美学带答案的思考题及样题.docx

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1、美学带答案的思索题及样题美学原理学问点：单选, 多选, 填空。第一部分：美学的基本概念：1, 最早运用美学这个术语作为一门学科名称的，是被称为美学之父的德国理性主义者鲍姆嘉登。2, 1735年，鲍姆嘉登在他的关于诗的哲学默想录中，首次运用“美学”这个概念。3, 1750年，德国理性主义哲学家, 美学家鲍姆嘉登正式以“埃斯特惕卡”这个术语出版他的美学第一卷。从而使美学成为一门独立的学科。（美学一书的书名音译为“埃斯特惕卡”，在德文中就是“感性学”的意思。）4, 鲍姆嘉登认为人类的心理活动可以分成知, 情, 意三个方面。从不同的学科加以探讨，探讨知，即理性相识的学科是逻辑学；探讨意志的学科是伦理学

2、；而情，即对所谓“混乱的”感性相识加以探讨，并最终用“埃斯特惕卡”来命名这门学科，即今日人们所说的美学。5, 美学的学科性质：美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系。它包括哲学, 文艺学, 心理学, 论理学等等。美学离不开人，与人生价值有着重要联系。美学要探讨人与现实的审美关系。人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值论看法为前提，因此，美学从根本上说是一门关于人的审美价值的学科。(人的审美价值看法是什么：是一个人对审美价值论的理性相识)美学的产生和发展的阶段：6, 美学的诞生：1750年（单选）7, 美学的发展阅历了三个阶段：即从审美意识发展到美

3、学思想，再由美学思想发展为独立的美学学科。（多选）8, 原始审美意识的标记：能制造工具，运用工具。如：许家窑人的石球（单选）人与动物的一个根本区分就是能否制造工具。原始人利用现成的石块加以砍削凿磨，由此产生一种惊异感和喜悦感，这是最原始的审美意识。9, 审美意识的形成：早在无文字可考的远古时代，人类就已有了审美意识。人类审美意识的产生是一个历史的过程，从根本上说，是与人类的生产劳动分不开的。例如：石器的造型；审美对象从动物扩展到植物（彩陶上的纹饰显现和岩壁上的绘画显现）。（多选）10, 美学思想的两个基本特点：能够借助语言形式进行传播，也就是说，美学思想具有语言文字的形式存在于典籍文献中，并得

4、以传诸后代。美学思想具有理论的形态，具有明确的理论观点和要领范畴。（多选）11, 美学学科建立的基本条件：首先应当有特地的美学著作；其次，有不同于其他学科的独立的探讨对象和范围。（多选）12, 美学学科问世的标记：美学作为一门独立学科诞生于1750年，以鲍姆嘉登的美学一书的问世为基本标记。（填空, 单选）美学探讨对象：13, 美学探讨的对象应当定位在：以艺术为主要探讨对象，并通过艺术来探讨人对现实的审美关系，进而探讨各种审美对象, 美感阅历, 审美意识, 审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选, 填空）学习美学的目的是：时代的须要，发展的须要，审美教化的须要。在西方美

5、学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空）第二部分 西方美学家对美的本质问题的探讨14, 基本途径：从事物的客观属性中探求美；从客观的精神世界中探求美；从主观的心愿状态中找寻美；从事物之间的关系中探讨美；从人类社会生活本身探究美；从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选）15, 基本途径的核心内涵以和代表性观念：（选择：推断代表人物，留意观点和人物对号, 填空） 从事物的客观属性中探求美。（多选）核心内涵：是把美看成某种客观的物质属性。代表性观念：1)毕达哥拉斯学派认为，“事物由于数而显得美”，美就来自于数的秩序。如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切艺术都产生于数，“一切立体图

6、形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。”总之，毕达哥拉斯学派，美在于客观事物的均衡, 对称, 和谐, 多样统一和黄金分割等形式。形而上学中，2)亚里士多德：“美的主要形式秩序, 匀整与明确 美取决于体积和依次。”亚里士多德关于美是事物的客观属性的观点，成了折中主义美学的重要理论资源。3)托马斯阿奎那：“美即在恰当的比例；美严格地讲属于形式因的范畴。”美与客观事物的感性形式之间的关系，认为美须要有三个条件得到满足才能成其为美：“第一是事物的整体性或完善，因为有缺陷的东西其结果必是丑的；第二是恰当的比例或和谐；第三是明晰，因此具有显明色调的东西才被称作是美的。”（多选）4)达芬奇：“美感完

