江苏开放大学古代汉语第三次形考作业.docx

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1、我的课程古代汉语第六单元训诂学（8学时，含计分作业）形成性考核作业（三）（计分，占总成绩10%）作业详情我的作业98作业最终成绩取最高分第1次98分口 “范增数目项王，举所佩玉块以示之者三” 一句中的“三”是作（） 客观题总分值：2分得分：2分A宾语谓语C补语D后置定语正确答案：B学生答案：B老师点评：答案解析：此句出自司马迁鸿门宴，意为范增几次用眼光示意项羽，再三举起他佩戴的玉玦暗 示项羽。此句是由常规句式“三举所佩玉珏以示之”变化而来，“三”在句中作谓语，而不 是补语。经传释词的作者是（）客观题总分值：2分得分：2分A阮元B王念孙王引之D陆德明正确答案：C学生答案：C老师点评：答案解析：经

2、传释词清代王引之撰，解释经传古籍中虚词的专著。!31司“默而识之，学而不厌，诲人不倦”中“厌”的意思是() 客观题总分值：2分得分：2分A讨厌B压、压住C厌恶满足正确答案：D学生答案：D老师点评：答案解析：“学而不厌，诲人不倦”，意思是指学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦，语出论 语述而。“厌”意为满足。141“郑人使我掌其北门之管”中“管”的意思是()客观题总分值：2分得分：2分A竹管11-51类似于现代的锁钥C管理I)类似于现代的铜管乐器正确答案：B学生答案：B老师点评：答案解析：此句的意思是郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙。“管”即为类似于现代的锁钥。5列各句中，“非”字用于假设、等于说

3、“假设非”的是() 客观题总分值：2分得分：2分IAI民非水火不生活。B是非君子之言也。C我非爱其财而易之以羊也。D此庸夫之怒也，非土之怒也 正确答案：A学生答案：A老师点评：答案解析：“民非水火不生活”，谚语，意思是人民没有水和火不能生活。此处“非”字用于假设, 等于说“假设非”。指出以下各句中的修辞方式1 .五月渡泸，深入不毛。2 .如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？3 .瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。4 .先帝创业未半，而中道崩殂。5 .香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。客观题总分值：10分得分：10分第1空分值：2分第2空分值：2分第3空分值：2分第4空分值：2分第5空分值：2分正确答

4、案：代称；譬喻；夸饰；委婉；倒置 学生答案：代称；譬喻；夸饰；委婉；倒置老师点评：答案解析：事物本有自己约定俗成的称号,有时为了修辞上的需要，作者常常不用该事物的固有名 称,而临时借用与该事物有某种内在联系的词语作为称谓，叫做代称；譬喻能使道理通俗易 懂、文字生动形象，这种修辞方式为古今中外的文人学者所乐用。譬喻有明喻隐喻之别。明 喻往往用“譬如”“譬犹” “譬之”“犹”“假设”“如”等词语加以说明；“夸饰”相当于 我们今天所说的夸张；不直言其事，故意把话说得含蓄、婉转一些，叫做“委婉”；倒置不 同于文言语法中所说的倒装。倒装是有条件的,今人所谓“倒装”，对于古人来说原是正常的 句式。翻译:大

5、道之行也，天下为公。选贤典能，讲信脩睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有 所养,壮有所用，幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。礼记大同主观题总分值：10分得分：10分正确答案：大道实行的时代，天下成为公共的。选拔贤才，推举能人，讲求信用，实现和睦。所以人 们不单单把自己的父母亲看成父母亲，不单单把自己的子女看成子女,使老年人有安度晚年 的条件，使壮年人有发挥作用的地方，使年幼者有赖以成长的措施，使鳏夫、寡妇、孤儿、 孤老、残废人、生病者都有供养的保障，使男子有职分，女子有夫家。学生答案：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲

6、求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时 婚配。老师点评：理解正确，语言表述规范，很好。答案解析：“大道之行也”中“之”，用在主谓之间，使原主谓词组编程时间分句，意为“大道实 行的时代”。翻译：孔子日：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”（论语季氏）主观题总分值：10分得分：10分正确答案：孔子说：“冉求，恐怕耍责备你吧?颛臾，从前周之先王曾经封它为

