乌有先生历险记一篇文章包含整个中学文言知识点.docx
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1、乌有先生历险记乌有先生历险记是河北省邢台市特级老师张孝纯先生依据流传的民间故事撰写的一篇高考文言文复习资料。它囊括了中学课本中几乎全部的文言词法, 句法学问。全篇计包括:人称词23个;时间词36个;古今字, 假借字66个;常用文言虚词46个;应重点驾驭的文言实词200多个;固定结构, 特别句式30个;词性活用现象近30例;初, 中学文言教材中的语句多处。原文乌有先生者,中山布衣也,年且七十,艺桑麻五谷以为生,不欲与俗人齿,毁誉不存乎心,人以达士目之。海阳亡是公,高士也,年七十有三矣,唯读书是务。朝廷数授以官,不拜,曰:“边鄙野人,不足以充小吏。”公素善先生,而相违期年未之见已,因亲赴中山访焉。
2、二叟相见大悦。先生曰:“公自遐方来,仆无以为敬,然敝庐颇蓄薄酿,每朔望则自酌,今者故人来,盖不饮诸?”于是相与酣饮,夜阑而兴未尽也。翼日,先生复要公饮,把酒论古今治乱事,意快甚,意快甚,不觉以酩酊矣。薄莫,先生酒释,而公犹僵卧,气息惙然,呼之不省,大惊,延邻医脉之。医曰:“殆矣!微司命,孰能生之?愚无所用其计矣。”先生靡计不施,迄无效,益恐,与老妻计曰:“故人过我而死焉,无乃不行乎!雅闻百里外山中有子虚长者,世操医术,人咸以今之仓, 鹊称之。诚能速之来,则庶几白骨可肉矣。唯路险家无可遣者,奈之何!”老妻曰:“虽然,终当有以活之。妾谓坐视故人死,是倍义尔,窃为君不取也,夫败义以负友,君子之所耻,
3、孰若冒死以救之?”先生然之,曰:“卿言甚副吾意,苟能活之,何爱此身?脱有祸,固当不辞也。”遂属老妻护公,而躬自策驴夜驰之山中。时六月晦,手信而指弗见,窥步难行,至中夜,道未与半,未几密云蔽空,雷电交加。先生欲投村落辟焉,叩门而人皆弗之内,方踌躇间,雨暴至。旋忆与曩昔尝过此,村外有一兰若。遂借电光见得之,入其门,观其陛,见殿扉虚掩,有小隙,将入。倏忽迅雷大作,电光烨烨,洞烛殿堂,见一缢妇县梁柱间,被发诎颈,状甚惨。先生卒惊,还走宇下,心犹悸焉。俄见寺门大辟,一女鬼跃掷而入,惊雷破壁,电闪不绝。先生自念:得无缢妇为之与?于电光下孰视之,则女鬼满面血污,抱一死婴,且顾且号,若有奇冤而无所诉者,先生冯
4、驴状,屏息不敢少动。已而,驴惊鸣,女鬼觉之,怒目先生,欲进复却者三,先生胆素壮,自思:人言遇鬼则死,死亦不过为鬼耳,何惧为?遂执策厉声曰:“女鬼邪?抑人邪?”女鬼凄然长啸,森然欲搏之,先生毛发上指,急击之以策,中鬼首,立仆。乃引驴奔寺外,奔驰而去。质明始霁,罢甚,然念与亡是公存亡莫卜,欲蚤至山中,不敢息。逾午,始入山,山口有茅店,询之,知长者居山之阴,而连山纵横,略无阙处,遂以驴寄逆旅主人而徒焉。山行十里许,忽闻山林中一声呼哨,斯须而强人列阵阻于前。为首者庞然修伟,黑面多须。从者无虑数十骑,而步者百余继其后,皆披甲执兵。其一吼曰:“大王在,胡不跪!”先生趋避不与,遂就擒。为首者下马坐巨石上,两
5、展其足,案剑瞋目,声如乳虎,曰:“汝来前,孤,山主也。据山称雄,尔来十余载矣,官军不敢犯孤境。若何物狂夫,擅失吾寨,其欲血孤刀乎?”先生蛇行匍匐以进,跽而泣曰:“请诉之,愿大王垂听。小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐视其死,入山诣子虚长者,以延友人之命,仓皇不能择路,是以误入大寨,罪当死。身死固不足惜,特以不能延医活友为恨耳,唯大王哀之。”言已,涕如雨下。为首者曰:“然则,君义士也。”顾谓徒属曰:“杀义士,不祥莫大焉。释之,以成其志,且劝好义者!”又谓先生曰:“吾等虽啸聚山林,非草寇之比,君勿惧。子虚长者,仁人也,居山之阴,君须跻山之颠而北下,始得至其家。速诣之,以救乃友;然长者每采药千山万壑
