自考学前教育史超全考试复习资料.docx

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1、学前教化史考试复习资料宝典00 第一编 中国古代学前教化1一，选择填空。1.史前社会幼儿教化包括劳动技能教化, 社会道德观念的养成, 体格和军事训练2.传闻中我国最早的儿童学校叫“_痒_。P63.“人不独亲其亲，不独子其子，原始社会的儿童教化，实行 公养公育 p64中国古代儿童学前教化的根本形式是家庭教化 p75.中国古代幼儿道德教化的主要内容包括培育志向，教以孝悌，并教化幼儿勤俭耐劳, 醇厚无欺, 行善积德, 礼貌谦让等。P196.受中国传统教化的影响，在儿童教化中，将道德教化放在首位。P237.教儿宜早, 教子义方, 信而勿诳, 潜移默化, 量资循序, 有教有爱等家庭教化原那么，出自古代中

2、国 8.开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷假设勿纵勿解之为最易也。这两个比方符合中国古代儿童家庭教化的教儿宜早_原那么。P269.中国古代家庭教化的原那么有( )A.大器晚成C.放任自主D.体罚 p2710.中国古代家庭教化的方法不包括( ) A.体罚 C.讲故事 D.游戏 p31-3211我国古代第一个特地教化太子的教化文件是世子法，它为我国保傅教化制度奠定了根底。P3412.宫廷儿童教化与一般家庭儿童教化的主要区分之一是有制度保证。这便是保傅制度和三母制度。P3613.古代宫廷教化中，子师, 慈母, 保母合称(三母)。P3814在中国古代宫廷儿童教化中，主要负责对太子进展道德行为标准教化的

3、是子师 P3815.在我国，胎教作为一种理论，初步形成于两汉 p4016.中国古代胎教的内容包括留意精神因素的影响与陶冶, 重视饮食的影响与调摄, 选择良好的外界环境, 保持良好的起居与生活习惯。P4617.把监视法, 小劳法和瘦身法作为胎教方法的国家是中国p49-5018.童蒙教材的编写进入一个大开展的时期是在宋代 p5119.中国古代流行最广, 影响最大的童蒙读物是宋末王应麟所撰的三字经P5120.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，影响最大的中国古代童蒙读物是三字经p5121中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类, 训诫类和学问掌故类。P5222.千字文均为四言韵语，共25

4、0句，主要供儿童识字，也介绍了有关自然, 社会, 历史, 人伦, 生活, 教化等方面的学问。P5223.南朝梁时周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是千字文 p5224.中国古代儿童诗歌中,对儿童进展生活常规, 为人处世与伦理道德方面教化的是训诫类 p5325.中国古代儿童诗歌中，由唐人李瀚撰写的历史学问性的蒙书是(蒙求)。P5526.在古代儿童的教材中，为儿童编写的故事书多出自哪个朝代以后？宋代 p5527.把太子教化分为胎教, 学前教化, 学校教化, 成人教化四阶段的是贾谊 p6228.贾谊将太子整个教化过程分为四个阶段，即胎教, 学前教化, 学校教化, 成人教化。 p6229.西汉政论家, 文

5、学家贾谊“太子之善，在于早喻教与选左右，强调要行胎教，要施学前教化。 P6330.中国封建社会最早最完整的家庭教化著作和最早最完整的家庭教化教科书是颜氏家训 P6531.提出既要封建德行的教化，又要进展“修以学艺的教化的是颜之推 p6632.在儿童家庭教化中，颜之推_提出如何解决对子女严教与慈祥的关系，是一重要问题。P6833朱熹儿童教化思想的是他编着的小学和童蒙须知P7234.提出学“眼前事主见的思想家是朱熹 p7335“读得字字嘹亮，不行误一字，不行少一字，不行多一字，不行倒一字。这种培育儿童读书习惯的主见出自朱熹 p7436.提出要严格地, 不连续地对儿童进展各种行为习惯的训练，使之“积

6、久成熟的是朱熹 p7437.提出“自然教化论的中国古代思想家和教化家是王守仁P7738王守仁把儿童好动喜乐的天性，视为教化儿童的根底和根本原那么，“自然教化论的集中表达。P7739史前社会幼儿教化的方法主要有示范与讲解_，视察与仿照，嘉奖与指责。4041.以下哪一项不属于D.瘦身法42.我国古代奠定了胎教学说初步的养分学根底的著作是胎产书p4143.下面不属于史前社会幼儿教化方法的是( )44.史前社会幼儿教化随着以下哪一项的变更而变更？ 二, 名词说明, 简答05 全国2005年7月 朱熹的“眼前事在教化内容上，朱熹提出，15岁以前的儿童，主要是就儿童日常生活接触的眼前事去教他们，就教者而言

