四年级国学经典教案.docx

《四年级国学经典教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四年级国学经典教案.docx（24页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2013学年荣怀小学国学经典教化四年级教案集 2014.5.28第四课 正心教学目的：1.正确、流畅地朗读、背诵课文，读出节奏感，特殊是文中的排比句。2.能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思，尤其需要留意“忿懥”、“恐惊”、“好乐”、忧患“这四个词组的构成关系。3.可以初步理解“正心“的意思，可以理解日常学习生活来理解”正心“的表现。教学重、难点：诵读，理解句子的意思。理解课文中“正心”的意思，理解“心正”的 状态。教学过程：一、故事导入：李存勖“好乐亡国”的故事入手，把课文中的故事情节讲给学生听，然后总结出故事的道理：不同的心态确定事情的成败。可见，心态是否端正特别重要。今日我们就来探

2、讨端正心态的问题，文中称之为“正心”。二、诵读感悟1、教师要带着学生多读，加以适当的讲解，使学生对课文有所感悟。创设情境，激发学生诵读的爱好。在读之前，提出以下问题：问题一：人们经常说：“心态确定一切。”你知道心态对一个人做事的重要性吗？如何才能保持正确的心态呢？问题二：你知道古代高校“八条目”中的“正心”是什么意思吗？2、 读顺课文，读熟课文（1）提示学生要留意“忿懥”“心不在焉”这两个词（2）出示音频范读，提示学生要留意课文的节奏。 三、字词句梳理和脉络梳理（1）所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惊，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧虑，则不得其正；有所忧患，则不得其

3、正。“忿”和“懥”都有愤怒 、生气的意思；“恐”和“惧”都有胆怯的意思；“好”和“乐”都有喜爱、爱好的意思；“忧”和“患”都有忧虑的意思。这四个词组具有一样的构词法则。这句话指出了心不得其正的四种状态，它们是人的内心受困于各种主观欲望而造成的。（2）心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。“焉”，本意是一种鸟，后来演化出多种词性和意思。“焉”字在这里是个方位代词，指代这里的意思。“视而不见，听而不闻，食而不知其味”是由三个一样句型构成的排比句。视是动作，见是视的结果；听是动作，闻是听的结果。食，即吃的意思。这句话强调了正心的重要性。（3）脉络上，全文只有两句话，前者反着说

4、，后者正说。这事实上表达了比照论证的思路。尽管课文没有明确说出什么是“正其心”的观点，但是，观点已经在比照中显示出来了：“正其心”就是使内心不受主观欲望的左右。四、主旨理解和联络生活（1）课文提出这样一个观点：“正其心”就是使内心不受主观欲望的左右。但是，文中并没有正面提出，而是通过正反比照显示了这个观点。教师除了要把课文的正反两方面的意思说明清晰之外，可以选取日常生活的例子来加以说明。比方，以学生的生活小事为例，假设你不喜爱一个同学，你会觉得这个同学到处和你作对，其实这个同学做的许多事情都不是针对你的。（2）上一篇课文指出，诚意需要靠慎独来修炼，但是本课只是在讲不得其正的情形和后果，那么，正

5、心又有什么方法吗？事实上，“心在焉”就是正心的方法，用今日的话来说就是用心致志，面对外界的任何的干扰都不为所动，然而这个用心致志又不能随意用在任何地方，必需要以“止于至善”为标准，才能真正做到正心。建议教师教学时多启发学生将其及日常生活相联络，比方上课时能否用心致志，不受外界干扰；做作业时是否可以不看电视，不玩嬉戏；跟别人讲话的时候能否不三心二意、走神打岔等等。第五课 齐家教学目的：1、 正确、流畅地朗读课文，留意读出节奏和韵味，尤其需要留意那些难度较大简洁念错的字，如“偾”“中”等。2、 能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思，比方孝、悌、慈的详细内涵，理解“如保赤子”在文段中的比方义，

6、并可以说出尧舜桀纣在中国文化中的特定含义。3、 对古代的国和家有初步相识，能依据课文说明“治国在于齐家”的理由，并能结合自己生活中的实例谈一谈什么叫“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。教学重难点1、 能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思，比方孝、悌、慈的详细内涵，理解“如保赤子”在文段中的比方义，并可以说出尧舜桀纣在中国文化中的特定含义。2、 对古代的国和家有初步相识，能依据课文说明“治国在于齐家”的理由，并能结合自己生活中的实例谈一谈什么叫“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。教学过程：1、 诵读感悟本课的篇幅较长，但是文字还是比拟简洁，义理也不是很难，引导学生多诵读，在诵读中体

