些旅华外侨与中国留洋贵归国人员创办了一些舞蹈学校。19世纪与20世纪之交，西方舞蹈的进入既为中国文化翻开了一扇窗户，同时也极大地冲击了中国传统的舞蹈文化心态与形式。4 1926年，唐槐秋在上海开设了由中国人创办的第一所舞蹈教学机构。5 戴爱莲的代表作有：春游哑子背疯。6 简述黎锦晖在中国舞蹈开展史中的重要地位黎锦晖（1891-1967），作曲家、儿童音乐舞蹈教化家，湖南湘潭人。广泛接触民间音乐、学习演奏民族乐器。并系统的观摩与学习京剧、北方曲艺、钻研汉语。在上海创办小挚友周刊；创办了中华歌舞专科学校。有着深沉的民间音乐素养与汉语音韵学功底，在“五四”运动后的十年间，为改良普与音乐教化与推

27、广国语，创作了十二部儿童歌舞剧与24首儿童歌舞表演曲。这些作品词曲通俗流畅，相宜儿童演唱表演，被当时的中小学承受为音乐教材，并在社会上广泛流传。他是中国近现代音乐舞蹈史上的一位重要人物。他以自己的创作激情与艺术天才，给传统的乐舞注入了簇新的血液，创始了中国近现代校园乐舞教化的先声，为中国早期儿童歌舞创作做出了重大的奉献。7 本世纪早期在中国某些大城市出现的歌舞团有：中华歌舞团、明月歌舞团。8 延安秧歌运动是1942年毛主席在延安文艺座谈会上的讲话发表以后，解放区文艺界掀起的提倡民间歌舞的运动。9 新中国成立之初，被称为“东方三绝”的三位艺术家是：阿依吐拉、崔美善、莫德格玛。10 1951年，红

28、绸舞在柏林世界青年与学生与平友情联欢节上赢得一等奖，此后成为中国当代舞蹈史上的一个重要保存节目。11民族芭蕾舞剧红色娘子军与白毛女的问世，在中国芭蕾舞开展史上具有里程碑的意义。12小刀会是一部以中国近代史上太平天国革命斗争为背景的现实题材的舞剧。由上海歌剧院舞剧团集体创作，于1959年在上海首演，引起热忱反响。其胜利是多方面的：它为中国舞剧的现实题材的创作供应了范例，也奠定了一个坚实的根底；它在构造上承受了“章回体”式的支配与布局，具有较强的戏剧性；以独舞与双人舞形式来塑造人物形象与刻画人物性格，群舞为舞剧所表现的民族与社会时代做出背景式的交代与渲染。这些根本思想与原则被视为舞剧创作中不变的法

29、则，而许久的影响着中国古典舞剧的创作。13 鱼美人：1959年问世的三幕神话舞剧鱼美人是一部借鉴前苏联芭蕾舞剧阅历与艺术手法，试图将西洋芭蕾形式同我国传统的舞蹈艺术相结合，以逐步实现芭蕾艺术民族化的试验性作品。从中可以看到西方文化与芭蕾的明显影响。它在追求舞剧的舞蹈表现功能方面，在探究舞剧自身的艺术规律方面，领先迈出了珍贵的一步。14 取材莫高石窟壁画由甘肃歌舞团创作并首演的大型舞剧丝路花雨是1979年面世的。15 二十世纪八十年头，中国舞蹈出现了哪些变更与开展趋势这一时期，中国的舞蹈家们已经不再满意与在志向之塔中编织美丽的童话，在生活之流的表层找寻舞蹈的根据。在他们看来，生存的困惑，人性的困

