文化经典《论语》《孟子》比较阅读训练及答案.docx

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1、文化经典论语孟子比较阅读及训练1阅读下面论语孟子选段，回答问题。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？” (论语为政)子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”(论语子路)孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(孟子离娄下)孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”(孟子告子下)【注】輗(n)：车辕与车辕前横木相接的木销子。軏(yu)：义同“輗” 。硁硁(kn)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。亮：通“谅”，诚信。(1)对上面选段内容的理解不正确的一项是()A以上选文反映了孔子与孟子在对待是否诚信问题上的看法是一样的。B在论语中，“信”有两层含义：一

2、是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。C“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。D以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似冲突，其实不然。(2)不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，依据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。2阅读下面论语孟子选段，回答问题。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(论语为政)孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰有。 曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣-将以复进

3、也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(孟子离娄)【注】彻：通“撤”，撤除。与：通“予”，赐予。(1)下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是()A孔子认为“养”父母假如缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区分了。B在事亲方面，曾子与曾元供给父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加确定。C孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。D关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供给。(2)如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈谈你的理解。3阅读下面两段文言文，回答问题。孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为

4、水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。” (孟子尽心上)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云： 如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”(论语学而)(1)下列各项对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A孟子认为“观水有术”，由“流水不填满地上的坑坑洼洼，是不会前进的”这一状况推及君子，指出“君子之志于道也，不成章不达”。B孟子指出的“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”涵义与诗句“曾经沧海难为水，除却巫山不

5、是云”一样。C孔子认为“贫而无谄，富而无骄”的境界不如“贫而乐，富而好礼”的境界。D子贡虽不能理解诗经中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，但孔子仍旧认为可以与他谈论诗经了。(2)孟子的“君子之志于道也，不成章不达”与孔子的“告诸往而知来者”这两句话，各告知我们有关学习的什么道理？孟子认为：_孔子认为：_4阅读下面的论语孟子选段，回答问题。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”(述而)孟子曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，敬爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也；封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓敬爱之乎？”(万章上)(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是()A孔子认为

6、“为仁”是某种自觉的内在情感行为，个人的主动性特别重要。B孟子确定舜的重视兄友弟悌的血缘亲情行为，认为那也是“仁”的一种内涵。C孟子确定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要擅长用人。D孔, 孟的“仁”有时片面强调个人能动与情感，缺乏法理精神，简单导致腐败。(2)子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，请结合上题内容与学习儒家经典著作心得，谈谈你对这句话的理解。5, 阅读下面的论语孟子选段，回答问题孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎

7、于背，施于四体，四体不言而喻。”（孟子）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（论语）（1）孟子文段中谈及“君子所性”，孟子所认为的君子本性是什么？（2分）（2）孔子以“浮云”比方不义得来的富贵也具有虚无, 难以捉摸的特点。对此，你是怎样理解“浮云”这一比方义的？（4分）孔子孟子比较阅读答案1【解析】(1)不能据此反推得出结论。【答案】(1)C(2)我们既要讲信用，又要依据实际状况，用“义”的大原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“硁硁然小人哉”的读书人，而做一个通权达变的人。【参考译文】(1)孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。

8、譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”孔子说：“说话确定守信，做事确定有结果(坚决, 坚决)，这是浅薄固执的小人啊！”孟子说：“有德行的人说话不确定句句守信，做事不确定都要坚决，只要合乎道义就行。”孟子说：“君子不讲求诚信，还有什么操守呢？”(2)说话必需要有信用，行动必需要坚决。2【解析】(1)两人都重视精神上的事奉。【答案】(1)D(2)要做到“孝”，既要懂得“养”父母(“养口体”)，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母(“养志”)，敬重, 满意父母的意愿。【参考译文】子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了。至于犬马都能够得到饲养；假如不故意孝敬

9、父母，那么养活父母与饲养犬马怎样去分别呢？”孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐确定都有酒有肉；将要撤除的时候，确定要问剩下的给谁；曾皙假如问还有剩余吗，确定回答有。曾皙死了，曾元奉养曾子，也确定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子假如问还有剩余吗，便说没有了-要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。像曾子那样，才可以称为听从亲意之养。侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”3【解析】子贡能理解诗经中“如切如磋，如琢如磨”这句话的意思，他已经可以举一反三了。【答案】(1)D(2)孟子认为：学习应当积累，积累到确定程度就能由此及彼，通达事理(或：触类旁通)。孔子认为：学习要举一反三，融会贯穿。【参

10、考译文】孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。欣赏水有确定的方法，确定要欣赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不行能通达。”子贡说：“贫困而能不谄媚，富有而能不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫困却乐于道，虽富有而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨, 角, 象牙, 玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思，

11、举一反三，我可以同你谈论诗了。”4【解析】(1)孟子确定舜封庳于象的做法旨在强调“仁政”要从身边的事情做起，从对待身边的人做起。【答案】(1)C(2)学习要多独立思索，能够举一反三，而不是盲目地接受。孔, 孟思想有确定的历史局限性，在学习过程中要独立思索, 批判地汲取其优秀的一面，如重视个人修养, 血缘亲情等，不能全盘确定，也不能全盘否定。【参考译文】孔子说：“仁爱真的离我们很远吗？我心中想到这样做的时候，仁爱就到我身边了。”孟子说：“仁人对于自己的弟弟，不藏怒气在心里，不留怨恨在胸中，只知道要亲他爱他罢了。亲他，就想让他尊贵；爱他，就想让他富有。把有庳封给他，就是要让他既富有又尊贵。自己当了天子，弟弟却做百姓，能说是敬爱他爱他吗？5, （1）君子的本性指的就是“仁义礼智”之心，孟子认为只有持有这一本性，自然就能达到治理天下的目的。（2分）（2）聚散无常，喻不义得来的富贵，瞬间即逝，极为短暂；云在天上，高不行及，比方不义得来的富贵与己无关，用不着汲汲而求之；浮云轻飘淡然，喻不义得来的富贵无足轻重。孔子在这里用比方表明白自己坚持道义的信念。（4分，能写出“安贫乐道”给1分）第 6 页