7、，是教事，就孩子而言是学其事。他认为他认为学必自近者易者始，并认为学问之道只就眼前日用的开场，初学应给以简洁简洁的内容。儿童主要是学习眼前日用之事,是“知之浅而行之小也。【09 全国2021年4月】36.“三母制度p38 1，这是宫廷儿童教化制度之一。 2，选择符合条件的女子承当保育和教化太子, 王子的职责。 3，子师, 慈母, 保母合称三母。子师负责对太子进展道德行为标准教化；慈母要依据太子的须要，供应衣食和其他所需；保姆负责安置料理睡眠。10 全国2021年7月 为便于儿童学眼前事，朱熹与刘子澄编纂小学一书，该书将大量古今圣贤嘉言懿行聚集起来，贯彻对儿童多用正面教化的原那么，渴望用这些古人

8、符合封建道德标准的言行，教化和诱导儿童行洒扫应对进退之节, 爱亲敬长隆师亲友之道，学礼乐射御书数之文。全书共六卷，分内外篇，内篇有立教, 明伦, 敬身, 稽古；外篇有嘉言, 善行。书中列举了大量的包括刻苦学习, 忠君, 孝宗, 事长, 守节等德行方面的格言, 故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童承受.40简述原始社会儿童教化活动的内容。 1，生产劳动教化。如简洁的劳开工具制造, 取火技术等。 2，生活习俗教化。如不能侵扰氏族公共利益，敬重长辈等。 3，原始宗教教化。在自然, 图腾, 祖先崇拜中，儿童受到原始宗教的熏陶。 4，原始艺术教化。如歌舞, 绘制, 雕刻等。 5，体格和军事训练。儿童要承

9、受艰辛环境的磨练，学习用弓箭等。 1, 中国的胎教，最初是宫廷中的早期教化。 2，封建统治者实施胎教，是为了培育将来的合格君主。 3，春秋战国以后，胎教逐步下移民间，页成为人们培育合格后代的措施。4， 要让儿童的教化有一个好的起点，为其安康成长打下良好的根底，以便孕育一个德才兼备, 安康长寿, 形貌端正并且最好是男性的后代。全国2004年4月简答题40. 简述颜之推关于学前家庭教化的原那么和方法。1与早施教；他主见与早对婴幼儿进展教化，越早越好，甚至要早到胎教。早期教化效果最正确。好的影响，在儿童幼小的心灵打上深刻烙印；幼童时期，精神专注，记忆力最旺盛教化效果好；教化应从婴幼儿能感知外界事物时

10、开场。2严慈结合；父慈子孝相互联系。颜之推主见体罚。3均爱勿偏；在家庭教化中，要切忌偏宠，对全部子女应一视同仁。4熏渍陶染；重视父母对儿童潜移默化的影响与四周环境陶冶，重视父母和其他成人对幼童的模范作用。全国2004年4月简答题42.简述史前社会幼儿教化的主要特征与其缘由。P6-71特征： 1原始社会的儿童教化，实行公养公育。2以生活阅历为教化内容，内容简洁多样。3没有特地的场所和专职人员。4儿童教化的手段是言传身教。 2缘由： 1儿童教化为公，他们是公社的后代，抚养教化待遇同等，这是“天下为公的“大同社会在儿童教化上的反映。2原始社会生产生活阅历有限，传授给儿童的学问简洁；但生活的多方面又使

11、其学到多方面学问。3教化在生产生活中进展，不固定, 分散，长者为师。4教化活动与生产生活融为一体，全部教化内容都在口耳相传中进展。08 全国2007年7月 论述题12分43.分析中国古代儿童家庭教化方法的阅历和局限。1，教儿宜早。按中国古代传统愈早愈好。要本着“早喻教的原那么。2，教子义方。也叫“教子以正。父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路。3，信而勿诳。父母教化子女，要以身作那么，以身领先，培育孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。4，潜移默化。强调环境对儿童的教化意义。5，量资循序。对儿童教化不能求之过急，要依据儿童的才能，逐步将教化加深加宽。另一个含义是要顺应儿童才