30、难与冲突，对生命本质的追问，以与渴求自我表达的内在冲动才是艺术存在的根本理由与舞蹈创作的更高根据。舞蹈不再仅仅是娱人耳目的优雅形式，它应当成为对生命本质的一种特别表达形式。舞蹈美学观念的转变带来了作品主题的深化与表现内容的拓展。在创作中出现了一批力图提示社会与人性之困难关系与深化冲突的舞蹈作品。16渴望是80年头初，由王天保、华超编导，华超表演的男子独舞。这个舞蹈没有详细的人物，也没有可以抓住的情节线索，有的只是充溢形式意味的肢体律动。渴望中那个从地平线上站立起来的人体像一个宣言：中国现代舞将从这里崛起。1、据南宋罗泌路史载：神农氏的纪功乐舞名为扶犁。2、清商乐舞的主要特征为抒志言情、飘逸闲雅

31、、以目传情、以轻见长、以妙取胜。3、中国最初的巫术仪式舞蹈，主要是蜡祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活动中的舞蹈。4、周代六大舞可分为文舞与武舞，总称雅乐。“六大舞” 包括云门、大章、大韶、大夏、大濩、大武。5、清商乐舞在永嘉之乱后开展为吴歌、西曲。吴歌、西曲是有歌、有舞、有乐的民间歌舞形式。6、据吕氏春秋、竹书纪年与史记等文献记载的葛天氏之乐是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目的重要源头。1、龟兹乐：是古代西域龟兹地区的音乐舞蹈，龟兹在今新疆库车县一带，龟兹地区乐舞特别繁盛。2、白纻舞：原是三国吴地的民间歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖为特征，不仅是表演性舞蹈还用于娱神祭祀。3、清商乐舞：是魏晋南北

32、朝流行的汉族民间乐舞的总称。4、宋代队舞：是以唐代的多段体歌舞套曲大曲为根底构造，配上诗歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代属于这种形式类别的歌舞包括宫廷队舞、大曲歌舞、转踏。 5、元代乐队：元代宴享乐舞称之为乐队，它包括乐音王队、寿星队、礼乐队、说法队，每队像宋代队舞那样包括十个小队。三、简答题：（本大题共2小题，每小题10分，共20分）1、汉代舞蹈的艺术特征答案要点：汉舞以楚舞为根底汲取了边疆与外域舞蹈与姐妹艺术的养分而形成的。（2分）它的艺术特征表如今两方面思想性与形式美。（2分）思想性反映当时的社会意识：一方面在于神仙梦想，一方面在于执著现实。（2分）形式美纵向继承春秋以来的轻快之、

33、楚舞的风格（2分）；横向汲取边地域外的舞蹈与其他艺术的养料。使它在形式上具有古拙与轻快、厚重与和顺互相对立统一的审美形态（2分）。2、戏曲舞蹈的文化性质答案要点：宫廷舞蹈的严格程式民间舞蹈的风格式样文人艺术的意趣旨归传统舞蹈的继承与开展）1、夏禹的纪功舞蹈为夏龠yue 又名大夏。2、元代名舞有十六天魔舞、昂鸾缩鹤之舞、八展舞、白翎雀舞、倒喇。3、傩舞是古代民间腊月驱除疫鬼的仪式舞蹈。4、周代六小舞包括帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。5、袖、腰、轻、柔是构成汉族传统舞蹈中“阴柔之美”的风格化艺技。6、汉舞以楚舞为根底汲取了边疆与外域舞蹈与姐妹艺术的养分而形成的。它的艺术特征表如今两方面思想性

34、与形式美。7、戏曲舞蹈包括纯舞蹈与舞姿身材两大类。8、伴随性表情身材是指伴随着演唱或念白过程的身材动作表演，它分演示性动作身材与表现性动作身材两大类。名词说明题：（本大题共5小题，每小题5分，共25分）1、以舞相属：是一种带嬉戏性质的礼节舞蹈。席间一人舞罢，邀请另一人起舞。属，邀请之意也，有着严格的礼仪规则，特别讲究仪容仪态。到了唐朝以舞相属之风更盛，人们将跳舞视为抒情怡乐的快事。2、胡乐胡舞：胡是中国古代对北方与西方各民族的泛称。胡乐胡舞即指西北少数民族的乐舞。3、建鼓舞：建即直立的意思，建鼓就是以木柱穿挂鼓的腰部将鼓直立起来，鼓面直立，乐人一边击鼓一边舞蹈，其名是舞蹈史学家依其形式而命名的