7、全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。5)威廉荷加斯：“曲线比直线美，而在曲线中又以蛇形线最美。蛇形线，我把它叫做富有吸引力的线条。”6)费希纳：提倡重视试验的“从下而上”的美学，通过试验，他认为黄金分割段是最美的形式。（此选择题：留意观点和人物对号）从客观的精神世界中探求美；（多选）核心内涵：从抽象的精神存在物中找寻美.代表性观念：在西方美学史上,最早提出“理念说”的是柏拉图。（填空）认为现实世界中一切美的东西之所以会美，是由于“共享”了“美的理念”。因此，理念是美的本质。罗马时代的普罗提诺和柏拉图一样，理念：认为“世间的事物之所以美，是由于共享了理型”。这里的“理型”，就是理念。他又称理念

8、为理性。（多选）黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，美就是理念的感性显现。从主观的心愿状态中找寻美；（多选）核心内涵：是把美归结为人的某种主观的心愿状态。代表性学说：有美在快乐和美在无意识的欲望等。“快乐和苦痛不但是美和丑的必定伴随物，而且还构成它们的本质。”这就是说，美与丑的区分，就在于一个引起快感，一个引起痛感。休谟认为：“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”。博克认为：美的快乐只涉和爱而不涉和欲念。真正严格地区分美感和快感的还是康德。康德认为美不具有功利性，没有利害感。具有使每个都快乐的普遍性。美国的马歇尔：“美就是相对稳定的，或者真正的快乐。”桑塔耶纳：也联系快感来谈美

9、，他的观点：“美是在快感的客观化中形成的，美是客观化了的快感”。弗洛伊德：美的本质源泉就是无意识的欲望，特殊是性的欲望美的快感说：“快乐派”的代表人物有休漠, 博克, 康德, 马歇尔, 桑塔耶纳。无意识的欲望说：代表人物弗洛伊德。从事物之间的关系中探讨美；（多选）核心内涵：美不是孤立的，美不美并不完全取决于事物本身，而要看它与人和其四周其他的事物发生确定的关系，然后才能说是美的或是丑的。代表性观念：古希腊的毕达哥拉斯派：从数的关系来探讨美的本质。苏格拉底：美人的目的，也就是效用之间的关系。贺拉斯：在诗艺的开头说：“假如画家作了这样一幅画像：上面是个美女的头，长在马颈上，四肢是由各种动物的肢体拼

10、凑起来的，四肢上又覆盖着各色羽毛，下面长着一条又黑又丑的鱼尾巴，挚友们，假如你们有缘望见这幅画，能不捧腹大笑么？”。文艺复兴以后，布鲁诺, 笛卡儿等人从关系方面来谈美。（在西方美学史上，真正把“关系”作为美学的理论基础，系统提出自己关于美的见解的，还是狄德罗。）（填空, 单选）狄德罗称之为“关系到我的美”：“真实的美”, “相对的美”“外在于我的美”。（多选）从人类社会生活本身探究美；核心内涵：美是一种社会现象，它与人类社会生活休戚相关。代表性观念：席勒提出美是“活的形象”的讲法，相识到美是生活与形象的统一，留意到了生活，但是，他所说的生活，只是人的感性的生命活动，只是人性的一个方面，而不是现

11、实的人类的社会生活。车尔尼雪夫斯基第一次明确地提出“美是生活”的命题，并把生活中的美当成美学探讨的主要对象。（单选, 填空）从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选）康德：从先验的主观唯心主义动身，把美学探讨从客观世界转移到主观世界，转移到期主观鉴赏实力和主观的审美心态，“主观的合目的性”，成了他的美学的一个中心命题。核心内涵：立足于社会化了的人的审美实践活动，从人的审美关系和审美实践活动动身追求人的全面发展和全面解放。（马克思主义美论乃至整个美学思想体系有一个新的逻辑起点）代表性观念：马克思“劳动创建了美”, “人也依据美的规律来塑造”, “美是人的本质力气的对象化”等等观点。16, 中

12、国当代美学家在美的本质问题上的争辩，观点和代表人物：一, 主见美是主观的，以吕荧和高尔太为代表。二, 主见美是客观的，以蔡仪为代表。蔡仪说：“美的东西就是典型的东西美的本质就是事物的典型性”。三, 主见美是主客观的统一，以朱光潜为代表。朱光潜为了说明他主客观统一的观点，还引了苏东坡的琴诗：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”他认为：“说琴声就在指头上的就是主观唯心主义说琴声就在琴上的就是机械唯物主义说要有琴声，就既要有琴（客观条件），又要有弹琴的手指（主观条件），总而言之，要主观与客观的统一。”（主观条件）：这是不对的，它是客观条件，因为主观是客观反映到人脑的心