12、能的开展，与时地给以教化，不要失掉儿童才能开展的可能性。6，有教有爱。家长对孩子，要既要慈祥又要严厉，爱与教相结合，才能收到良好的教化效果。不溺爱孩子的同时，还要不偏爱子女。7，儿童教化的方法有：游戏，讲故事。局限：1，在长期的封建社会下，因为封建礼教影响，许多儿童故事都以孝悌忠信等封建道德为内容。 2，体罚是羞辱儿童人格, 压制儿童特性开展, 违反自然原那么的封建专制主义方法，是不行取的。04 全国2005年4月 材料分析题12分分析中国古代家庭教化中初步道德教化的内容。(p17-23)3.幼儿期道德教化只能是初步的，重点是树立必要的, 儿童可以承受的道德观念和养成良好的道德习惯。培育志向：

13、树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时激励和鞭策孩子，使其为之奋斗。教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣教化是古代道德伦常教化的重要内容。勤俭耐劳：宠爱节约，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。醇厚无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于成认错误，要以醇厚的看法对待人和事，不欺瞒别人行善积德：古人经常教化小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输“善有善报，恶有恶报的思想。礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈与兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。【07 全国2007年4月】论述题12分43.评析王守仁的自然教化论。“自

14、然教化论。【05 全国2005年7月】案例题(12分)44阅读下面的短文，指出这些论断是何人所说，并分析其中的儿童教化思想。今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培修养之方，那么宜诱之以歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号吼叫于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威历而已，亦所以周旋揖让，而动乱其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。与人论学，亦须随人分限所与。如树有这些萌芽，只把这些水去浇灌，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，浇灌之功

15、，皆是随其分限所与。假设些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。1，王守仁对传统儿童教化的揭露和批判。1分 王守仁深刻形象地揭露了封建传统教化不顾儿童身心特点，束缚, 压制儿童特性的弊端。提倡教化儿童要顺其自然，这在当时是很难得得。1分2，论儿童教化的目的, 内容。1分 王守仁继承了儒家关于“明人伦的教化目的论，以儒家道德教化为中心，但同时也包含了陶冶儿童的意志品质，培育儿童道德行为，开展儿童的学问智能，渴望儿童身心得到较为全面的开展。2分3， 顺应性情，激发爱好。1分 他把儿童好动喜乐的天性，视为教化儿童的根底和根本原那么，是其“自然教化论的集中表达。他主见教化儿童要顺应儿童的性情，使其

16、自然开展.1分4，量力施教，“随人分限所与。1分 王守仁认为，儿童时期是一个重要的开展时期，儿童的精神, 身体, 才智都处于开展之中，必需按部就班，量力施教，不行躐等。他还认为，对儿童的学问教化不求其多，但要精，要让儿童去消化理解，到达自得自美。2分5， 王守仁从儿童心理特点动身，论述了儿童教化原那么，突破了传统儿童教化的方法，丰富了我国古代儿童教化思想。2分1，原始社会的学前教化，实行公养公教。2，原始社会儿童教化活动内容：生产劳动教化, 生活习俗教化, 原始的宗教教化, 原始的艺术教化, 体格和军事训练教化。3，庠，出现在原始社会后期的虞舜时期。4，母系氏族公社，对儿童实行公养公教。5，父

17、系氏族公社，用儿童的家庭教化代替了儿童社会公育。6，儿童家庭教化是齐家治国的根底。7，中国封建社会，以道德教化为核心内容，道德至上，是古代传统教化特点，“传道的儒家教化传统。8，最早的学前教化方案，记载见于礼记 内那么9，西周时，形成了学前教化方案，按年龄大小和身心发育状况提出内容，其中突出了礼仪训练。10，司马光居家杂仪 教男女中，阐述了10岁以前儿童家庭教化的内容。11，中国古代婴幼儿养护阅历：穿勿过暖，食勿过饱，任其啼哭，平安避险，防止惊吓。12，常规教化是培育儿童良好行为习惯的重要措施，包括一般生活常规和行为常规。13，古代对儿童进展的常规教化被概括为“幼仪或“童子礼。礼教是儿童生活常

18、规教化的核心。14，日常生活中，养成卫生习惯，是生活常规教化重要内容，包括个人卫生，环境卫生。15，古代儿童生活常规教化，到处带有向幼儿灌输封建礼教的色调。16，古代教化，以道德教化为主体。17，初步道德教化包括：培育志向，教以孝悌，勤俭耐劳，醇厚无欺，行善积德，礼貌谦让。18，中国古代教化家把立志视为品德教化的首要内容。立志, 养志成为儒家教化传统。古代有“试儿风俗，就是视察小儿志向的一种方式。19，立志为学也是古代家庭对子弟进展立志教化的重要方面。20，孝悌教化是古代道德伦常教化的重要内容。以孝悌为伦理道德根底，是中国封建社会教化重要特点。21，为推行孝道，二十四孝图曾是最被推崇的儿童读物