35、。4、东海黄公汉：东海黄公是汉代著名的情节舞，以歌舞表达简洁的故事。东海黄公创始了中国古典戏剧的先河，舞蹈过程中的人兽相斗的武打与幻术以与绝技表演可视为中国以舞说戏、依戏做舞的中国戏曲形式的开端。5、纪功舞蹈：纪功舞蹈是反映与歌颂统治者功绩的舞蹈。三、简答题：（本大题共2小题，每小题10分，共20分）1、清商乐舞的特征：抒志言情飘逸闲雅以目传情以轻见长以妙取胜2、宋代队舞的特征：歌舞具有情节性与叙事性宋代队舞对大曲按需择用。散序-中序-破。宋代队舞具有综合性宋代队舞具有理趣化宋代队舞具有雅化倾向。文人味、学问气、书卷气。舞蹈风格：娇柔、纤弱、娴静、淡雅四、阐述题：（本大题共1小题，每小题30分

36、，共30分）唐代舞蹈艺术的成就详细表现于哪些方面？答：唐代舞蹈的旺盛盛况，充分展示了舞蹈艺术的成就。(1)唐代舞蹈是以纯粹人体形式为抒发思想感情的手段，舞蹈以独立的表演艺术品德登上艺术舞台，它不像周代雅乐那样依附于政治，也不像汉代舞蹈融于百戏之中。(2)唐代舞蹈形成了自己的舞蹈分类法，可以以动作技巧与风格特征来划分，舞蹈动作技巧体系得以完善。按风格特征划分:软舞与健舞。软舞动作抒情美丽，节奏舒缓，表达了舞蹈阴柔的一面。而健舞动作矫捷有力，节奏明快，表达了舞蹈刚健的一面。(3)唐代舞蹈编导程度的成熟。唐代舞蹈编导包括了:独舞、双人舞、三人舞、大型群舞等。在唐代宫廷宴享典礼活动中，所用的是大型的燕

37、乐，即宴乐。而且唐代宫廷将乐舞节目的水准凹凸，按演出形制划分为坐部伎立部伎。坐部伎是人数较少的小型表演。立部伎人数众多，上百人表演。舞蹈节目都比拟精致，艺术程度较高。当时，坐部伎艺人程度为最高，立部伎次之。唐代舞蹈中，运用上百人的队形变更与舞人服饰变更而显字，形成字舞。这些都充分说明唐代舞蹈没有停留在对前代舞蹈的汲取继承上，而是进一步的创立进步，使舞蹈艺术走向成熟。(4)乐舞形制的完善。唐代乐舞大曲是舞、乐、诗三者完备结合的典范。唐代大曲在继承汉代相与歌相与大曲的根底上，汲取西域乐舞形式，进一步创新而成的。形成了一种大型乐舞套曲，其机构分为:散序中序 破三局部。歌舞相融，独舞群舞结合，独奏合奏

38、相伴。另外，唐代还产生了具有戏剧因素的歌舞戏。代表作有:踏谣娘、钵头、大面。(5)唐代舞蹈动作技巧特别全面，充分运用人体各部位动作，如手袖、腰身、下肢腾跳、脚步踢跳、身体旋转、道具技巧以与面部表情与头部动作。（4分）(6)舞谱随唐代舞蹈艺术的开展而开展起来。以唐太宗李世民绘制秦王破阵图开场，到后来有了成熟的敦煌舞谱。舞谱的开展，对舞蹈的创作、编排、记录与传授，都起到推动作用。（4分）(7)产生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟中丰富的乐舞形象。（2分）(8)乐舞思想的产生：舞者乐之容、舞以象功德、舞以美德操、舞以摅情志、悲悦在人心、知乐为君子、礼乐宁邦国。（4分）中国舞蹈开展史期

