曲黎敏黄帝内经讲座面的整理笔记.docx

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1、曲黎敏讲座1曲黎敏曲黎敏：女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范高校中文系，后为北京中医药高校医学硕士，医史人文系副教授，主要探讨方向为中医哲学与文化。著有易道气功养生, 中医与传统文化，论文有中医学形成的文化背景, 五运六气与流行病相关问题探讨, 中医抗击瘟疫史, 天人合一的医学内涵, 中医学人的学说等30余篇。一、 为什么要学习黄帝内经在国学经典中的地位和意义1.黄帝内经在国学经典中地位独特唯一一本以帝王命名的书。（1）生命之学是帝王之业，是大功德，大慈善。（2）上医医国，中医医人，下医医病 （3） 圣人为什么重医药圣人为什么重医药黄帝内经事实上在国学经典中的地位是特别独特的，

2、它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈善，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够驾驭自己身体和欲望的人。假如既能够驾驭自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条。第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天, 颠, 顶，天下即人身，事实上是告知我们，人体是在全部的组织系统里边，是最精密的自组织结构。它自己本身有一个和谐的机制，这也是中国古代为什么说：上医医国，中医医人，下医医病的一

3、个缘由。这是什么意思呢？就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边高校讲至善，中庸讲太过与不与，而全部的太过与不与，事实上都源于人身体结构内部的太过与不与。打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，假如肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。打一个比方，假如是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个限制手的实力都没有，限制水杯的实力都没有，你怎么能限制全局？你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现许多的问题。所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做

4、：人的身体结构即命运。那么在中医里来说，就是人的身体结构与功能即是命运。从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：从医入道和道以医显。就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道究竟是怎么回事了。2.可以认知自我生命活力：魄力 精神 意志 胆识 聪慧学习黄帝内经可以让我们认知自我，这里大家首先要思索一个问题，我们的生命活力是从哪里来的，我们常常会用到这样一些词汇，比如说魄力, 精神, 胆识, 意志, 聪慧，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢魄在中医里涉与到它是肺的神

5、。肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。力，涉与到肾，力气从肾来。肺和肾都涉与到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。不行以向别人学魄力。所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力究竟是什么呢？它详细指的是哪些方面呢？事实上这个魄在中医里它涉与到一个词，它是肺的神。所谓神在这儿要说明一下，什么叫神呢？就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。他的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足不足，事实上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光线一样，那个叫神。那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们另外一个脏器就是肾。大家确定要记住，我们的力气从哪里来，都是从腰这

6、儿来，所以力气是从肾来的。那么这两个概念，像肺和肾都涉与到一个本能的，我们先天本能的问题。所以说从某种意义上来说，魄力它关系到本能的问题，是学不来的。你不行以向别人学魄力，是你自己肺气足不足，和你自己的肾精足不足的问题。精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。精神在中医里是心肾相交的实力。精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特殊萎靡，可是这个精究竟是什么呢？这个精同样是肾的最基本的物质就是指精，在中医的概念里就指的是精，而神在这里边，神是心的神明，心之神为神。那么所谓精神，事实上代表的是一种，在中医里有一个固定的词汇，是心肾相交的实力，就是你心和肾相交

7、通的实力如何，它的实力的外现就是精神。假如你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神，所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。胆，是主决断的。胆识涉与的是胆气足不足。在黄帝内经里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上，涉与到的是什么呢？就是你胆气的足不足，并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题。意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。关联性好，就是运化，就是头脑敏捷的表现。志是肾之神，肾主保藏。意志是人体运化实力和保藏实力的体现。运化敏

8、捷，又能定住坚持，就是有意志力。男人就要看他的意志力如何，那么这个意志是由什么来，它的物质基础是什么呢？它的物质基础，意是中医里脾（精）的外现，脾的神为意，那么脾，心之所存谓之意，那么就是说脾的外现是神，是意，因为脾主运化，所以说假如你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的实力就强，而运化的实力强，意味着我们不是记忆力的问题，而是关联性的问题，比如说你头脑特别敏捷，你看到这个事物，你立刻就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够很关联起来，这种关联性就是意。这就是运化，就是敏捷，就是头脑特别敏捷的表现。那么志也是肾，志是肾之神，所以说像意志这种词，就是在说肾的这种实力，那么在这个意志来讲，事