19、。22，“学而优那么仕的观念根深蒂固，古代家庭普遍重视儿童早期的学问教化。23，早期学问教化的内容：语言教化，识字教化，计算，自然常识。24，中国古代，少数有良好天赋又有严格家教的儿童，被培育成“幼慧儿童或“神童。25，唐代，儿童参加科举考试，称“应神童举。宋代为童子科。26，儿童教化，中国古代传统愈早愈好，要本着“早喻教的原那么。27，教子义方，或叫“教子以正。父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出出路。28，潜移默化，强调环境对儿童的教化意义。被认为是“无言之教。29，将家庭教化和社会教化结合起来，称为“内外夹持。30，量资循序，就是顺应儿童才能的开展，与时教化，不失掉儿童才

20、能开展的可能性。31，“孟母三迁，说明变更教化环境，最终取得良好教化效果。32，司马光家范，阐述家庭教化问题，对历代家庭教化有很大影响。33，宫廷儿童教化，主要介绍以太子, 王子为对象的教化。34，西周，有“三公, “三少的设置。35，贾谊，贾子新书，有傅职保职，在中国古代宫廷教化史上占有重要地位。36，宫廷儿童教化的核心，是培育将来帝王的教化。37，宫廷中选出贵族和官僚大臣中的出类拔萃的男子，负责对太子, 王子们的道德, 学问, 身体的训练，即为保傅制度。38，大戴礼记 保傅，对师, 保, 傅的详细责任和对太子教化的内容做了微小说明。39，太保主要职责：保证太子的日常生活举止符合标准，生活有

21、规律，负责太子身体的平安和安康。40，太傅主要职责：从道德和政治方面教化和训练太子。41，太师主要职责：负责太子的学业学问，如诗书礼乐之类的经籍。42，慈母，依据太子须要，供应衣食和其他所需。保姆负责安置料理睡眠。43，宫廷中还为幼小的太子设乳母，以其乳汁喂太子。44，胎教最早的记载，是西周时期，周文王, 周成王的母亲曾行胎教。45，胎教的书籍，最早成书于春秋时我国最早的医学著作黄帝内经，其中有“胎病的记载。46，刘向的列女传记载了我国最早的宫廷胎教阅历。47，王充的论衡提出“元气，说明白古代胎教学说的哲学原理。48，徐之才得胎产书提出“逐月看胎法。奠定了胎教学说初步的养分学根底。49，巢元方

22、诸病源候论，特殊留意凭脉看胎。50，孙思邈千金药方提出了“外象内感的胎教理论。为我国胎教学奠定了根底。51，万全养生四要，主见男女慎“择配，胎教学说中有了优生优育的内容。52，胎教表达了中国传统“正本慎始的思想传统。表达了教化要早，教化贵豫的原那么。53，良好的思想道德是古代胎教所特殊强调的目的。古代胎教的核心目的是对母亲的道德修养的要求。54，良好的生长发育是养胎与胎教的首要任务。55，古代儿童教材又叫蒙养教材。56，古代蒙养教化包括小学教化的初始阶段和入学前的家庭教化，学前教化也是蒙养教化。57，史游的急就篇是汉唐主要识字教材。58，吕德胜小儿语，吕坤续小儿语。59，历史学问性的蒙书，蒙求

23、最为流传。故事性童蒙读物中，日记故事流传最广, 影响最大。60，元明清，儿童故事配以图画，如二十四孝图说61，图画类蒙学读物影响最大, 流传最广的是，养正图解蒙养图说养蒙图说62，宋后，“存天理，灭人欲思想影响，文雅游戏，如围棋, 象棋类被重视。00 第一编 中国古代学前教化263. 贾谊关于太子教化理论，主要见之于新书的傅职, 保傅, 劝学, 胎教中。64，贾谊，“天下之命，悬于太子。65，贾谊将太子教化分为4个阶段，即胎教, 学前教化, 学校教化, 成人教化，前两个属于幼儿教化。66，贾谊认为，选择父母是胎教的根本问题。对孕妇要进展“正礼教化。67，贾谊，“太子之善，在于早喻教与选左右。早

