读《乡土中国》有感三篇.docx

《读《乡土中国》有感三篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《读《乡土中国》有感三篇.docx（4页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、读乡土中国有感这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了。”翻开这段记录，开篇第一句便是从基层上看去，中国社会是乡土性的。在乡 土本色”中，费老先生提到了乡土社会的基本特点:乡土性、不流动性、熟人社会。中国乡 村，农民以地为生，故离不开泥土。离不开泥土，故世代定居为常态，迁移是变态，也就有 了不流动性。又因为不流动性，乡土社会是一个熟人社会。在此基础上，乡土社会又有了无 需文字、差序格局、礼治秩序等特点。乡土中国共十四篇，而我对第一篇的印象最为深 刻。第一篇乡土本色”是全书的基础，在这篇文章中，费老先生对士气的看法是我从没有 见到过的。在乡下，土是他们的命根，是最高地位的神。中国当

2、了几千年的农业大 国，土也就在中国文化中占有重要地位。落叶归根，安土重迁”的思想已流入血 脉。国家将抗美援朝的烈士接回祖国安葬，仿佛只有在祖国的土地上，这些勇士才能安稳入 眠，灵魂回到故乡才无遗憾。再比方，现在人离世了，亲朋好友悼念几天，就送去火化，变 成一个小盒子，但是活着的人仍然会选一块地埋下他，不常听说有人把骨灰撒到海里或是别 的地方。而这样的乡土性，导致了乡村里的人口不太变动，也就是不流动性。但是乡村人口 总会增长，增长至一定数量，土地就承受不住了，人们就要开辟新地。傅老先生将此比作老 树上被风吹出去的种子，十分贴切。乡土社会不流动，村子里的人也就生于斯，长于斯， 大家都是熟人。熟人社

3、会这一特点在日常生活中也有表达。特别是南方的发言，每一个村都 有一些区别，本村的方言只有本村的人才听着顺耳，舒服。随着经济与科技的开展，中国的乡土社会似乎变得有些不一样。三个基本特点仍然存在, 但是存在感似乎在下降。费老先生书中的乡土性来源于种地的人知道泥土的可贵而现在 种地的人越来越少，中年人大多外出务工，人口流动兴盛，出远门像费老先生年轻时那样带 包泥土的人越来越少。现在各地基本都有信号，通讯方便，想家了就打一个视频通话，过节 回家聚一聚。另外，熟人社会的范围也有些变化。从前家长忙着务农，小孩子到处跑，大家 经济实力差不多，都穷，老婆子闲了就聊聊八卦，可能一个村内的都是熟人，而现在大多邻

4、里隔壁是熟人，村子另一头就不那么熟悉了。有些年纪比拟小的虽然长在村里却不会说方言, 熟人社会的“特殊语言”逐渐失效。我也算是乡村的孩子，但是典型的、傅老先生所研究的乡土社会我还从没有见过，只能 从日常的细节中，从书中揣摩它的模样。或许多年以后，乡土社会这张复杂的网络会成为历史，会渐渐的，慢慢的，不适用于新 的乡土社会。骨子里的乡土读乡土中国有感（二）我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的乡土中国，读罢，感触颇深。正如费老 所说，这本书是一种尝试，尝试回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社 会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国 基层传统社

5、会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男 女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的别离、从欲望到需要 等方面展开表达，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐 关于土的思考我们说乡下人士气，虽那么似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得 很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生 方法。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种 地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质

6、朴的感觉, 一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史， 在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民, 尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?” 这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社 会，个人不知道个人的内幕，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说 无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对 一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点表达得很明显，当我们走出那片乡土 来到

7、北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的容许别人，我们不明白 为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、 会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代 社会罢了。乡土中国读后感（三）乡土中国是费孝通先生的一部研究中国农村的作品，里面的作品围绕着“乡土社会 进行了一系列的概括、比照及讨论。他通过这，反映出了乡村社会的特点，为我们翻开了历 史世界的大门。我将整本书分为五个板块，第一个板块为我们介绍了中国的特殊性，理解乡土社会， 第二个板块着重写了文字在乡土社会中的不适应性，着重特点，第三个板块那么是重点介绍了

8、 差序格局对生活的影响，第四个写了乡土社会中的普遍生活，最后一个那么是其变迁原因与现 象。其中，我最感兴趣且充满疑惑的便是差序格局了。差序格局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的私的个性，造就了中国独特的“差 序格局。这在几十年前的中国传统社会中随处可见。而随着时代的变迁，经济与科技开展迅猛，取资于土地的传统农业社会已不复存在，更 多的是没有土地投身于新社会去谋生的“新农民。那么，我们是否可以说“差序格局”也 随之消失了呢。我表示存疑。现代生活中这种形式确实在减少许多人都在过着忙忙碌碌的城市生活， 与血缘地缘都无关，

9、远亲因为长久不联系而变得生疏，近邻那么因为当下年轻人多沉迷于网络 而懒得社交。但，还有那么一类人，他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未发生许多改变。 这次的新冠疫情就是一个例子。由于新冠发生在过年，许多人都回了乡下，也因此被隔离在这。因为我太久没回老 家了，个子长的又快，所以许多人都认不出我。去哪里买点东西，出入一些店铺，许多人都 认为我是外来人员，因此简单的买卖也变得十分麻烦。而我奶奶过来替我解了围，亲切的介 绍了我，还告诉我这家小店的主人是我哪里哪里的亲戚。这种感觉就很奇妙，一个不熟络的 陌生人在乡土社会中的一个成员确认她处在以自己为中心的社会关系网中，又能快速被接 受，这实际就是现实版的“差序格局。读完这本书，我收获满满，像是重新认识了一下自己的祖国，重新定义了自己处在的社 会。费老也用他孜孜不倦的理论探究精神和求真务实的实践探索精神深深地教育了我。