6、间,吾辈亦鲜遇之,虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。进,山益深,失路。先生缘鸟道,披荆棘,援藤葛,履流石,涉溪涧,越绝壁,登之弥高,行之弥远,力竭而未克上。忽见虎迹,大如升,少间闻巨啸,回山响震,林泉战栗。声裁止,而饿虎见于林莽间,眈眈相向,先生自分必死,叹曰:“不意今乃捐躯此兽之口!”方瞑目俟死,闻虎惨叫,怪而视之,见一矢已贯于喉矣。寻见一长者挟弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不袜,须眉悉白,颜色如丹,俨然类仙人。先生趋而前,拜谒长者,不敢慢,长者谒曰:“若何为者也?奚自?何所之?”先生具白所以与所以来。长者笑曰:“子虚者,吾之氏也。寒舍在迩,不行不入。”遂引至其家,杀鸡为黍以食之。先生请曰
7、:“事迫矣,乞长者速往,冀有万一之望。否者,时不逮矣。”长者询曰:“病者孰与君少长?”曰:“长仆四岁。”又问病状,曰:“毋庸忧!旦日,吾当与君具往。”先生言路险,恐迟滞时日。长者曰:“后山有坦途,抵中山,第半日耳。”侵晨,遂携药囊乘健驴与先生同行。无何,至山口,先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若,先生因述遇鬼事,指示曰:“此寺,吾之所遇鬼也,予当死之矣。”长者笑曰:“嘻,先生不亦惑乎!鬼神者,心之幻景耳,安能受人祸!足下知者,曷为信此哉?”适寺旁有田父五六人,辍耕坐陇上,长者偕先生就而问焉,并述向之所见。田父掩口胡卢而笑,曰:“君误矣!彼缢妇者,吾村王氏妾也,不为恶姑, 嫡妇所容而自
8、经焉。子所见女鬼者,吾村李氏妇也。家素贫,今岁饥,赋敛又重,衣食不给,夫新丧,其子昨日又夭矣。妇抢呼欲绝,悲极而入邪魔,夜半病作,发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问,何由知其乃先生为也?”言已,皆大笑。与反,亡是公犹未醒。长者诊之,曰:“是非疾也,困于酒耳。酒出中山,一醉千日。若习饮之,故无异;此翁,他乡客,安能胜此桮杓也?”取针刺血数处,又然艾炙之。须臾。公觉,谢曰:“蒙长者生我,再造之功也,恶能报?”长者曰:“公本无疾,老朽何功之有?”先生以金帛奉长者,辞不受,曰:“吾家世业医,止济世活人耳,何以金帛为?余岂好货贡哉?”遗药数剂,不索直而去。亡是公复留兼旬而后别,唯不敢纵饮矣第
9、 17 页参考译文乌有先生是中山一个一般百姓。他年龄将近七十岁,以种植桑麻五谷来维持生活,不愿与庸俗的人为伍,别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上,人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公,是一个道德高尚的人,年纪已经七十三岁了,致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他,他都不上任,他说:“我只是边远小邑镇一个乡村平民,不能够胜任一个跑腿的小吏,(还能做什么官呢?)无是公一直与先生友善,却相互分别整整一年没有见到他了,因而亲自赶到中山来探望他。两个老头相见后特别兴奋。乌有先生说:“你打老远的地方来(看我),我没有什么可用来表达敬意的,可是寒舍略微储备了些薄酒,每当时一十五(我)总是独自一人喝,现在老
10、挚友光临,为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来,夜色将尽还没有尽兴。第二天,乌有先生再次邀请无是公喝酒,端着酒杯,评说从古至今日下太平与混乱的事情,心里痛快极了,不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚,乌先生酒意已消,可是亡是公还倒卧在地,气息微弱,叫他他都不醒,(乌有先生)特别惊惶,请来邻近的医生为他把脉诊断。医生说:“危急啦!假如没有司命之神,谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么方法不用,最终还是没有任何效果,(先生因此)更加胆怯,与老伴协商道:“老挚友前来探望我而死在这里,唯恐不行吧?(我)常常听说百里外的山中有(一位)子虚长者,辈辈代代从事医生这一职业,人们都拿