9、实上假如精神是心肾相交的话，那么意志事实上指的就是我们运化，人体的运化实力和保藏实力的体现。因为肾主保藏，是运化和保藏实力的体现。你能够运化多少，然后你又能够定得住多少，这是你的意志力。你假如只是运化很聪慧的话，而你又定不住，你又坚持不下来，那就是意志不坚决。所以这也是我们生命力的一种体现。聪慧，肾开窍于耳，肝开窍于目。聪慧与否，看肝肾实力。那么聪慧就很好说明白，聪慧在中医里认为，肾开窍于耳，就是说肾气是开窍于耳的，肝开窍于目，肝是开窍于目，所以你这个人聪慧与否，关键在于看你的肝肾的实力，这样讲来就是说学习黄帝内经，可以使我们更多的向内看，向内在的去视察我们人身，是在培育我们向内看的实力，但是

10、向内看事实上是很不简洁的，所以这也是黄帝内经在全部的国学经典里边最为孤独的一项，就是说的向内看事实上很苦痛而且很难，这也是自古圣贤皆孤独。比如说在西方社会，它追求的目标是相识你自己，而我们中国社会，是要天人合一，所谓天人合一刚才我已经讲了，天下，天下就是人身，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于至善，所以关键要看这种和谐度，这是向内看的问题。人身难得，真法难闻，中国难生人身难得就是说，从学习黄帝内经起先，我们要起先关注我们自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，我们懂得了人体，事实上我们就懂得了人生的许多方面。从另外一个角度来

11、讲，我们现在这个肉身，用佛教的观点来讲，事实上是我们花了许多年的修行，来得到的一个身体，所以这个用后来的话来说，就是身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。但是我们现在的生活，在许多程度上是毁之害之。真法难闻，我们大家都知道，像佛经你有缘才可以听闻，那么黄帝内经同样是这样，也不是可以说随随意便你就可以听到的，包括黄帝内经本身，它自己本身都是黄帝和他的老师的一些对话，当他问到一些很核心的问题的时候，他的老师都会告知他，你必需通过一种斋戒的方式，所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的，而是要告知你保持着精神上的一种，不要有那么多的欲望，俗欲所限制，不要被那么多的欲望所限制的一

12、个状态。是没有私心杂念的一个状态。包括圣王学习黄帝内经，他也要抱着一种很细致的看法，而且要坚持的要有一种什么样的看法，这种看法是什么呢？就是要修自己的身，同时修自己心的看法去学习。要真正的能够看到里面去。中国难生，事实上大家都应当特别的感恩，生为中国人是一种光荣，一种难得的福分，所以我们每个人都要有着一种深厚的感恩心理和骄傲。为什么这么讲呢？因为只有中国有这么多的经典可以让我们去读，可以让我们重新反省人生，甚至包括好好的细致的重新体悟我们的身体的每一个微小的改变，所以这是中国难生的一个涵义，只有中国有黄帝内经。这是从这个角度去讲的。3.可以培育我们的洞察力（1）对天地自然的感悟（2）对日常生活

13、的感悟洞察力事实上就关涉到两个方面，就是它会告知我们一种很好的认知方法。中国人事实上对医学都有一种耳熟能详的东西在里边，我们学习黄帝内经，比如说似乎许多人不懂得医学，可是老百姓每天都在用着这些东西，这叫日用而不知，就是老百姓每天都在运用这些东西，但是其中的道理究竟是什么我们并不知道，所以说它可以培育我们的洞察力。这种洞察力第一条是要培育我们对天地自然的感悟，这就涉与到一个特别好玩的话题，我们中国人为什么说买东西不买南北，想过没想过，为什么买东西，不买南北？首先说明一下这个图，我们现在这个图，一般大家都认为是上北下南，然后说老师你这个图确定是画错了，为什么南在上面呢，但是事实上这个图是中国古代一