7、悟课文的内容。（1）带着问题进入诵读，培育诵读爱好。问题一：咱每个人都是家庭的一份子，都应当通过自己的努力使家庭变得更好。古人也是这样。它们为此提出了“齐家”的概念。那么，什么是“齐家”？如何“齐家”呢？课文中供应了这样的答案。问题二：古人认为，一个人做好了，就可以使一个家和谐，使一个国安静。这是什么意思？那么，这个人怎么做才是“做好”呢？到课文中找寻答案吧。（2）读通课文，解除诵读障碍。首先，教师要提示学生留意这些语句：“虽不中不远矣”，“未有学养子而后嫁者也”，“所藏乎身不恕而能喻诸人者”等。其次，播放音频范读，让学生把握好停顿和语气等问题，出示停顿文章。（3）读熟课文首先，支配学生跟着音

8、频诵读课文，提示他们要留意上述的停顿，体会全文的节奏。其次，支配学生自由读，揣摩句意。最终，支配学生齐读几遍，也可以实行分组读，竞赛读等方式，进一步熟识课文。（4）学生读课文要到达熟读的程度。“诗歌赏读”模块的诗篇，只有多读几遍就行了。第六课 治国教学目的：1.正确、流畅地朗读课文，课文第一句、第二段第二句的背诵。2.能结合注释的讲解和课文注释初步理解词句的意思。3.初步理解“絜矩之道”和“德本财末”的含义。教学重难点：初步理解“絜矩之道”和“德本财末”的含义。教学过程：一、诵读感悟1、创设情景情景一假设你是古代的君主，你要怎么治理一个国家。？假设：经济条件、军事力气、严厉的法律。引导学生学习

9、治国2.生字出示。絜矩 恶 悖 等词语其次播范读。（要求学生留意停顿）3 熟读课文跟着音频熟读。采纳男女生对读。二、字词地梳理“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝”。“上老老”是说国君或国家的各级指导人要孝敬老人，“而民兴孝”，而后全国民众都兴起重视老人的孝道。“上长长而民兴弟”，在上的人可以以长者为长，老百姓才会敬重长者。“上恤孤而民不倍”，指导人可以抚恤孤寡，去疼惜那些飘舞于世道之人，这个国家才会有爱，才不会违反人伦和人道。“是以君子有絜矩之道 也”，絜，指的是量围长的绳子，而“矩”就是量直角的一种角尺，就是讲究方圆规则，可谓“没有规则不成方圆”。君子有方圆，就是有了遵循道的标准。絜矩之

10、道就是一种到达道的方法。三、主旨理解和联络生活高校引用尚书康诰话说：“惟命不于常”，唯独天命不会保持永久。只有和蔼才能许久地得到它。“道善则得之，不善则失之矣”。不行善道，就会失去它。只有行道和蔼才可以许久得到天命的眷顾。一旦不再行善，天命就不再眷顾你。道和蔼的关系很明白，道居于善。只要为善，道自然及你同在。欧阳伦的凄惨下场，跟他敛财有关系，其实清代弄臣和珅同样如此，聚敛巨额财宝，最终也是身首异处，半国之财宝，悉数充公。历史的教训值得人们汲取，在这个意义上可以说，道德修养的程度，是君子能否治国平天下的关键所在。第九课 子路问强教学目的：1、熟读课文，理解课文内容。2、理解沟通古今中国的一些强者

11、。3、结合生活相识强者，使自己做一个真正的强者。教学重点：把握文中的生字词，疏通文意。教学难点：引导学生明白北方之强及南方之强的区分以及君子居南方之强的缘由。教学过程：一、 导入揭题1、 同学们，你认为怎样的人是一个强者？指名答复。两千多年前，孔子有一个的学生子路向教化学家孔子请教了这个问题。今日我们学习这个故事。2、 板书揭题：子路问强，学生齐读课题。二、文中人物简介1、请学生找出文中的两个人物，并简洁介绍一下他们。明确:子路、孔子。孔子：孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于衰败的宋国贵族家庭，刻苦好学。他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义

12、”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”子路：字由，孔子的弟子之一。三、诵其文1、出示有停顿的课文。试读。留意字读音长短、轻重、停顿。 2、指名读自己喜爱的句子。（边读边指正）3、自己轻声读课文，难读的地方多读几次。4、齐读。5、请学生默读理解课文的意思。四、晓其义 1、学问抢答。所以君子及人和谐相处，但并不随意附和流俗。中立而不倚2、这才是真强啊！强哉矫3、用宽容敦厚去教化别人，能忍受无理的羞辱而不予报复，这是南方的强。宽柔以教，不报无道，南方之强也。4、保持中立而不偏不倚。中立而不倚5.国家政治清明，不变更贫困时的操守国有道，不变塞焉。玩完嬉戏，我们再次齐读课文。子路最终明白：作为君