11、“现在的太仓公与扁鹊”赞扬他。假如真能请他来治,那就肯定能起死回生了。只是道路艰险,家中又没有可以派遣的人,拿这件事怎么办呢?”妻子说:“虽然这样,我们终究肯定有法救活他。我认为,坐视老挚友死(而不想方法),这是违反道义的行为,我个人认为您不应当实行这种做法。既损害道义又对不起挚友,这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢?”乌有先生觉得妻子的话很正确,(他对妻子)说:“您的话很符合我的想法,假如能救活他,我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸,那原来就是我义不容辞的。”于是叮嘱老伴看护亡是公,自己亲自策驴连夜飞速地赶往山中。当时正值六月末,伸手不见指头,每前行一步两步都很困难。到了
12、半夜,还没有走到一半的路程。没过多久,乌云蔽空,雷电交加。先生想到村庄投宿避雨,敲门时别人都不让他进去。(正在他)迟疑徘徊时,突然下起雨来了。先生即刻想到从前曾经来过这里,村外有一座寺庙,于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门,登上台阶,望见殿门虚掩着,有一小小的缝隙,正准备进去。突然迅雷大作,电光闪闪,清清晰楚地照着殿堂,(先生这)才望见一个上吊的妇女悬挂在房梁与柱头上,披头散发,屈着颈子,情形很惨。先生猛然一惊,转身跑到屋檐下,心还在怦怦直跳。不一会儿,望见庙门大开,一个女鬼纵身跳了进来,令人惊骇的雷声似乎要打破墙壁,闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道:莫非是那个吊死的妇人(的魂)变成的
13、鬼吧?在闪电光下细致看她,只(见)那女鬼满面血污,抱着一个死去的婴儿,一边回头看,一边号哭着,像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下,屏住呼吸,不敢略微动一下。不一会儿,驴子惊叫起来,女鬼察觉了,怒视着先生,好多次欲进又退。先生胆子一向很大,心想:人们都说一旦遇到鬼就必死无疑,死也就不过变成鬼罢了,哪用胆怯(她)呢?于是手握鞭子,高声问道:“你是鬼呢,还是人呢?”女鬼无望而凄惨地长声吼叫,阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖,连忙用鞭子去击打她,(正好)击中了鬼的头部,(女鬼)马上倒在地上。(先生)于是牵着驴子奔出庙,飞身骑上驴子逃走了。直到天亮后,天气才起先放晴。(先生)疲乏极
14、了,但考虑到亡是公生死不明,想尽早地赶到山中,不敢停下来休息一下。过了午时,才起先进山,山口有一家茅店,(先生上前)打听子虚长者的住处,知道长者住在山的北面,可是,群山连绵,纵横在前,几乎没有空缺的地方,于是把驴子寄放在店主家里,徒步而往前走。沿着山路走了十里左右,突然听到丛林中传来一声呼哨,很快就望见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面,领头的人又高又大,面色乌黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵,一百多个步行的士兵紧随他们身后。(他们)全都穿着铠甲,手拿武器。其中一人大声吼道:“我们大王在此,为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不与了,最终束手就擒。领头的人跳下马来,坐在大石上面,直伸两脚