14、个特别有意思的图，许多的人都觉得这个图难以说明，在哪里呢，就说为什么南要放在上面，那么这个事实上，这就是我们学医，就是中国古代讲的从医入道最简洁。你要想把这些东西弄明白，你首先要知道人体，那么在人体来讲，我们的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南，那么从这个图，你先知道这个图，一会我再说这为什么是心的代表。那么从第一个层面来讲，就是大家想想，为什么买东西不买南北，事实上东在中国的文化当中，它根据一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水。那么在远古来讲，在用竹篮子打水的那个年头，一般的来讲就是说从某种意义上讲，木和金为可承受之物，

15、是可以拎着走的，然后火和水是不行承受之物，这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。事实上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，假如水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种损害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的全部动荡其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种损害。所以我们中国是讲文化的，开个玩笑说，就说我们中国人事实上连骂人都讲究文化。比如说我们为什么骂你这个人不是个东西，我们常常说你这人真不是东西，为什么这么讲，事实上说你不是东西，你就是什么，就是南北。就是在说你这个人就像水和火一样无情无义，它是在讲这个层面。那么从另外一个角度讲，就是一个表层，东方

16、又意味着生发，也就是生，长。中土是化，收，藏。那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为保藏。先看一下，东方为什么有生发之象，事实上大家看这个东字，这个东（崬）字本身就是一个木，然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的渐渐上升的这个状态。那么金（西），在古文里的写法是这样的，大家看像什么，它事实上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类在最初视察西方的时候，视察西方，他首先抓住的是一个象，他抓住一个什么象呢？就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了。连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了。那么这就是一个收敛的象，所以事实上买卖，在中国买卖东西，事实上在讲的是文化的

17、层面，讲的是特别文化的层面。那么买卖的什么呢？从更深的意义上来讲，就是首先我们买卖的，要么是可以生发的东西，要么是可以收敛的，买卖要么你就买朝阳企业，你做的就是朝阳企业，要么你就是做的可以赚钱的企业，是从这个角度上去讲。然后南方意味着什么呢？南方事实上就意味着散，就是疏布，因为南方为火，是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在企业家做慈善。这是你该散的该花出去的，而且是不应当求任何回报的。就像我们的心脏一样，在这里边的另外一种比方就是，木这边是肝，这边是心，这个是肺，这个是肾，所以从这个角度上来讲，就是心疏布，你看心恒久在跳，并不是说你睡着了，它就可以停一会儿，它恒久在那儿散着，这就是心的象。

18、这是从象的角度理解我们的五脏，那么这个就是肾，就是主保藏。所以这是中国文化的里边，那么中心脾土是什么呢？就是化生长，化保藏，那么这个化，这是脾土，土为什么能够化万物呢？什么叫化呢？化事实上就是，所谓的化，就是从开花到结果的过程。那么这是化，这个过程叫做化，而中心脾土就是这个过程。它是要包含在生发, 生长, 收敛, 保藏四象全都有的东西。所以中心脾土自身，它就是一个圆。那么这个说明呢，用什么来说明呢，就是用易经的乾卦的上九来说明，就是见群龙无首吉，见群龙无首吉就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有保藏，是这个样子的。那么反过去想，我们把这个东西南北，大家不要以为东西南北这跟中医有什么关

19、系，以后我们讲的全部的课程，都会跟这个图亲密相关。以为事实上它是在告知你，天地就有这个依次，天就有这个从生发, 生长, 收敛, 保藏，它这个次序不会变的。然后人体也有这个次序，人体也要因循这个次序去生存，那么另外一点，事实上对于天地自然的感悟还包括，比如说我们去感悟一下，比如说你要懂了北京城，事实上你都能够懂得这个图，都能够懂中医的一些理。我们打一个比方，北京的东边有什么门，东边是崇文门，西边是宣武，然后北边是安定门，北边是有两个门，安定门和德胜门。大家想一想，把这个问题说明清晰了，然后我们生活中的许多问题都能够说明清晰了。事实上跟我们身体是亲密相关的，比如说东边的崇文门，在古代是这个门基本上