13、理和生理的印象。如：审美情趣, 志向, 追求，美是客观的统一。） （推断：）四, 主见美是客观性与社会性的统一， 以李泽厚为代表。（填空, 选择）美的本质：17, 美在本质上就是一个开放性的系统。这一观念的核心内涵，一句话，美的形成和创建，是许多规定的综合，是多样性的统一。（多选）18, 人的本质属性：表现为自然精神, 个体社会, 历史文化，三个主要逻辑层面或逻辑要素之间的整合。（多选）19, 美的本质的集合化界定：人是“世界的美”美是人的本质力气的对象化美是自由的形象美在创建中。（多选）20, 美的形成和创建，依靠于哪些基本层面：自然物质层面知觉表象层社会历史层心理意识层。（多选）21, 自

14、然物质层面：是形成和创建美的基础。（单选）知觉表象层：知觉是感觉的复合，表象是感觉形式的复合，知觉表象是相互转化。社会历史层：是制约和影响美的形成和创建的一个至关重要的环节。心理意识层：是审美活动中主观方面的构成因素。第四部分美感产生的历程：22, 美感的产生是以人类的诞生为前提的。因此，实践特殊是人在劳动过程中工具的制造和运用，不仅是人类诞生的必要条件，也是美感产生的必要条件。（选择, 填空）23, 人类最基本的本能欲望，包括生存欲望和生殖欲望。24, 人类的美感，来源于动物性的本能，却超越了动物性的本能。从起先制造工具中分化出来，并对自己的生产和活动实行观赏性的看法，而成为一种社会性的心理

15、和精神的须要。美感产生的逻辑因素：从逻辑上看，美感是多种因素的汇合。25, 美感的存在必需以人的审美实力的存在为前提。（单选）26, 美感的存在，是以人的审美心理的存在为基础的。（单选）27, 审美看法是人获得美感的基本条件。（单选）28, 美感的存在须要确定的审美环境。（单选）西方学者对审美活动中感觉器官的分析:29, 柏拉图在大希庇阿斯篇中曾说：“美就是由视觉和听觉产生的快感”。30, 内在感官说：18世纪英国学者夏夫兹别里认为：人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官，即人的“内在感官”，或人的“第六感官”。哈奇生发展了“内在感官”的讲法，认为一般感官只能接受简洁的观念，得到较弱的快

16、感，而内在感官却可以“接受困难的观念，所伴随的快感也远较强大。”31, 康德认为人的美感既是个别具有普遍性和必定性，他称之为“先天共通感”。（选择, 填空）32, 黑格尔：视觉和听觉是无欲念的感觉，能够观赏美的东西，产生美感。触觉, 嗅觉和味觉这三种感觉的对象都不是供人观赏的客观形象，不能产生美感。（选择）33, 美学自传统向现代转变的标记：1871年，费希纳起先创立试验美学，提倡自下而的探讨方法，即试验, 视察, 内省和核对等方法。（填空，多选）美感的心理功能：34, 美感的直觉的特点：感觉的干脆性。感觉的突然性。感觉的专注性。感觉的透亮性。（多选）35, 直觉的基本规律：直觉的获得，虽然得

17、之在瞬间，却与平日体验和无休的积累休戚相关。不同的人生阅历，常常会有不同的直觉。（得之在瞬间，积之在平日）直觉本身是在不断地深化和完善的。直觉不是固定不变的，而是在不断地转换和流淌。（选择）36, 完形作用是指人在知觉的瞬间，就把握了客观事物完整的形象。37, 知觉和表象是从现实生活通向审美世界的桥梁。38, 在审美活动中，知觉和表象，对客观世界的转化表现在哪些方面：人类的审美活动，是通过知觉与表象的桥梁，从感性走向理性，从有限走向无限，从物质走向精神。然后又实现了两者的有机沟通。（多选）39, 在审美过程中，想象是依据情感的逻辑来进行活动的。40, 联想的基本形式主要包括三种：接近联想, 相

18、像联想, 对比联想。（举例推断是哪一种联想, 选择）接近联想：“爱屋和乌”, “睹物思人”, “瑞雪兆丰年”等相像联想：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。艺术创建中的比方, 象征等手法，即我国传统的比, 兴手法。“记得绿罗裙，到处怜芳草”。“自由飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。“以劲松, 雄鹰象征勇士，以梅花象征高洁的品质”。“颠狂柳，絮随风舞，轻薄桃花逐水流”。对比联想：“万物皆有托，孤立独无依”41, 美感观赏活动的表情心理特征：形象的直觉性；留意的集中性；感受的完整性；想象的主动性。第四部分 西方美学史上的著名的崇高理论42, 正式提出崇高这一范畴，并加以较为系统的探讨的，一般认为是罗马