24、，一是要行胎教，一是要实施学前教化。68，贾谊，在贾子新书 傅职篇，特地探讨了太子这些老师的职责, 任务。69，我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书颜氏家训，是家训的鼻祖，家教的典范。70，颜之推的教化目的是：培育治国的好用人才。71，颜之推提出家教要“德艺同厚和“修以学艺。72，颜之推在严格教化上，主见体罚。73，朱熹把教化分为两个阶段：“小学和“高校。74，朱熹主见儿童应当早施教，将儿童教化比方为打“坯模。75，朱熹论学“眼前事与编著小学76，朱熹首创须知, 学那么的教化形式，编著童蒙须知。77，朱熹主见，要严格地, 不连续地对儿童进展各种行为习惯的训练，使之“积久成熟。78，朱熹，读书

25、有三到，心到, 眼到, 口到。79，王守仁继承了儒家关于“明人伦的教化目的论。80，王守仁的教化理论是“自然教化论。81，贾谊，是中国古代胎教奠基人之一。学前家庭教化的意义, 目的：1，儿童家庭教化是齐家治国的根底。我国古代家庭是封建社会的缩影，家庭是社会的细胞，家庭教化如何，影响整个社会风气。2，获得功名，光耀门楣。3，立志做人，修养品德。中国封建社会，以道德教化为核心内容，道德至上，是古代传统教化特点，“传道儒家教化传统。古代最早的学前教化方案。P10-111，中国古代最早的学前教化方案，记载于礼记 内那么。2，内容：婴儿吃东西，教他右手进食。说话时，教男孩应声要直，女孩应声婉。六岁教数数

26、。七岁男女孩不同席。八岁礼让训练。九岁计算日期。十岁男孩学习书写，女孩不出闺门学女工。3，对象：反映了西周王公贵族子弟的教化状况。西周已经初步形成了按年龄支配的学前教化方案，可见我国学前教化开展的悠久历史。4，特点：按年龄大小和身心发育状况，对各学段提出不同内容，表达了按部就班, 由浅入深的要求。5，从内容看：有生活常规, 文化学问, 道德教化。其中更突出了礼仪的训练。6，影响：对我国封建社会的学前教化有很大影响。宫廷儿童教化： 1，宫廷教化是一种特殊的家庭教化。2，主要以介绍太子, 王子为对象的教化。3，有独特的意义, 内容和形式，表达在保傅制度和三母制度上。宫廷儿童教化的意义:1, 核心是

27、对将来帝王的教化，所培育的君主合格与否，会影响到国家命运。2，一个明君可创建太平盛世，一个昏君可招致国家灭亡。从太子, 王子幼小时起教化，目的就是为他们自幼创建一个良好的环境。3，宫廷儿童教化是为了维护皇家统治，太子, 王子教化的好坏，影响到国家安危，具有国家意义。保傅制度：1，这是宫廷儿童教化制度之一。2，选择贵族和大臣中出类拔萃的男子，负责对太子, 王子们的身体, 道德学问的训练。3， 师保傅，分为太师, 太保, 太傅和少师, 少保, 少傅，称“三公和“三少。4，太保负责太子身体的平安和安康。太傅从道德和政治方面教化和训练太子。太师负责太子的学业学问。试析古代宫廷儿童教化制度P36-38=

28、保傅制度+三母制度+宫廷儿童教化的意义胎教：是母亲在怀孕期间所实行的一系列自我的和外部的措施，有意识地给胎儿以良好的影响，以便生育出聪慧, 安康的后代，是一种早期教化措施。试述古代胎教的主要阅历=胎教的内容和方法P45-50一胎教的内容 1，留意精神因素影响与陶冶。愉悦的精神，使胎儿聪慧伶俐；精神忧虑沉闷，引起胎儿疾病, 痴呆。 2，重视饮食影响与调摄。留意饮食养分与调整，是古代胎教一项根本内容。如“割不正不食，饥饱适中。多食清淡食品。戒酒。留意食物禁忌。 3，选择良好的外界环境。居处简静。优雅, 安静的环境。防止不利因素, 噪音干扰。 4，良好的起居与生活习惯。留意卫生保健，劳逸有节。二胎教