20、来讲，因为东方主生发，生发就指的是文化，所以东边这个门，崇文门在过去来讲，就是文官走的路，那么西边的宣武门，因为西边的气，收敛之气就是肃杀之气，那么走的是杀气，所以说我们常常开玩笑说，中国不仅骂人讲文化，连杀人都讲文化，就是秋后问斩。就是确定要驾驭这个秋后问斩，它确定不行以，因为在生发的时候，你是不行以动一点点杀心的，假如这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候都会少结一个果。那么理解一下，为什么安定门和德胜门要放在北边，先去理解这个东西南北，大家不要小瞧这个东西南北啊，事实上用现在的风水学来说明一下，也能够清晰，就是说现在大家买房子的人特殊多，都比较重视风水，那么大家确定要清晰什

21、么叫风水，风水事实上讲的是什么呢？是说你假如老住在这个地方，那么这个地方它的一些对你的影响是像风和水一样看不见的，但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子和住西边的房子，时间住久了它渐渐渐渐的会影响你的人生观和世界观。比如说住东边的房子住久了的话，那么你每天假如看到朝阳升起来，这样你每天都能保持着一种蒸蒸而上的这么一种状态。就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起，太阳落山你就早早的休息了，你这样渐渐你就会保持着对人生的一种主动的看法，但假如你住在西边的房子，你每天都看到日暮西下，这样你对人生会有一种苍凉感，它渐渐的也会影响你的生活，比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时，要晚起一个小时，你

22、的整个生活状态都会发生改变。这就是风水的涵义。那么大家把这个话题留在下一讲，就是说想一想，为什么北边要开两个门，一个安定门一个德胜门，在什么状况下，我们才能够最安定，在什么状况下，我们才能够得胜。好，感谢大家！今日就讲到这里。黄帝内经与才智养生曲黎敏讲座2学习笔记二, 中医与日常生活在北京城的北面，事实上开了两个门，一个叫安定门一个叫德胜门，那么事实上在北京城的过去这九个门，每个门事实上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去支配的。比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发。那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它

23、这边守的是肃杀之气，它是根据它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不行以开的。为什么呢？，因为北方主保藏，保藏就是要藏得住，我们原先讲，就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是保藏，保藏的基本上都是你的心爱之物，是你的不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏得住的东西。类似于我们的肾精，我们的肾精藏得越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多。可是恰恰北京城的北面开了两个门，一个安定门一个德胜门，那么这两个门在两种状况下开启，平常是不允许开启的，开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，

24、什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神特别的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的车，再反过来想，这是得胜凯旋回来走的道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去走安定门，有出就得有进。大家看这是北方的含义，北方的含义就是说，你这儿藏是确定要藏的，但是万不得已用的时候，确定要有出有进，不行以只出不进，这是北方的内涵。那么什么状况下我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，假如你肾精不足，你的定力就不够。比如说我特别，就是有一些老板，有一些企业家特殊有意思，他们在熬炼员工一种精神，是什么呢，他在培育员工，说你们确定要练出来，泰山崩于前而不乱，这个境界太高了，

25、这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇静自若，可是要真想练出泰山崩于前而不乱，你们试想谁能做得到，应当来讲我们在座诸位没有一个人能做得到，这在古代在老子的书里说，有一种人能做得到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲，你们会认为婴儿是不懂，不是这样的，是婴儿的精气特殊足，所以他不会乱，而你早就吓得哇哇大叫了，那么你的肾精不足的话你就根本做不到泰山崩于前而不乱。现在我们的人，门响一下，哐当一下，你都能吓一跳，拍拍桌子你都吓一跳，你还别提泰山崩于前而不乱，这是一个很大的问题。还有一点也可以做到，就是说可以做一方面的一个练习，叫做什么呢，中医里边讲一句话，叫做习能胜恐，就是习惯，我