19、时代的朗吉诺斯的论崇高。（单选, 填空）43, 在论崇高中，朗吉诺斯认为，文学作品的崇高风格包括五个方面的内涵：即庄重宏大的思想, 慷慨激扬的感情, 辞格的藻饰, 高雅的措辞和尊严的结构。（多选）44, “崇高是宏大心灵的回声。”这是贯穿在朗吉诺斯论崇高始终的一根红线。（单选）45, 博克：明确运用“崇高”一词，出版了论崇高与美两种观念的起源之哲学的探讨。46, 康德：“严格说来，崇高不能包含在任何的感性形式里，而只能涉和理性的观念。（选择）47, 康德把崇高分为数学的崇高和力学的崇高。（单选, 填空）48, 数学的崇高：主要指体积的大，这种体积的大，不能用计算方式来算，也不能用逻辑的方式来推

20、论，而只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。如：大海。49, 力学的崇高：主要指威力而言。50, 黑格尔：理念压倒形式，理念是崇高的本质。（选择, 填空）在西方美学史上，古罗马的朗吉诺斯在论崇高中最早运用“崇高”这一范畴。朗吉诺斯在西方美学史上首次运用的范畴是：崇高（单选）认为崇高是“理念大于或压倒形式的是：黑格尔（单选）崇高是主客体冲突处于冲突对立状态的美。（填空）社会生活中崇高的例子是：巴黎公社起义；长征；张志新之死。对美丽和崇高作过精辟论述的名人是：李大钊；姚鼐。康德认为自然对象的崇高性质是：由人的“暗换赐予的。（单选）崇高的本质：51, 崇高是人的本质力气经由对象的震憾和压抑而获

21、得的显现。如：人面对大海，感到自己犹如“沧海一粟”感到大海的壮美，即崇高之美。（美学中讲的崇高是壮美）崇高既是客观存在的宏大的现象，又是人的本质力气的自我显现。二者缺一，都不行能有崇高。如，海岛：暴风雨来临之前，平稳进行海上劳作的渔民，给人以崇高之美，（敢干自然搏斗，能战胜自然）。西方悲剧性的历史演化：西方美学史上曾将悲剧划分作：命运悲剧；性格悲剧；社会悲剧。（多选）按西方传统分类哈姆雷特属于：性格悲剧。（单选）作为性格悲剧的代表作是：哈姆雷特；罗密欧与朱丽叶。（多选）属于英雄人物的牺牲的悲剧是：普洛米修斯（单选）属于旧事物制度的悲剧是：林家铺子。（单选）黑格尔认为悲剧的根源和基础是：两种实体

22、性伦理观念的冲突。（单选）52, 命运的悲剧，希腊悲剧的一个特点。希腊命运悲剧的典型代表，索福克斯的奥狄浦斯王。文艺复兴以后，性格的悲剧，取代命运的悲剧。莎士比亚的四大悲剧，都是由性格的缺点造成的。麦克佩斯贪欲的野心，奥塞罗嫉妒的烈火，李尔王的轻信和急躁，哈姆雷特的多疑和寡断，都成了他们致死的缘由。与性格悲剧的同时，18, 19世纪出现了社会悲剧。席勒的强盗, 歌德的葛兹，是人在社会的枷锁下遭到毁灭的典型。巴尔扎克的高老头, 托尔斯泰的安娜卡列尼娜, 易卜生的玩偶之家，说明不合理的社会原则是在怎样毁灭自由的人性和人类奇妙的本质力气。人生就是悲剧。叔本华认为，人生而有欲，有欲而不能满足就会苦痛。

23、欲望得到了满足，变成无聊，又是一种苦痛。西方现代的悲剧。感情的失落，或者灵魂的失落，成了西方现代人悲剧性的又一个特点。（罗密欧与朱丽叶感情缠绵的悲剧，变成了卡夫卡暖昧和荒谬的悲剧。）（多选：观点）53, 悲剧的本质在于由人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。54, 悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与恒久不能满足的现实之间发生了冲突。而冲突的结果，是精神取得了胜利。喜剧性：认为喜剧是“形象压倒理念”表现了理性内容的空虚的是：黑格尔（单选）55, 霍布斯的“突然荣耀说”或“鄙夷说”。这是由英国阅历主义哲学家霍布斯在人类本性中提出来的。（单选）56, 斯宾塞，将乖讹分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”