13、子要做到强，必需故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！五、深化探究，分析讲解课文。在生活中，孔子虽然疼爱子路，但他不开口则罢，开口就夸颜回，不开口则罢，开口就指责子路。当子路向他请教什么是强时，他没有干脆答复，反而追问他三个问题？指名答复。明确：南方之强及？北方之强及？抑而强及？ 这三个问题是什么意思，懂的同学说说。明确：南方之强：宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。北方之强：衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。孔子心目中的强：故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！孔

14、子认为，真正的强者就是和而不流，中立不倚，国有道，不变塞焉，国无道，至死不变，那才是强哉娇！六、 板书 和而不流 中立不倚 国有道，不变塞焉 国无道，至死不变第十课 君子之道教学目的：1、正确、流畅地朗读课文，留意读出文言文的语感、韵味。 2、能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思。 3、对“君子之道”有初步相识。教学重点：能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思。教学难点：引导学生读出文言文的语感、韵味。教学过程：一、 导入揭题1、 导语：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，今日我们要一起去看看怎样的人才能被称为君子，君子生存之道又是如何的。2、 板书揭题：君子之道。齐读课题。二、经典研读1、

15、整体把握君子之道表达了古代儒家对于高尚人格的追求，本文的主题即是君子之道，也就是如何做一名君子的问题。在课文中，所谓君子之道，其实也就是上节课所说的“中庸之道”。2、字句梳理（1）君子之道费而隐。夫妇之愚，可以及知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。“不肖”在古代“贤”及“不肖”是对举的，因此不肖也就是不贤明的意思。（2）天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。“语”，动词，说的意思。“语大”就是往大了说，“语小”就是往小了说。“载”，承载，放置的意思。（3）诗云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，

16、造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。“诗。指诗经。“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”出自诗经大雅旱麓，这是是说君子之道向上向下都是很显明的。“夫妇”，这里指代日常生活。三、拓展延长1、学习奇妙汉字“妇”。“妇”字的甲骨文和金文字形都是一个妇女拿着扫帚在清扫，因此，“妇”的本意乃是操持家务的女人。但是在现代生活中，女性的地位已经获得了改善，操持家务不再是女性唯一的选择。这个字充分说明了课文中讲“夫妇”二字合用以表示平常人或日常生活得意思。2、学习日积月累苏州园林中的一处闻名风景“活泼泼地”。“活泼泼地”来源于程颐对中庸的一段评述：“此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。”程颐的这句评语针对的是中庸引

17、述诗经“鸢飞戾天，鱼跃于渊”这句话，他认为这句话用自然景物说明了深入的道理，有一种活泼的自然和谐的感觉。因此，留园中将一处景致命名为“活泼泼地”。3、赏读诗歌阙题（1）自由朗读，读准字音。（2）教师范读。（3）全班齐读。（4）分析讲解。请同学们用自己的话说说这首诗的意思，比一比谁说得最好最生动，最具“活泼泼地”感觉。三、 作业布置用笔写下我们身边的漂亮风景。第十二课 达道及达德教学目的：1、 正确、流畅地朗读课文和背诵古诗前出塞2、 能结合教师的讲解和课文注释初步理解词句意思，比方“方策”“达”等。3、 对中庸中的为政思想有初步理解，能说出“五达道”和“三达德”的详细内容，并能联络日常生活中的

18、事例说明儒家思想对于“勇”的看法。教学过程：一、 图片导入1、 给学生看周文王、周武王的图片，向学生介绍“文武之政”，给学生讲一讲周文王、周武王是古代最出名的两个君主，他们特别擅长管理国家。那么他们管理国家的方法是什么呢？课文就讲解并描绘这方面的内容。2、 提醒课题二、 诵读指导1、 要求学生带着如下问题进入诵读：第一，你知道古人把人际关系分成几个方面吗？你知道古人最看重什么道德吗？课文供应了这些问题的答案，你在诵读中去找寻答案。2、 读的时候要留意停顿和字音3、 师要有范读。把正确的停顿读出来，要学生一句句跟读，然后齐读全文。齐读要多读几遍。三、 字词句讲解和脉络梳理（！）“文武之政”是第一

19、段中的重点，它指的是周文王和周武王对国家的治理。向学生讲解为什么课文中说：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”（2）“五达道”及“三达德”是第二段的两个重点。“五达道”又称“五伦”，是中国传统伦理思想中特别重要的内容。教学时要把“五伦”的内容讲清晰。讲解的时候，要交代每一伦所涉及的关系，要说明处理这种关系时的看法和方法。“三达德”指的是知、仁、勇。三者分别代表了古人对于志向人格的三方面规定，即才智、慈爱和胆识。教师在讲解时需联络孔子的话加以说明，点出志向人格三方面的内涵，结合现实生活的例子加以说明。（3）知及行关系的三个层次是理解课文的重难点。、4、主旨理解和联络实际课文中讲的“五达道”及