29、的方法 1，监视法。主要用于宫廷。由太师, 太宰等监视王后。 2，小劳法。孕妇参加一些略微体力劳动或户外活动，活动筋骨，流通血脉。 3，瘦身法。孕妇限制饮食，使胎儿不过于肥胖。评价：中国古代胎教，历史悠久，实践与理论有不少胜利阅历和科学论断，可以借鉴。“三, 百, 千： 1，三：宋，王应麟三字经，是流传最广，影响最大的童蒙读物。三字一句，内容丰富。2，百：指百家姓，500多个用作姓氏的汉字组成。四字韵语，易记诵。 3，千：南朝，周兴嗣千字文，四字韵语，250句。贾谊论太子教化的意义 1，从国家兴亡的历史分析了太子教化的成败，会关系到国家命运。2，从教化可变更民性的观点，说明白对幼年太子教化的意

30、义。3，贾谊认为，人的早期人格培育特殊重要，是人格品德陶冶的最重要时期，此时儿童易承受正确思想熏陶。 贾谊论“早喻教贾谊将太子教化分为4个阶段，即胎教, 学前教化, 学校教化, 成人教化，前两个属于幼儿教化。一胎教 1，选择父母是胎教的根本问题。2，对孕妇要进展“正礼教化。3，支配适宜的环境与人员对孕妇予以影响。二学前教化1，贾谊，“太子之善，在于早喻教与选左右。早，一是要行胎教，一是要实施学前教化。 2，学前教化要从婴儿初生就开场。 3，宫廷中，聘请“三公“三少为专任老师。 4，为太子创建一个特殊优越的教化环境，“左右前后皆正人。 5，学前教化内容多方面。包含体德智的要求。颜之推论学前家庭教

31、化的意义。1， 特殊重视学前家庭教化，是要保持士族家庭地位和传统，使儿孙能“绍家世之业维系特权地位。2， 家长对年少的子女的教化，简洁奏效，儿童家庭教化是其他任何教化所不能替代的。3， 南北朝社会动乱，官学不振，学前家庭教化是士族教化的根底和主要形式。颜之推论家庭教化的内容。1， 颜之推的教化目标是：培育治国的好用人才，如朝廷大臣, 兴造之臣等六种人才。这种主见在儒学包揽一切的时代，具有突破性意义。2， 提出“德艺同厚，既要进展封建德行教化，又要进展“修以学艺的教化。从小进展忠孝仁义礼节的教化。“孝是百行之首。3， 学艺：广习经史百家书本学问之外，还要熟悉各种杂艺，如文章, 算术, 医方等。4

32、， 德行与学艺，互为联系，德行是根本，学艺也不是可有可无。02 第二编 中国近代学前教化1晚清和外国教会1，19世纪60年头，我国产生了近代新式学校，2，1904年中国第一个近代学制癸卯学制，按此学制，学前教化实行蒙养院制度。3，鸦片斗争后，为适应近代工业须要，教化出现三种不同性质学校：教会学校, 洋务学堂, 新学校。4，梁启超，“人生百年，立于幼学，强调儿童教化意义，出自论幼学。5，梁启超，论女学，指责了“妇人无才便是德的传统封建观念。6，1905年，科举制度废除，标记封建时代旧教化在形式上完毕，新的半殖民地半封建社会教化制度形成。7，蒙养院是中国最早的学前教化机构。_是中国第一部学前教化法

33、规所确定的学前教化机构的名称。P849，1903年，奏定学堂章程，也叫癸卯学制。10，奏定蒙养院章程与家庭教化法章程是中国第一个学前教化法规。11，蒙养院，附设在育婴堂和敬节堂内。12，育婴堂，创于宋代。13，蒙养院课程，游戏, 歌谣, 谈话, 手技。14，蒙养院内老师称“保姆，由乳媪, 节妇训练而成。15.我国幼儿教化机构始于1903年成立的(湖北省立无趣园)。P88武昌湖北18，1903，武昌，湖北无趣园，也叫武昌蒙养院，是中国创立的最早的公立学前教化机构。“蒙养家教合一；用以训练儿童的执教者母亲或保姆的，主要是封建纲常名教 20，湖北无趣园附设女子学堂，是中国无趣师范的萌芽。21，户野美

34、知惠，是日原来华的最早的幼教工作者。22，天津严氏蒙养院，是私立蒙养院中最出名的。23 清末蒙养院制度，仿照日本无趣园保育设备规程p9024 1844, 英国传教士埃尔德赛在宁波创办女塾，是中国第一个女子学堂。25 1898，中国人自办的女学，是上海的经正女塾。26 1907，女子小学堂章程女子师范学堂章程，打破女禁。27 保姆传习所和保姆科，是我国第一批培训学前教化师资的机构。28.康有为认为实现政治改革的关键是摧毁家族制，相应地，对儿童实行“公养, “公育制度。P93孕妇进展集体胎教的主见的是康有为p94“公养公育思想“袒肩露背服饰，反对“中华缠足，认为这都不符合孕妇的安康要求的是康有为