24、。这种说法有确定的道理，但不能涵盖一切喜剧。例如跳鞍马，要跳过去结果大多数人都跳过去了，其中有一个却骑在了鞍立即，这就是“下降的乖讹”。倘如其中有一个能同时跳过两匹鞍马，则是“上升的乖讹”，结果就让人惊异。（期盼消逝）57, 生命的机械化是柏格森提出来的。（单选, 填空）丑的历史发展：58, 丑的历史发展可以分为三个阶段：原始时代。古典时代。西方现代主义时代。特点：原始时代。美丑不分，美丑混杂。古典时代。美丑分明。西方现代主义时代。美丑不分，把丑当做美。有人把古典时代的美称为“奇妙”，而把西方现代主义时代的美学称为“丑学”。第五部分艺术起源与功能59, 游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出

25、，后由席勒, 斯宾塞等人发展加以完善的。（单选：代表人物）60, 艺术的功能包括：审美, 消遣消遣, 相识作用, 道德教化, 宗教感化, 思想启迪, 政治宣扬, 心理平衡, 社会干预, 文化沟通, 商业广告等多元功能。第六部分 艺术61, 艺术的存在方式：艺术首先存在于艺术的意象世界中；艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美阅历中；艺术存在于从艺术创建艺术品艺术接受这样一个由三个环节组成的动态流程之中。（多选）62, 作为中介，艺术品有三个基本特征：第一是他律性。第二是形式符号性。第三是开放性。63, 天才独特的艺术创建力主要表现为：艺术敏感（感受力）；艺术想象力；艺术技巧；灵感。（多选

26、）64, 西方接受美学认为，人自身的生理素养, 文化教化, 传统积淀以和所处的社会历史环境等，造就了接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构，即“期盼视界”。第七部分 西方美育思想史述评65, 柏拉图：艺术潜移默化地影响到观赏者的摹仿。（选择, 填空）66, 亚里士多德：认为悲剧能有一种“净化”作用，或译为“陶冶”，是一种审美的教化作用。67, 贺拉斯提出了著名的“寓教于乐”的原则。（单选）68, 1795年席勒发表审美教化书简，第一次明确提出了“审美教化”的概念。69, 马克思从培育全面发展的人的角度确立美育的基本任务。（选择, 填空）70, 美育的特点：是感性的，通过潜移默化而作用于人的，是

27、一种感化。美感教化是特殊快乐的；美感教化是不行抗拒的；激励观赏者满足自身独创性的须要；具有陶冶性情或泄导身心的作用。（多选）71, 美育通过三个途径，来转移我们的心理气质和精神面貌：第一，从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦。第二，从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和深思。第三，从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。思索题名 词： 1, 美学之父：1750年德国理性主义哲学家, 美学家鲍姆嘉登的学术专著美学一书出版，美学作为一门独立的学科才正式宣告成立。因此，我们把鲍姆嘉登尊崇为“美学之父”。2, 移情说：是西主传统美学中的代表性美论之一，代表人物是立普思，它是要把我们

28、人的主观的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我们人的情感，因而令我们感到美3, 距离说：在我与物之间保持确定的距离，从而以审美的看法来观赏外物，这时就产生了美。代表人是英国的爱德华布洛。4, 美感：是人们对美的感受, 体验, 观照, 观赏, 评价，以和由此而在内心生活中所引起的满足感, 快乐感, 华蜜感, 和谐感, 自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。5, 试验美学：1871年，费希纳起先创立试验美学，提倡自下而上的探讨方法，即试验, 视察, 内省和核对等方法，该派在确定程度上继承了阅历主义的探讨方法，同时主要通过试验，测量颜色, 形态, 声音等对于感觉

29、所产生的影响，以和它们在心理上所发生的作用。 6, 直觉：直觉和感受一样，是一种单纯的感觉活动。它不涉和到事物的关系和概念，而只专注于事物本身所形成的印象。它是通过灵感对对象进行内部直观的实力。一方面是物质的感性形式，另一方面却是心灵的情趣表现。7, 审美想象：是人的一种心理活动，它是人们在外在对象和事物的刺激下，在头脑中对原有的记忆表象进行加工, 改造，形成新形象的精神活动过程。在审美过程中，想象是依据情感的逻辑来进行活动的。8, 通感：人是一个有机的生命整体。它们之间并不是相互割裂, 互不相通的。一种感官的变更，常会引起其他感官的变更。它们之间还有协作，还有相互的影响和沟通。这种感觉现象就