26、们恐惊，我们担忧定，是因为什么呢？是因为我们内心恐惊，而我们的恐惊从哪儿来，是由于肾精不足而来。那么中国中医学里边讲，习惯可以战胜恐惊。这个老板就有可能要做一件事，就是每天从那儿啪啪啪拍桌子，员工听得久了，今日他进来，他拍一下，把他骂一顿，明天再拍一下，把他骂一顿，渐渐的员工真的就不怕了，进来他都有心理打算了，一进去他就啪桌子，我就不用怕了，这叫习能胜恐。而事实上我们以后会讲到就是人只要闻木声则惕然而惊，你听到一点响声就胆怯的状况下，那就是我们的胃肾病，是胃气不足和肾精不足的象，所以这是安定的问题。那么得胜你要想得胜的话，关键的问题也是要精足，精不足的话，肾精假如不足的话，你靠什么来得胜。这都

27、是打仗，这是走这两个门。左春（木），右秋（金），上夏（火），下冬（水），中脾土。同时还有一点，在（东）这个地方，这边还属于什么呢？春，所以大家都能联系在一起，春, 夏, 秋, 冬，然后中土是长夏，就是它运化四方的，长夏就是夏天过后有一个季节，它正好是把开花的过程，变成结果的过程，那个过程叫做中心脾土。它要能把开花变成结果，这就是能够做到这一点，就是化这个功能能够做到，通过脾的运化功能来做到，所以大家确定要清晰。我们既然是在山东，大家都确定要清晰，我们山东比如说有个泰山，其实大家细致想一想，那么在秦皇汉武的时期，都有一个国家很重大的一个事务，就是真正宏大的帝王确定要封禅泰山，那么这个封禅泰山是从

28、哪个意义上讲呢，就是说泰山事实上在五岳当中并不是最高的一座山，对吧，可是为什么都要封禅泰山，为什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我们中国不是讲中土的吗，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是这样的，是什么缘由呢？就是说他封禅泰山，事实上作为国君，他要驾驭的国家最大的一个问题，就是国家的生发之机的问题，所以这也是东部的含义，也是为什么要封禅泰山的含义。比如说中国古代连打仗都是这样，因为鼓声是主生发的，嘭嘭嘭敲鼓。所以记着打仗的时候，刚起先确定是敲鼓，敲鼓就能够激昂士气，打仗起先前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓激昂士气，让他的肝气上来，然后让他可以往前冲，然后同时这边到该收兵的时候，我们大家都知道，有一个成语叫什么，

29、鸣金收兵，鸣金收兵确定是吹号，就起先收兵。事实上鸣金收兵就是要收了，收敛了。因为西方属金要收敛，所以你要把这个东西懂了，事实上就是黄帝内经源于对天地自然的感悟。它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬。黄帝内经这本书，真的是很惊奇的一本书，它在很大程度上，它并不是讲怎么治疗一个疾病，而它讲的是，它更像一个老师，它在引导着我们，告知我们，怎样去顺应自然的力气，那么所谓自然的力气，自然它是有这么一个依次在里边。另外一点大家去想一想，就是说其实从日常生活当中，我们也可以感悟出许多许多的东西。比如说大家去想一想，我们人体的中部在哪里，按说人体的中部，许多人都会说就是说在肚脐，其实肚脐叫做神阙穴，那么它事实上

30、是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴，它已经先天的这个神，当你剪掉脐带以后，它这个地方，先天的神明已经缺失了，所以肚脐是叫神阙穴，而且肚脐这个穴位是只可以灸法不行以用针刺的，你不行以再刺伤它的这个地方。那么究竟人的中部在哪里呢？大家细致想一想，所以这也是我们中国文化的一大妙处，事实上我们人体有一个很惊奇的穴位就叫做人中，这才是人的中部，为什么？反过去你们去想现实生活当中你们似乎都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪儿呢？掐人中对不对？可是为什么掐人中呢，我问过许多人，许多人都说掐人中，说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话，我打你一棍子也是强刺激，我扇你一

31、个嘴巴子也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方？而且这个地方为什么叫人中？这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢？事实上这个只有中医的理可以把这个说明通，就是说它事实上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，哪两条经脉呢？一个就是督脉，督脉是起于会阴，会阴就是我们的前后阴的正中间那个，其实不是在那个点上，是在那个点的里边，是在我们身体的内部。它督脉是起于会阴，然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴从我们背后的尾椎骨的最终一个穴位始终上头，始终是这样下来到人中。人的脊柱，那么这条经脉是人体的一条大阳经，它主气。那么督脉在许多程度上它对男人来说是确定他的生殖，因为它也上脑，它也确定