35、p9632.在康有为的大同书中，他设计了“公养, 公教或公养, 公育的志向教化制度。 P93“公养, “公育这一志向教化制度的是康有为34康有为婴幼儿教养宗旨是：“养儿体, 乐儿魂, 开儿学问。P9735帝国主义在华学前教化活动，具有奴化教化的性质。36.帝国主义在华兴办文化教化事业的终极目的是:奴化中国人思想，培育高级治华代理人 p9937.大约19世纪_80_年头西方教会在中国沿海开场兴办学前教化机构。P10038. 据全地五大洲女俗通考，外国教会在我国最早设立的幼儿教化机构是.小孩察物学堂 p10039.近现代外国人办的学前教化机构分为两种，一种是日本式的，一种是教会或欧美式的。P101

36、 40.日本式无趣教化在中国影响最深，这发生在清末民初 p10141外国教会兴办的“慈善事业：孤儿院, 慈幼院, 育婴堂。P10342. 1898年，英国长老会在厦门创办无趣园师资班，43 1912年开展成为怀德无趣师范学校_，是教会在我国最早设立的一所独立的幼儿师范。p10444 20世纪初，梁启超从理论上阐述学前教化思想并产生很大影响的文章是 1.简述中国学前教化从传统的家庭教化向社会教化转变的必定性。 P80-821, 中国封建社会宗法家族制度下的自给自足的小农经济与家庭手工业相结合的经济， 其学前教化的根本形式必定是家庭教化。 工业企业和中国民族资本主义产生和开展，中国社会经济发生了重

37、大变更，自给自足的自然经济开场瓦解，农夫和手工业者纷纷破产。2， 大工业生产的出现，不少妇女走进工厂。民族资本主义主要招收女工。学前教化完全由家庭承已不适应。这就从经济上提出了建立学前社会教化机构的要求。 3，社会政治制度和经济制度都发生了巨大变动，必定引起思想文化领域的波动。开明学问分子，到资产阶级维新派，都主动介绍西方儿童教化。他们提出的建立学前教化制度的主见，是中国近代学前教化机构产生的思想根底。 2.述评清末蒙养院制度。【2021.07】一蒙养院【名词说明】1，蒙养院是中国最早的学前教化机构。2，1903年，奏定学堂章程，也叫癸卯学制。其中，奏定蒙养院章程与家庭教化法章程是中国第一个学

38、前教化法规。制定了蒙养院制度。3，蒙养院的对象：3-7岁儿童。蒙养院的意义：学前教化在国民教化中根底地位。4，蒙养院的设置：附设在育婴堂和敬节堂内。5，蒙养院的保教要旨：对儿童教化，包含德智体美的内容，照看儿童情性与心理。6，蒙养院课程，游戏, 歌谣, 谈话, 手技。7，蒙养院内老师称“保姆，由乳媪, 节妇训练而成。8，蒙养院实行“蒙养家教合一。9，蒙养院的特点：母亲或保姆仍受封建纲常名教的训练，甚至强化封建式家庭教化，不解决师资培育。其资产阶级教化形式和封建主义的思想内容必定造成锋利的冲突。二评价蒙养院制度 p901, 中国学前教化完全由家庭负担的历史完毕了，迈出了学前教化社会化得第一步。2

39、，反映了近代大生产开展要求学前教化与之适应的规律，是一种自上而下被动出现的特点。3，蒙养院办院纲领，表达了“中学为体，西学为用，既有传统儿童教化的核心封建伦理道德的灌输，又具有近代学前教化的形式和内容。4，严峻抄袭日本。表现极大的半殖民地半封建教化特点。3 试析康有为“公养, “公教思想。1公养, 公育是康有为的志向教化制度。其思想根底是康有为的建立大同世界的政治志向。他认为，要建立大同世界，就要实行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。 2相应地，教化要实行儿童的公养, 公育制度，即儿童教化完全由政府负责；人人由社会负责受教化，直到 20 岁。为此他设计了一个从胎教到高校的 公养, 公育的志向