30、是通感。9, 崇高：崇高作为美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷, 博大的感性形态，劲健的物质力气和精神力气，雄伟的气概，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄, 心潮澎湃，进而受到猛烈的鼓舞和激越，引起人们产生仰慕和赞美的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。10, 悲剧（性）：是主人公由于坚持正义或主动进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。11, “突然荣耀说”或“鄙夷说”： 是由英国阅历主义哲学家霍布斯在人类本性中提出来的，无伤大节的拙劣才可以令人发笑。当权威失去权威，让我们感到

31、鄙夷时，他才使人感到可笑。霍布斯说：“笑的情感不过是发见旁人或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。”喜剧性来自两个方面的缘由，一是发觉别人的欠缺，对别人缺点的鄙夷，一是突然发觉自己的优越，所以有一种荣耀感。这种说法有一下的道理。但不能涵盖一切喜剧性。12, “乖讹说”或“预期悲观说”： 乖讹，指不和谐, 不协调。康德认为可笑的东西，是荒谬的, 非驴非马的, 乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期盼突然归于消逝。13, 生命的机械化：是柏格森提出的。他认为生命是一个不断创建的过程。生命的最基本的价值，就在于它的惊惶性和活动性。而一般 物质，作为生命的反面，则显得

32、僵硬, 呆滞，阻碍生命的前进。而喜剧产生的缘由，就在于动作, 姿态, 形体的机械化。这种说法有确定道理，但不能涵盖一切喜剧性。14, 游戏说：游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒, 斯宾赛等人发 展加以完善的。游戏说的提倡者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。从心理学上看，艺术与游戏的确有相通之处，这是“游戏说”的合理之处。因此把艺术仅仅归结为游戏明显是片面的。15, 集体无意识说：是由瑞士心理学家荣格提出，认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行艺术创作的，艺术起源于集体无意识。它提示了

33、艺术与人类集体无意识的某种内在联系。然而，“集体无意识”只是一种心理学的假设，同时，这种理论抹煞了艺术家的特性，也是不符合艺术创建的实际的。16, 有意识味的形式说：20世纪英国美学家, 艺术鉴赏家克莱夫贝尔认为，艺术的本质在于“有意味的形式”。所谓“形式”，就视觉艺术而言，指由线条和色调以某种特定方式排列而组合起来的纯粹的关系；所谓“意味”，乃是这种纯形式背后表现或隐藏着的艺术家的独特的审美情感，审美情感是意味的唯一来源。艺术就是艺术家创建的, 能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即有“有意味的形式”。17, 符号说：当代美国女哲学家苏珊朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻

34、辑非抽象的符号，具有表现情感的功能；艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的心情，而应表现一种人类普遍情感或情感要领它能展示人的阅历的, 情感的, 内心生活的动态过程，即人的“生命形式”，能表现出人类的情感和“生命形式”的内在本质。18, 意向：是一种心理存在，一人审美的表象系统。它也有自己的基本结构，即意与象两个方面。“意”指主体的审美（包括创作）时的意向, 意图, 意志, 意念, 意欲，表达的思想情感, 人生体验, 审美志向, 艺术追求等等；“象”，则指由想象创建出来，能体现主体之“意”，并能为感官所干脆感受, 知觉, 体验到的非现实的表象。19, 意境：是中国古典美学的独特范畴。主要是指运用

35、艺术意象，在主客体交融, 物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。20, 艺术敏感：主要是指主体感受生活, 观赏艺术, 体验和孕育意象的敏锐性和悟性，天才的敏感是指这种感受体验的细致, 快捷, 丰富和深21, 灵感：所谓灵感，是艺术家在意象创建中，由于各种心理机制，功能处于高度协调的自由状态而突然生成的精神昂奋, 留意集中, 心情激烈, 想象力空前活跃的一种思维活动的境界。22, 美丽：是美的一种表现形态，是实践主体与客体的和谐统一所显现出来的美。其最根本的美学特性是和谐，它常常突出地表现为合目的性的志向与合规律性的类的完满性的浑然交融，体现在美丽对象内容与形