15、,手握剑柄,直瞪着他,声音像小老虎一样吼道:“你给我过来!我是这山寨的主人,从我占山称雄以来已经十多年了,连官军都不敢侵扰我的地盘,你是哪来的傲慢之徒,竟然胆敢擅自闯进我的山寨,莫非想让我的刀染上鲜血吗!”先生像蛇一样在地上爬着前进,然后长跪着哭诉道:请允许我说明事情的原委,盼望大王垂听。小人是中山一个一般百姓,友人生病,危在旦夕,我不忍心眼睁睁看着他死去,所以才进山去请子虚长者,以便持续挚友的生命,慌张中走错了路,因此误入贵寨,罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜,只不过以不能请医生去救活我的挚友为缺憾罢了,盼望大王可怜我。”话刚说完,泪如雨下。领头人说道:“照这么说来,您倒是一个讲义气的人。
16、”(然后)回头对他的部下说:“杀死一个侠义之士,没有什么比这更不祥瑞了。放了他,以便让他实现自己的心愿,并且,这样也可勉励全部爱好正义的人!”接着又对乌有先生说:“我们这些人虽然啸聚山林,但决不是一般强盗一类的,您不要怕。子虚长者,是一个宅心仁厚的人,住在山北,您必需登上山顶然后从北坡往下走,才能够到他家。赶快去找他以便救你的挚友;可是子虚长者常常到千山万壑间去采药,连我们这些人都很少遇见他,可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜表示谢意,然后便离开了。(乌有先生接着)往前走,山越来越深,最终迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬,拔开荆棘,攀着藤葛,踩着流石,趟过溪涧;翻过峭壁,越登越高,越走越
17、远,人已精疲力竭却仍旧没能登上山顶。突然望见了老虎的脚印,像升子那么大;不一会儿,只听见一声巨大的虎啸声,四面山谷回声震荡,树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止,一只饿虎出现在树林草丛间,贪欲凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了,(于是)长叹道:“没想到今日竟然死在这野兽的嘴里!”先生正闭着眼睛等死,(却)听到老虎惨叫,他对此感到特别惊异,便睁开眼睛看,原来,一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿,望见一个老人手拿箭弓站在崖上,上穿短衣,下著草鞋,没戴帽子,没穿袜子,胡须眉毛全都白了,脸色像朱砂一样红润,很像一个仙人。先生连忙跑上前去,拜见老人,不敢怠慢。老者问道:“你是干什么的?来自何处?将去哪
18、里?”先生把事情的原委与自己是从哪里来等状况一一告知了长者。老人笑着说:“我就是子虚长者。寒舍就在旁边,你肯定要到寒舍坐坐。”于是便带领先生到他家中去,杀鸡煮饭来给他吃。先生恳求道:“事情太紧迫了!求长者赶快前去,盼望有那么一点点(救我挚友)的可能。假如不快去,时间就来不与了。”长者问道:“病人与你相比,哪个更大?”先生答道:“(他)比我大四岁。”长者又问了病情,然后说:“不用担忧!明天一早我肯定与您一同前往。”先生说道路艰险,怕因留宿延误了时机。长者说:“后山有一条平坦的路,到达中山,只不过半天时间而已。”第二天凌晨,长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子,与先生一起动身。不久,他们便来到了山口
19、,先生取出自己寄放的驴子,与长者一齐沿着大路策驴飞奔,途中经过从前进过的寺庙,先生于是说到自己遇鬼的事情,指着寺庙给长者看,向他说:“此座寺庙,就是我遇见鬼的地方。我当时还(认为)肯定会死在这里哩。”长者笑着说:“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中(妄想变现出来)的虚幻的影子罢了,怎么可能加祸于人呢!你是一个有才智的人,为什么信任这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫,他们停下耕种,坐在田埂上休息。长者陪伴先生走上前去向他们打听这件事,并讲解并描述了前天晚上看到的事情。农夫掩着嘴,呵呵地笑,说:“你搞错了!那个吊死的妇人,是我们村上王某人的小妾,不能被凶狠的婆婆与丈夫的正妻所容