32、他的生殖，确定他的脑髓，确定他的肾要腰脊, 脊柱, 脊髓，这些方方面面都是由督脉来确定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉。另外一条经脉就是任脉，任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最终，大家看旁边这个小图，事实上它是到嘴唇的这个里边，也是从人中这儿交汇的。那么现在大家都知道，任脉是主血的，它是人体最大的一条阴经，这两条经脉都算奇经，奇妙的奇，是属于奇经八脉里边的东西，那么所谓奇经，十二正经是人体的正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量，甚至可以说它是元气的储存地。那么像在这种地方，它基本上是可以确定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎，所

33、以任脉妇科病要不好治的话（生孩子就有点难）。妇科病的治法在许多程度上取决于任脉，就是女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主。那么我们的人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以在这儿交汇，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓你昏倒事实上是易经卦象里的一个卦，就叫阴阳离决卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是你的阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝。那么这种状况下，我必需通过强刺激人中这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，我通过压迫它，然后你的气血再重新调上来，这个卦象叫什么呢，这个卦就叫做否卦。而我通过掐人中以后，我重新给他转过来的象，是什么呢？就是泰卦。 这就是属于阴阳合和卦，因为

34、阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够醒悟过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢？就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应当是怎么样的呢？人中应当以深, 长, 宽，为什么这样讲呢，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，假如你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的交通的实力特殊强，你假如这个气血的交通的实力特殊强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的实力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，假如你阴阳交合的实力强的话，

35、你的精就足，你就能够生育后代。所以从人中这个象，就可以看出你的寿命和你后代的问题，所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相，就不用再去查你的长寿基因，事实上就看你这个相就可以，这也是中医之道，它会告知你，你要怎么去通过外部来看你内部，这也就是说我们人体的内部状况确定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。大家不要担忧，不要回去一看，说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法。那么可能你生命会很短，但是大家确定要记住，这个人中的长, 宽, 深，它跟一个东西有关，就是假如你最近特别要命的糟蹋你自己的身体，你的

36、人中自然会变的扁平，就会变平了。假如你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中渐渐渐渐地会变得深一些。因为你这样把你的气血养足了，它这个渠道不就通了起来，这就是告知我们什么呢，你不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些改变，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题我们也可以解决，我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说，这个人中啊大家确定要看，这个人中在泰卦里事实上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴，我们的嘴巴和我们的后阴，嘴巴，前阴，后阴是三根阳的单穴，然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵，这是双穴。 所以从日常生活中感悟

37、，还有一点就是说我们为什么，还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。这是什么缘由呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候，我们夏天反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最虚的，是消化实力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的暖和的东西，宣发的东西。那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种凉爽和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以相识到方方面面的东西，这也是黄帝内经教给我们的一种养生

38、之道。那么下面就要讲一下关于中医与日常生活，我们几乎都讲了，还有一个仁, 义, 礼, 智, 信的问题，我们刚才讲了就是中国人为什么讲仁义礼智信，事实上也是从这个图里来的，仁义礼智信，那么东方，东方为生发之机，所以包括我们的这个仁义礼智信，也是从身体当中来，比如说仁就是东方，就是你一点点善念，你生发出来的一点点善念，你这一点点善念将来就可能影响你的许多东西。然后义是什么呢？义，所谓义气大家去想一想，义气就是我不要的东西，我白送你的东西，我替你两肋插刀，对吧，我不要求你回报，所以义就主散，就是散，就是我白送你东西。然后礼呢？礼就是西方，礼就是约束，说我们要如何约束人性，也是人性的收敛。然后智，所谓