36、式的统一关系之上。 23, 滑稽：作为美学范畴的滑稽，亦称为喜, 喜剧, 喜剧性。其本质特征，是侧重于在对丑的干脆否定中突出人的本质力气的现实存在。其审美特征，是引发人们在恶的渺小空虚和善的优越比照中，看到自身的胜利和威力，引起一种对于对象轻视讪笑的审美愉悦。 24, 美育：通常亦称审美教化或美感教化，是人类全面教化的一部分。其内容包括主体感受实力, 相识实力培育问题，以和主体在实践中创建美的实力合乎自我完善等方面。 25, 异化：是德国古典哲学的一个术语，指的是主体经过转化，成为外在的, 异己的东西。在1844年经济学哲学手稿中，马克思关于“异化劳动”的论述，赐予“异化”以新的含义，把它同现

37、实化, 对象化, 物化, 外化区分开来。人通过物质生产实践，把属人的本质体现在对象中，这就是主体的现实化, 对象化, 物化, 外化。到了私有制社会，劳动生产的结果为剥削阶级所获得，劳动者生产的产品越多，剥削阶级掠夺的东西也就越多，力气越是强大。于是劳动产品对于劳动者来说，成了异己的, 统治自己的, 压迫自己的力气，这就是劳动产品的异化。简答题：1, 美学的学科性质是什么？答：美学作为一门独立的学科其基本性质是一门人文学科，与其他许多人文学科有着多方面的联系。美学离不开人，与人生价值有着重要联系。美学要探讨人与现实的审美关系，人与现实的审美关系的建立必定以人的审美价值的学科。2, 马克思主义的美

38、论逻辑起点和主要观点？答：起点：立足与社会化了的人的审美实践活动，从人的审美关系和审美实践活动动身追求人的全面发展和全面解放。观点：劳动创建了美；人也依据美的规律来塑造；美是人的本质力气的对象化。3, 在美的观念问题上应实行怎样的变革？答：我们在探求美的本质问题时，就要打破传统的那些形而上学的美的观念，应当把美看成是一个开放性的系统，充分考虑到美的多样性和困难性，从多种层次来深究美的形成和创建。应当坚实树立“美是一个开放性的系统”的观念。而这一观念的核心内涵就在于：美不仅由多方面的缘由与契机所形成，而且在主体与客体交相作用的过程中，处于永恒的变更和创建的过程中。一句话，美的形成和创建。是许多规

39、定的综合，是多样性的统一。4, 审美人生观的主要内容是什么？答：主要内容：（1）人生的意识。人是有意识的存在物，人在进一步持续自己的生存的同时，还创建着和观赏着，人的生活应当是一种有意识的自由的类的生活。（2）人生的反思与反悔。人在立足与自己的生存和生活的同时，还应当以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔。立足与人生应当美化和高尚化的观点，站在生活的外面对生活进行反思和反悔，从而创建出更为志向的, 带有普遍性的生活，也就是有意味的生活。（3）人生的价值。美是人生最高价值之一，美的价值的实现，就显现为在整个人生过程中人对自身本质力气的不断发挥, 提高和丰富。5, 美是多层积累的突现的基本含义答：

40、含义是：一是从美的形成来说，它是空间上的积累与时间上的绵延，相互交织，所造成的时空复合结构；二是从美的产生和出现来说，它具有量变和质变的突然变更，我们还不和分析和推论，它就突然出现在我们的眼前，一下子整个抓住了我们。 6, 美感与动物快感的本质区分？答：区分：动物的快感，是在自己生命力发展的过程中，追求对环境适应的一种感觉。动物的快感是本能性的，既无意识，也无自由，是它的种族的属性，人类的美感，不仅是一种种族的生理上的快感，而且是不是有特性的，是不同的人面对不同的审美对象所产生的一种心理上的满足和精神上的享受。是人的自然的禀赋，而是在人的自然禀赋的基础上经由社会历史实践的产物。7, 审美中情感

41、与想象的关系？答：想象主要是在情感的推动下，依照情感的逻辑进行的。它主要受着情感的影响。第一，情感通过想象移入到对象之中。当一个人情感足够，在现实生活中得不到满足时，人们便借助于想象力，通过虚伪的状态使情感得到满足。第二，形象随着情感的变更，而通过想象力来获得变更或夸大。为了适应情感的须要，我们在审美观赏的时候，常常把一般事物的形象加以变更或夸大。第三，作为想象的特殊形式的幻想的作用。幻想有两种，一是设身处地，以假当真。二是情之所至，化为无有。可见，推动着想象力在审美活动中进行创建。8, 驾驭美感中理解的特征？答：美感中的理解，不是抽象的逻辑思维。而是理化为情，情又融于理。钱钟书曾这样说诗中的