20、,因而在庙里上吊自杀了。您望见的那个“女鬼”,是我村李某的妻子。家一向贫困,今年又歉收,赋税又重,没吃没穿的,丈夫刚刚死了,她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地,哀思欲绝,由于哀痛过度,着了邪魔,半夜三更狂病发作,挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您假如不来问这件事,怎么会知道事情原来是先生干的。”说完,大家都大笑不止。等到(乌有先生)返回中山,亡是公还没有醒转来。子虚长者为他诊断后说:“这不是病,只是被酒醉倒了。(这种)酒产于中山,喝醉一回千日不醒。你常常喝这种酒,所以没有什么异样反应;这个老头是外地人,怎么能够受得了这种酒呢?”于是,取出针来,这几个地方刺血治
21、疗,又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间,亡是公醒悟过来,他感谢道:“承蒙长者救活我,您给了我第二次生命,这大恩大德,我怎么能够报答得了?”长者说:“您老原来没病,老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者,(长者)一再推辞,不愿接受,他曰:“我家辈辈代代以医病为职业,只不过想济世救人而已,还要金钱做什么呢?我莫非是一个贪爱钱财的商人吗?”最终送了几付药给他们,没要药钱就离开了。亡是公又留宿了二十来天,然后才与乌有先生辞别而去,只是从今后再也不敢不加节制地喝酒了。乌有先生历险记学问点解析乌有先生(虚拟人名,乌有,即“没有”。本文中的“乌有先生”, “亡是公”与“子虚长者”都是虚拟人名,取其虚构之义)者
22、,中山布衣(平民,一般百姓)也(“者也”,推断句的标记,“者”表示提示性停顿,“也”表示推断,二者均为助词)。年且七十(且,副词,将近,将要),艺(种植)桑麻五谷以(“以”,连词,表目的,可译为“来”)为生(谋求, 生计),不欲与俗人(庸俗的人)齿(动词,并列),毁誉(毁谤与赞扬)不存(放,在)乎(介词,相当于“于”)心,人以达士(通达事理的人)目(名词作动词,看待)之。海阳(山南水北称“阳”,山北水南称“阴”,这里“海”是水,所以是“北面”的意思)亡是公(虚拟人名,“亡”通“无”;“是”,代词,这个),高士(品德高尚的人)也,年七十有(通“又”,用在整数与零数之间,可不译)三矣(助词,表已然
23、,可译为“了”),惟读书是务(用“惟是”将宾语前置以强调宾语,相当于“惟务读书”;务,动词,致力于)。朝廷数(副词,表频率,译为“屡次”“多次”)授以官(介宾短语后置与省略宾语句,相当于“以官授之”),不拜(“拜”,官职任免升迁常用实词,通常指“授予官职”,这里是“上任”),曰:“边鄙(边远小邑镇,彭端叔为学中“蜀之鄙有二僧”中的“鄙”与此同义)野人(与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官;“野人”,乡间平民,这里是谦称自己),不足以(够不上,没实力)充(担当)小吏。”公素(副词,一向,一直)善(形容词作动词,“与友善”“交好”。)先生,而相违(相互分别)期年(满一年,整整一年,“期”读“j”)
24、未之见已(否定句代词作宾语时前置,“未之见”即“未见之”;已,通“矣”,表已然的助词,可译为“了”),因(连词,表因果,可译为“因而”)亲赴(前往,赶到)中山访焉(探望他。“焉”在这里作代词,代乌有先生)。二叟(老头子,这是对老年人的称呼)相见大说(通“悦”,兴奋)。先生曰:“公自遐(远)方来,仆(谦称自己,可译为“我”)无以为敬(“无以”,固定结构,可译为“没有用来的”;“为敬”,表达敬意),然(表转折的连词,可是,但是,然而)敝庐(我家。“敝”,表虚心;“敝庐”相当于“寒舍”)颇(程度副词,略微)蓄(储备)薄酿(即薄酒,虚心说法。淡酒),每(每当,常)朔望(农历的初一与十五)则(就)自酌(
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