39、末考试复习资料一、填空题1、 周 代是我国古代舞蹈开展史上的第一个顶峰期，西周制定了一整套礼乐制度，即史书上盛传的周公“ 制礼作乐 ”，代表作品是 六代舞 与 六小舞 。2、从周代开场，雅乐体系确立了 诗 、 舞 、 乐 “三位一体”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的 文舞 、 武舞 两大乐舞的分类得以完成。3、 诗经 是我国最早的一部诗歌总集，分为 风 、 雅 、 颂 三局部。4、春秋战国时期舞蹈开展的突出特点是 各类民间舞蹈特别兴盛 ，出现了最早的审美风格 楚舞 ，其是一种以拧身出胯的曲线美为特征的舞蹈形态，其中女性舞者具备有轻快、飘逸、柔曼审美特征。5、 汉 代是我国古代舞蹈开展史

40、上的第二个集大成时期，其舞蹈具有 技艺结合 、 技艺并重 的特点， 盘鼓舞 就是这类舞蹈中最负盛名、最有代表性的舞蹈。6、唐代是中国古代舞蹈开展的顶峰时期，在这一时期里，舞蹈成为独立的表演艺术形式，并且已经形成自己的分类方法。如按舞蹈风格、特点区分的 健舞 、 软舞 类；具有严谨、统一构造的 歌舞大曲 故事情节的 歌舞戏 等等。7、唐代舞蹈主要的开展趋势分为 继承了前代传统舞蹈 、以国名地名族名为乐部或舞蹈名称的乐舞 与唐代新作8、从唐以后，古人对全部以脚踏地为节、手袖相连、载歌载舞的 群众性自娱型歌舞 的统称均为“ 踏歌 ”。9、唐代刻画仙女形象的著名代表作 霓裳羽衣 是道家“羽化登仙”之宗

41、教思想的形象美化。 10、宋代城市固定表演场所 瓦舍 、 勾栏 的建立，为艺人供应了谋生与传授技艺的场所，促进了各种表演技艺的汲取与交融。11、元代民间消遣、观赏的主要艺术形式是 杂剧，而明代的戏曲也同样盛行。另外明代著名乐律学家、数学家、历学家 朱载堉 ，首创“舞学”，编制拟古舞谱，在中国舞蹈开展历程中熠熠生辉。二、名词说明1、百戏：“百戏”原又称“角抵”，是一种集杂技、武术、幻术、滑稽表演、舞蹈、音乐、乐器演奏等多种技艺为一体的综合表演形式，由于包括了很多不同的表演形式与丰富的节目而被称为“百戏”，其是汉代流传最广的，也是最主要的表演艺术形式。2、歌舞戏：歌舞戏由歌、舞、戏三者相结合而成，

42、以歌颂、说白、滑稽表演兼具舞蹈动作等手段表现特定内容，反映确定故事情节、人物形象与关系等。在歌舞戏中，戏的成分比拟重，歌舞是为戏效劳的。这种表演形式的出现标记着局部舞蹈以表现人物与情节为目的的形式开场形成。与汉代的“百戏”相比，他们更具备戏剧成分，可以说是后世戏曲艺术的雏形。3、“瓦舍”、“勾栏”宋代城市出现的、特地表演各种技艺的固定场所，也称为“瓦子”或“游棚”，民间舞蹈活动一般都在这类地方或广场中实行。它们的建立对维持艺人生活、传授与进步技艺，以与艺人之间互相学习、商讨、竞争，促使各种表演艺术门类互相汲取交融起到了相当大的推动作用。4、裕容龄裕容龄(1882-1973年)是清代末年诞生在天