39、才智都是从哪来的呢，才智是肾精的外现。那么信，是中心脾土，大家看信这个字，事实上就是人言为信，什么叫人言为信？就是人说的话要真实，要牢靠，它就像什么，就像土地一样真实牢靠，土地是从来不骗人的，你只要撒下了种子它就发芽。所以这也是仁义礼智信的这个概念。那么另外一点就是说，我们以后还会讲到，肾事实上还主这个志，就是肾的神为这个志，我们原先说过，就是假如你志气的大与否，志气大不大，智力高不高，事实上都跟我们肾精足不足有关。那么在日常生活中，你们都常常会发觉，小孩子的志气就特殊高远，妈妈我要当科学家，我要当宇航员，现在让你去当个宇航员，你自己心里都哆嗦，我上去行吗？这是完全不同的两种感觉，这里边的感觉

40、，事实上意味着什么，就说的小孩子为什么志向大，小孩子精足，我们在座的诸位，为什么现在就想着赚钱，事实上我们的志向已经不想去当科学家了，我们已经没有很高远的志向了。我们就想维持生计，就想觉得我再多赚点钱，再比别人好一点就可以了，事实上这已经显出你肾精不足的象了。那么到了老了以后呢，我们会常常怎么说，老了以后就说能活着就行了，对吧。我什么也不求，精几乎快没了，精快绝了这个象。所以记住这就是在日常生活当中，我们就会把这些东西理解了，把东西南北理解了。然后我们生活当中，心肝脾肺肾这些都渐渐都可以会理解。黄帝内经究竟讲什么。黄帝内经不是讲如何治病，主要讲如何顺其自然。黄帝内经究竟讲什么，事实上黄帝内经的

41、第一点叫顺其自然，我个人认为就是说的它是在讲顺其自然，那么什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，但是这四个字，要想做起来就很难，所谓顺其自然，后面我加了一句话叫因天之序，所谓天的序大家确定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的依次，这个依次是恒久不会变的。那么你人体也要顺应这个依次。顺其自然这话说起来太简洁了，但是我们做起来就很难，现在我们许多人，之所以身体不健康，都因为我们不顺其自然，比如说顺其自然就讲，春天花开了你假如折断一支，你秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清晰这五个点，你究竟在那个点位上，你假如是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这

42、么想似乎挺有为，事实上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。假如在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。那么当然最好的状态就是这个四象全有，那就是最好的，那就叫见群龙无首 吉。这几个都是龙，无首，吉了。这就是黄帝内经的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你确定要保持着这种情志，也就是说你究竟在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己，确定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。所以说这是很重要的一句话。黄帝内经在很大程度上是讲医道的一本书，它事实上在告知你，健康事实上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，消化汲取都有了，人

43、们才可能健康。从另外一个角度讲，就是中国人事实上是把（比如说万恶淫为首）性事什么跟身体健康相关，把心情也跟健康相关，事实上它就告知你，这些东西都会影响人的身体。，这也是我们以后要讲黄帝内经的时候要留意到的一个问题，同时就是说，其实真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活亲密相关，与人，人性也特别的相关，所以要调理好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，大家确定要记住，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么，外边确定会表现出来。所以中医有望, 闻, 问, 切，看你一眼就很清晰，因为你的内部的状况，在你的身体上会有所表现。所以所谓

44、的天人合一，就是人确定要跟自然和谐，它的和谐度越高就是天人合一。好，感谢大家，今日就到这里。黄帝内经与才智养生曲黎敏讲座3学习笔记十二时辰的养生（子卯）这一节我们讲因天之序，也就是人体生命日节律，也就是一天当中人的养生法则。子时，夜里11点1点。古代大时，一个时辰为2个小时。胆经当令，即值班。那么这里边首先我们要讲子时，所谓这个时辰是夜里11点到1点，我们现在都用的是小时的概念，那么针对于古代来讲，这就叫大时，是两个钟头11点到1点，那么这个期间是胆经当令，所谓当令是什么意思呢？当令就是值班，这个期间是胆经在这儿值班。1.养朝气：子时是一阳初生，最黑暗的时候阳气起先生发。那么这一点第一要讲一下