42、理性内容：“理之在诗，如水中盐, 蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”这同样是美感中理的特征，它与情感交融在一起，参与对对象的感性体验。美感中的理解，对某种特殊的事物加以抽象的处理，。使它以某种具体的形势呈现出来是抽象与具象统一。 9, 驾驭崇高的特点？答：崇高的对象常常体积巨大，力气雄伟和气概磅礴的；崇高的东西往往通过令人惊心动魄的途径，刺激我们学习和赶上它，体现人们相识与改造自然和社会的信念，使得人们争奇好胜的心理得到满足，因而引起了一种愉悦感。10, 驾驭悲剧性的本质？答：本质是：（1）悲剧的本质在于悲剧人物的悲剧性格所导致的悲剧冲突。（2）悲剧冲突的实质在于主体所代表的正

43、义精神和恒久不能满足的现实之间发生了冲突。(3)悲剧是主人公由于坚持正义或主动进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情而使人们的心灵得以净化，精神得以提升。11, 理解丑的美学意义？答：丑是美的对立面，从而能以丑衬美。它和美相互依存，相互斗争，又相互转化。没有丑，就不行能有美。其次，世界的发展有待于丑的刺激。恶和丑是刺激人们前进的一种重要动力。再次，审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作。最终，现实生活中的丑，经过艺术家的心灵点化，转化成艺术中的美，即“花丑为美”，进而成为抨击丑的巨

44、大的艺术力气。12, 简答生活丑与艺术美的关系：答：首先，艺术的美不美，不在于生活是丑或美。生活的美可以成为艺术的美，生活的丑也可以成为艺术的美。因为任何艺术作品，即根植于现实生活，有是艺术家的创建。把生活丑转化为艺术美，其中的现实性因素是丑的，而创建性因素有是美的。其次，生活中的丑成为艺术中的美，不是丑变成了美，而是生活中的丑经过艺术的表现，变得更加典型了。因此，生活中的丑到了艺术中，不是变美了，而是暴露了它的丑的真面目，让人真实地相识他丑的本质。变美的不是丑本身，而是艺术。再次，生活中的丑不仅常常不以丑的面目出现，而且作乖弄丑，把自己装扮的似乎很美。艺术把生活照实地写出来，真实地揭露丑，就

45、可以使人增长学问，产生美感。13, 简答艺术品的层次结构：答：一, 物质实在层是指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，如大理石, 画布, 颜料, 纸, 舞台, 铅字, 银幕, 胶卷, 录像带等。二, 形式符号层是各类艺术都有自己独特的指向意向世界的形式符号，如色调, 线条, 形体, 音符, 旋律, 词语等，它们构成艺术品的第二层次。假如说物质是在层是它的间接性物质存在，那么形式符号层则是艺术品的干脆性物质存在，它是艺术品动态结构中一个外在过渡层次。三, 意向世界层是指建立在前两个层次基础上的, 非现实的, 呈现人类审美阅历的, 能转化为被感性把握的, 富有意味的表象世界。这是艺术品结构中的

46、核心层次。意向世界只潜在地存在与形式符号层中，而现实地生成于接受者鉴赏时的心理活动中。艺术品的审美特质和价值集中体现于意向世界层。四, 意境超验层是意向世界背后所蕴含的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。意境超验层次又可有广义, 狭义之分，一是人生境界而言，一是就艺术品本身的内涵而言。这两种含义又往往混合为一体，上述各个层次相互联系，相互依凭，层层相衔，环环紧扣，缺一不行。14, 简答意境与意向的区分（关系, 区分）答：意境是以意象的存在为前提的，意境与意象是相通的，因为二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客, 物我, 情景之间的谐调, 浑契，其主要区分在于：首先，虽然二者均有

47、主客, 物我, 情景浑契的结构，但它们所表达的层次, 深度不同，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要就审美的深度而言，意境深邃，意象广袤。其次，意境是印象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空, 灵奇的审美境界。意象一个别，特殊为特征形态，意境则通向一般，又普遍性。再次，在中国文化中，意向属艺术范畴；而意境则指的是心灵时空的存在与运动，其范围广袤无涯，与中国人的整个哲学意识相联系。这是意象所不和的。15, 简答为什么审美是艺术最核心的功能？答：（一）艺术的首要功能是审美。艺术家创建艺术品，首要是要创建意象，意象的生成，伴随艺术创建的全过程。艺术意象的最根本特征是它来自实在的世界却追求虚拟的审美效应。在座品种的意象导引, 示意下，主体不断重构意象，趋向虚拟境界。这是一个超功利的, 审美的过程，