子路曾皙冉有公西华侍坐教案和知识点总结.docx

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1、子路曾皙冉有公西华侍坐 教案教学设计 一、导入： 北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部论语治天下” ，我们在初中时学过论语十则，今日我们一起来学习论语中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 二、论语有关学问： 论语是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教化思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把论语高校中庸和孟子全称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。） 三、孔子简介： 有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰 止，景行行止。1998年，全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：假

2、设人类在21世纪还想接着生存下去的话，必需回到两千五百多年前，从中国的孔子那里汲取才智。那么孔子原委是怎样一个人？ 孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教化家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”， 其思想核心是“仁”，政治上主见“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游很多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被接受。晚年创办私学，致力教化工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。 四、理清文章构造思路： 第一局部（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。 第二局部（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。 第三局部（从“三

3、子者出”到完毕）： 孔子评志。 五、精析全文： 1、文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？ 子路： 孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使 在有内忧外患的状况下，只须要三年就可以治理得很精彩。言谈之中，语气非常确定，由此可见其志向远大，才能卓绝，直率、信念十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。 冉有： 冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自

4、己实力的估计非常慎重。他还认为，三年之后，他所能获得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有志向，又不愿对自己估计过高，看法谦逊，说话很有分寸。 公西华： 公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避开以君子自居，他先虚心一 番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相 焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小” 字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。 曾皙： 曾皙很潇洒、高雅，在教师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当教师问到他时，他“鼓瑟希

5、”“舍瑟而作”，表现其沉着有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。 2、简析孔子对四弟子述志的看法。 对子路：并没有否认子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的看法不够虚心，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。 对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的答复，孔子当时没有评点，在答复曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。 对公西华：孔子的可惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估了自己完全可以担当更重要的工作的

6、实力。孔子惜之。 对曾皙：孔子与之。 3、孔子为什么要“与点”呢？ 曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！ 孔子一生为推行自己的政治主见，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。 4、结合课文中的言、行、神态描写，详细分析孔子的形象。 首先，文章写出了孔子的志向志向。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的看法及评论中理解他的志向。孔子赞同曾皙的说法

7、，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的主动进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治志向，集中地表达在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示情愿出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以确定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”看法的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有志向、有志向的人，他和他的弟子们一样，都想以主动进取的看法为安邦治国干一番事业。 其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又亲善可

8、亲，擅长启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关切与教化。他指出了学生“居则曰：不吾知也。”的现象，也是对学生委婉的指责。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的教师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们去除顾虑。子路的看法不虚心，为了不影响别人发言，他不马上提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在宛转地说明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐性给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬

9、、可亲的师长。子路曾皙冉有公西华侍坐文言学问点总结一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风 3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 6、异乎三子者之撰

10、：撰，动作名，才能，指为政的才能。 （注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日长乎尔 状语后置 2、毋吾以也 宾语前置 3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也” 4、如或知尔，则何以哉 宾语前置 5、摄乎大国之间 状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7、异乎三子者之撰 状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置 9、夫三子者之言何如 宾语前置 10、为国以礼 状语后置 五、重点实词 1、居则曰：居，闲居，平常在家 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3、加之以师旅：加，加到上 4、比及三年：比及，到 5、且知方也：

11、方，道，是非准则 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9、咏而归：咏，唱歌 10、吾与点也：与，赞成 11、为国以礼，其言不让：让，谦让六、重点虚词1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用 2、如 （1）如或知尔：假设 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词 5、而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。 （3）非诸侯

12、而何：连词，表并列。七、一词多义1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则 2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（的样子） 3、如 （1）如或知尔（假设） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）译文子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘谨而不敢说话。（你们）平常常说：没有人理解我呀！假设有人理解你们，那么（你们）准备怎么做呢？” 子路连忙答复说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹

13、在大国之间，加上外国军队的侵扰，接着又遇上饥荒；假设让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人英勇善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉有）答复说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，假设让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）答复说：“我不敢说能做到什么，只是情愿学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我情愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾晳，你怎么样？” （曾晳）弹瑟的声音慢慢稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，答复说：“我和他们三人的才能

14、不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾晳）说：“暮春季节（天气温煦），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最终走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。莫非冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？莫非公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？假设公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢？”