40、教化制度。 3康有为的这一思想是一个终身教化方案，贫富同等，男女同等，二十年一贯制。这虽然至今都无法实现，但有着显明的民主性和反封建性，是进步的。 4 武昌蒙养院：p89-901，1903，武昌，湖北无趣园，也叫武昌蒙养院，是中国创立的最早的公立学前教化机构。2，湖北无趣园附设女子学堂，是中国无趣师范的萌芽。3，户野美知惠，是日原来华的最早的幼教工作者。拟定湖北无趣园开办章程，规定“重养不重学的原那么。4，保育幼儿包括开展身体, 开发智识, 培育行为习惯三方面。课程有：行仪, 日语等。5 天津严氏蒙养院 p901, 天津严氏蒙养院，是私立蒙养院中最出名的。由严修所设。2, 1902，开办严氏女

41、塾，1905，创办严氏女子小学，并设蒙养院和保姆讲习所。3，聘请日本人为老师，购进钢琴等教具，课程有手工, 唱歌, 故事等。4，每日上午授课，招收亲友和邻居子女中的4-6岁儿童。6 教会无趣园的办院宗旨 p99-1001,终极目的：以基督教精神奴化中国人思想，培育高级治华代理人。2，重视对幼儿心灵的熏陶，使其承受基督精神，为培育殖民地国民打下根基。3，均通过教会组织，企图以西方物质文化生活方式折服中国儿童；宗教色调深厚，渴望中国儿童从小就忠于基督，成人后受洋人摆布。7 比较日本式幼儿园和宗教式幼儿园。P99-102 1，性质一样：都具有奴化教化的性质。 2，教化内容不同：日本式，游戏, 歌谣,

42、 谈话, 手技4项。 宗教式，恩物, 美术, 音乐, 故事，宗教学问等，训练小基督徒。 3，教化方式不同：日本式，全部活动不脱老师的示范管理，管理完全接受肃穆主义，教化者和被教化者都充溢苦闷，儿童教化形式特殊呆板。 宗教式，符合儿童年龄特点，儿童在园生活天真烂漫，与保姆关系融洽。 4，对中国的影响不同：日本式，易被中国人承受，蒙养院与蒙养园主要效仿这种形式。在中国广泛流行并发生影响。 宗教式，以“潜在方式开展，很难与中国蒙养院接轨，二者几乎不发生关系。8 P104帝国主义在华培育幼老师资的主要途径：【2003.4】1、 办无趣师范教化或女学。教会办的无趣师范学校，重视宗教教化与英文教学。晚清影

43、响不大，民国后影响越来越大。2、 吸引留学生赴东, 西洋承受幼教专业训练。1908年后，中国学前教化由学日向学美转变3、 派师资任教于中国学前教化机构。请外国教员，一样持续到新中国成立前。解决了师资匮乏，引入西方近代学前教化理论, 课程, 教材, 教法；但同时也渗透奴化思想。03 中国近代学前教化2民国和老解放区1, 1912, 蔡元培，壬子癸丑学制，蒙养园制度。2，壬戌学制，无趣园制度。3，学前改革试验活动，吸取了美国好用主义教化思想，探究建立和开展中国化, 科学化的学前教化制度。4，1912，学校系统令称“壬子学制，与各种学校令结合，称“壬子癸丑学制。5. 依据“壬子癸丑学制的规定，学前教

44、化机构的名称为蒙养园 p1096. 依据“壬子癸丑学制的规定，蒙养园是学制体系上的教化机构，但与高校院一样，不占学制年限，并未单独成为学制系统中的一级。P1117. 民国初年，蒙养园附设于小学, 女子师范学校和女子高等师范学校内，纳入到真正教化机构之中。P1118. 上世纪20年头我国公布的学校系统改革令，又称“新学制或壬戌学制 p1139. 壬戌学制，接受美国的“六 三 三制的框架。10. 壬戌学制，规定在小学下设无趣园，承受6岁以下儿童，把无趣园正式列入学校系统。12.确立学前教化机构在我国学制系统中作为国民教化第一阶段地位，是1922年(壬戌学制)。P11413. 1927，陶行知在南京燕子矶, 晓庄等地创办了我国第一批乡村无趣园。14. 1923，陈鹤琴在南京创设了我国第一所试验无趣园，即南京鼓楼无趣园。1520世纪初，清政府实行“新政，确定了教化要向日本学习的政策。P11516. 1901年，罗振玉创办了中国近代最早刊行的教化杂志：教化世界p11517. 引进日本学前教化阅历，对清末民初蒙养院制度和蒙养园制度的建立实施影响很大。18. 西方传教士，在中国首创无趣园。19. 林乐知，全地五大洲女俗统考，论中国亟需设立无趣园传教士介绍西方学前教化思想的代表。20. 清末民初，与西方学前教化思想的影响