20、“三达德”其实是治理天下所要推广的道德标准。（1） 对于“五达道”的理解，明白这是古人对人伦关系的描绘，天下全部人都包含在这五种关系之中。（2） 对于“三达德”的理解，明白这是古人对于理解人格的标准。协助局部都是围绕“勇”来绽开，适当讲解。讲解时需要将其及日常理解中的“英勇”区分出来，从“三达德”相协作的角度说明古代儒家对于“勇”的相识，以矫正学生的错误理解，提升他们的品德修养。（3） 对于“五达道”及“三达德”的理解都必需及现代生活相联络。（用提问的方式）第十三课 择善固执教学目的：1、 正确、流畅地朗读课文，留意读出文言文和诗歌的语感、韵味。2、 能结合教师的讲解和课文注释初步理解词语的意

21、思，比方“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”等。3、 对古人论“诚”有初步相识，可以大体理解什么叫“诚者”，什么叫“诚之者“；并可以记住学、问、思、辨、行的依次。教学重难点：1、正确、流畅地朗读课文，留意读出文言文和诗歌的语感、韵味。2、能结合教师的讲解和课文注释初步理解词语的意思，比方“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”等。教学过程：1、 本课的教学重点首先是诵读，然后是理解文章大意。难点是理解“成者“及”诚之者“，以及“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”的五阶段。诵读要保质保量，引导学生以读来感知文章的内涵，文章大意的讲解要留意适度原则，切记探求过深。2、 导入的环节，可以从日

22、常生活中关于诚信的理解入手，教师首先指出，我们知道如今社会特别看重“诚信”这一品德，其实对于“诚”，古人早就特别看重了，我们今日要学的这篇课文就是关于这方面的内容；也可以从日积月累局部“重耳大尺”的故事入手，教师首先把重耳和头须的故事讲给学生听，然后提出问题：为什么重耳宽恕了头须？引导学生答复，因为信守承诺。然后引入，这篇课文就及“诚”有关。3、 课堂理论方面。4、 诵读指导（1） 要求学生带着问题进入诵读。首先，在诵读之前提出如下问题：你知道古代“诚”的意思是什么吗？你知道古人把学习分成哪几个过程吗？边听范读，边思索这些问题。（2） 诵读的时候要留意停顿和字音。（3） 在诵读方法上，首先教师

23、可以供应一个音频范读，将上述的正确提顿呈现给学生，让学生有所感染。其次，让学生跟着音频读，既校正读音，也是进一步感受课文的节奏。最终让学生齐读几遍。（4） 教师应当依据课文特点实行多种形式激励学生背诵。（5） 诵读要到达娴熟的程度，鉴于课文是本单元论诚的第一篇，对于理解后面的课文相当重要，最好可以背诵下来。（6） “诗歌赏读”模块的诗篇，重点应放在诵读体会上，只需要背诵“一语不能践，万卷徒空虚”一句就行了。第十四课 至诚能化教学目的：正确、流畅地朗读课文，熟读古诗节南山。2.能结合注释的讲解和课文注释初步理解词句的意思。3.初步理解诚的两种方式。教学重难点懂得诚者，自成也；而道，自道也。诚者，

24、物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。教学过程：一、诵读感悟1.带着问题朗读诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。其次播范读。（要求学生留意停顿）2. 熟读课文跟着音频熟读。采纳男女生对读。二、字词地梳理其文云：“诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也。”合外内之道，即外内合一，外内合天诚。所以中庸之道的天人合一，又合一于诚。这种外内合一又可以视为

25、品德意识及品德行为的合一，或者说成己及成物的合一，或者说是知及行的合一。三、主旨理解和联络生活天命之谓性，即天地之德。命字已该交会秀气在内。仁者人也，即天地之心。喜怒哀乐，即五行之端，而慎独二字，尤示人节欲以践形而尽性之要旨也。全书中以仁者人也，诚之者人之道也两人字为枢纽。曰人莫不饮食也，曰以人治人，曰不行以不知人，曰待其人而后行，曰百世以俟圣人而不惑知人也，每段提掇人字，皆以阐道不远人之旨。书之首以天起，尾以天结，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆阐天人合一之旨。而鬼神为德，又以阐天人合一之真机也。配天者圣，浩浩其天者圣，而别无所谓道，别无所谓圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、挚友也。所以为人者仁也。人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不行离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人原来面目，毫无加损于间焉。子思以中庸名书，庸德之行庸言之慎，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。”