43、津的清宫廷舞蹈家。她是中国近现代舞蹈史上第一个学习欧美与日本舞蹈的中国人，也是唯一一个曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉邓肯学习过舞蹈的中国人。曾亲自创作与表演了很多有传统特色的中国民族舞蹈，在舞蹈作为独立表演艺术已渐渐衰落的清代，对振兴中国舞蹈艺术作出了卓越的奉献。三、列举题1、原始舞蹈的特质：群体性、自发性、自娱性、功利性、好用性、模拟性2、汉代著名的“四舞”： 巾舞、拂舞、鞞舞、铎舞3、唐代“软舞”代表作：绿腰、春莺啭、柘枝舞、凉州、甘州、兰陵王4、六小舞包含的六个乐舞：帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞5周代制定的六大舞与六小舞标记着我国宫廷舞蹈的正式建立四、简答题1、在汉代常见的“女乐”歌舞

44、活动中乐舞艺人被分成了几个等级？它们分别指的是哪一阶层的女性艺人？答：歌舞作乐是汉代统治阶级奢侈生活中的组成局部，因此“女乐”歌舞活动特别盛行，导致了多层次多等级乐舞艺人的出现：（1）倡优（女乐）：指的是奴隶身份的职业性艺人，其中祖辈搞乐舞的叫做“故倡”。（2）舞姬：指的是汉代时期家庭妇女中的善舞者，即官宦豪门中的能歌善舞的子女，也有少数是妻妾，他们是属于业余性质的歌舞者。（3）歌舞者：指的是介于“倡”与“姬”之间的专业舞女，在汉代所占比重较大，不属于奴隶阶级，是专业舞人，出身有别于“倡”，以舞为生，驾驭较高的技术技巧。（4）歌舞老师：指的是特地以训练舞人为谋生手段的专业艺人，这局部艺人在当时

45、已经有了确定的社会地位。也正是从汉代开场，歌舞老师成为了一种正式的职业。 这四个阶层的歌舞艺人在猛烈的社会竞争中不得不刻苦进步自身的技艺程度，并不断追求表演形式上的创新，对汉代舞蹈的开展起到了重要的推动作用。2、唐代宫廷设置有哪些舞蹈机构？它们的相关职能分别是什么？答：唐代是中国古代舞蹈开展的顶峰时期，在这一时期里，舞蹈成为独立的表演艺术形式。不管是宫廷舞蹈、民间舞蹈，还是舞蹈的对外沟通都异样繁盛，唐代宫廷舞蹈机构自然特别完备，分别设置有：（1）太乐署（太常寺），特地掌管“邦国之祭祀享受”；（2）鼓吹署，特地掌管“仪仗”与“大傩”之礼；（3）教坊，特地掌管各种供消遣观赏的乐舞；（4） 梨园，特

46、地教授与演奏最高程度的歌舞。这是唐玄宗时期，唐玄宗为自己而设立的乐舞机构。总之，唐代的乐舞机构很浩大，将数以万计的歌舞艺人集中起来，给以确定的财力、人力与物力支持，为唐代舞蹈走向古代舞蹈开展的顶峰起到了很大的推动作用。五、阐述题1、周代乐舞开展所获得的主要艺术成就。周是我国古代舞蹈历史上获得重大开展的一个阶段，也是我国舞蹈开展的第一个集大成时期，同时又是我国舞蹈开展的第一个顶峰期，在乐舞方面所获得前所未有的重大艺术成就：1、制定了一整套礼乐制度，即史书上盛传的周公“制礼作乐”。这套乐舞制度事实上是治国的手段，并以法律的性质将其确定下来，不容违反。2、西周“制礼作乐”中的代表作品是六代舞与六小舞，首开中国古代雅乐舞之先河。雅乐体系从而确立了诗、舞、乐“三位一体”的格局。3、从周代开场，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”两大乐舞的分类得以完成，并且其用于何种祭祀活动的任务同时也得到了明确。这些对于之后中国舞蹈的开展，特别是雅乐体系的开展影响极其深远。4、历史上首次设立了特地的乐舞机构与出现了特地管理乐舞事宜的官员，其最高的官职叫做“大司乐”。在“大司乐”以下，还有歌颂、舞蹈、器乐以与