45、养朝气，在中国文化里边，它特别重视这个时辰，就是子时，是一阳初生。恰恰是在天最黑暗的时候，那么这时阳气起先生发。所以在中国古代，黄帝内经里有一句话叫做凡十一藏皆取决于胆，取决于胆的什么呢？取决于胆的生发。我们在日常生活中，常常会有这样的体会，到八九点钟的时候，我们就会简洁困，可是到十一点的时候，我们恰恰就醒悟了，这就是因为什么呢，这就是因为阳气起先生发起来了。那么在这个时候，大家确定要记住，这个胆经，我得先介绍一些概念。胆经，涉与到胆经的时候，我们中医里讲任何一个脏器它都关系到，它都关系到三个层面：形, 气, 神。所谓形，就是它的物质基础。不要以为说我把胆囊切了，说我的胆经是不是就生发不起来了

46、，不会。胆经是一条人体的一个很长的经脉，从头始终到脚，那么这个是形。那么气，就是指的是经络它气的运行，气是指生命的生命运动方式。然后神，是指形气特殊足了以后的它的外现。 所以我们中医特别好玩，就是说西方人说，脏，是一个月旁一个庄字，那是指的是物质结构，而中国说的是藏，是内藏的意思，内藏就有外象。比如说我们一根手指，大家想一想，用中医的观点来理解，一根手指上就有五脏，为什么这么说一根手指上就有五脏，那么手上是有皮毛的，在中医里边说肺主皮毛，所以皮毛的问题都跟什么有关呢，跟肺气有关，像皮肤病，皮毛的这些毛病都是跟肺气有关的，然后皮毛里边裹的是什么呢，是肉，肉跟什么藏器有关呢，跟脾有关，脾主肌肉。这

47、里边还有什么，有血，血是什么呢，由心所主。你看心, 肝, 脾, 肺, 肾，血由心所主，然后里面还有骨头，骨头是肾所主，骨头是最收敛，最固敛的一个东西，所以它是由肾所主的。还有一个东西就是筋，你这个身体要想活动，都是由筋来连缀的，那么这个筋在中医里，你这个筋的好与坏，跟哪个藏器有关呢？跟肝有关，肝气是否生发，跟肝精有关。这就是一根手指都可以看出五藏来。打哈欠是胆气生发，所以打完以后精神些。胆主决断，决断不了挠头，挠的是胆经。那么在子时的时候呢，这个时候是胆经生发，胆经大家看一下，胆经这个图，就是从人的外眼角起先始终沿着人的头的两侧这么下来，然后沿着人体的侧面，比如说我们喜爱把手举起来，这都是在胆

48、气的生发这个样子，我们打一个哈欠以后，然后人就显得精神一些，这也是胆气生发起来的象，然后始终沿着身体的外侧，往下始终走，始终走到脚的小趾, 四趾，这是胆经，那么它始终沿着我们的后脑这儿走，所以我们为什么说胆主决断，胆主决断就是说，比如说你有些事情想不清晰的时候，我们常常会有一个动作，什么动作呢，挠头，就在这儿挠，你挠的地方正好是胆经的地方，那个就是胆主决断，你的决断力不够的时候你就挠头，这事真让人挠头，所谓真让人挠头，就是说你决断力不够。你这胆火一上来这就会发痒，然后你就挠这儿，这就是胆经的意味。2.为什么十二生肖：“鼠”为首大家想过没想过，十二生肖当中，为什么以鼠打头，子鼠丑牛，子时它的象又是什么呢，是老鼠，老鼠是在夜里最活跃的，为什么还要用老鼠来比方胆经这个问题呢，就是说胆虽然主生发，但是这个时候阳气还特殊的小，就像老鼠一样小。大家都知道有一个太极图，就随意画一下太极图，现在一般的人认为，就说的这个鱼眼就为少阳，胆是为少阳，少阳就是最小的那个阳，那么从这个图上咱们也可以这样理解，假如这边是阴的话，那么这边是阳，少阳是指这儿。这儿是阳最多的地方，而这儿是生发力最足的地方。有人把这个鱼眼又比方为少阳，这就是说它特别重要的意思。阳气的最终的生发，是要靠这个鱼眼这儿起来的，所以这也是