7、东蒙山的主祭人，而 且它在鲁国的国境以内。它是鲁国的臣属之国呀，为什么要讨伐它呢？”学生答案：孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗?顺臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而 且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？老师点评：理解正确，诏”表述规范，很好。答案解析：此句中，“求”是指“冉求而何以伐为”是倒装句，意思是“为什么要讨伐它呢”。I翻译：子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）主观题总分值：10分得分：10分正确答案：子贡问道：“有一个字却可以终身奉行它的吗？”孔子说：“大概是恕字吧。自己不 想要的东西，不要施加到别人的

8、身上。”学生答案：子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？ ”孔子说：“那就是恕道吧！自己 不愿意的事，不要强加给别人。”老师点评：理解正确，语言表述规范，很好。答案解析：此句中，第一个“乎”单纯表示疑问，第二个“乎”与“其”相呼应，表示一种委婉的 语气，略等于现代的“吧”字。10翻译：子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以馍。 由也为之，比及三年,可使有勇，且知方也。”（论语先进主观题总分值：10分得分：8分正确答案：子路轻率急忙地回答说：“拥有一千辆兵车的国家，处在几个大国中间不得伸展，外国的 军队对它进行侵略，紧接着它又遇到荒年。我仲由治理这个国家，等到了三年时间

9、，可以使 它的老百姓有勇气，而且懂得向往道义。”学生答案:子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯, 加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”老师点评：后半句“可使有勇，口知方也。”翻译不够准确，可翻译成“可以使它的老 百姓有勇气，而且懂得向往道义。”答案解析：此句中，“率”为“轻率”；“千乘”做“一千辆兵车”意。11翻译：子日：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”（论语述而主观题总分值：10分得分：10分正确答案：孔子说：“吃粗粮，喝凉水，弯起胳臂当枕头，快乐也就在这中间啦。做不合道

10、义的事情 却又富又贵，对我来说就如同飘浮的云彩一样。”学生答案：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得 来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。老师点评：理解正确，诏”表述规范，很好。答案解析：此处，“饭”是名词活用为动词，意为“吃饭”。“肱”为“胳膊”。12名词解释：正义主观题总分值：10分得分：10分正确答案：正义：也叫疏，是一种经注兼释的注释体例。产生于魏晋南北朝时期，唐代由官方以指 定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称为“正义”。如孔颖达五经 正义。学生答案：正义：是疏的别称，是隋唐以后一种新生的注解体式。它也是既注释典籍原文

11、，又解释这些典籍中前人的传注。代表作有：唐孔颖达五经正义、唐张守芳史记述义、清刘宝楠论语 正义、清焦循孟子正义等等。13老师点评：你对干“正义”的解释完全正确，点赞。名词解释：貌主观题总分值：10分得分：10分正确答案：“貌”是古书注解（训诂学）术语，一般用在动词或形容词后面。使用“貌字时，被释 的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词,这种“貌”字相当于现代汉语的“ 的样 子”。学生答案：“貌”是古书注解（训诂学）术语，一般用在动词或形容词后面。使用“貌字时，被释 的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词,这种“貌”字相当于现代汉语的“ 的样 子”老师点评：你对于“貌”的解释正确，赞一个。1

12、4名词解释：十三经注疏主观题总分值：10分得分：10分正确答案：十三经注疏是十三种儒家经典（即周易、尚书、毛诗、周礼、仪 礼、礼记、春秋公羊传、春秋毂梁传、春秋左氏传、论语、孝经、 尔雅、孟子）的笺释注疏。学生答案：十三经注疏名词解释：十三部儒家经典的注疏。四百十六卷。周易用三国魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义；尚书用伪孔安国传，孔颖达等正义；毛诗用汉毛公传，郑玄笺，孔颖达等正义；周礼、仪礼用郑玄注，唐贾公彦疏；礼记用郑玄注，孔颖达等正义；春秋左传用晋杜预注，孔颖达等正义；春秋公羊传用汉何休注，唐徐彦疏；春秋毅梁传用晋范宁注，唐杨士勋疏；论语用三国魏何晏等注，宋邢曷疏；孝经用唐玄宗注，邢曷疏；尔雅用晋郭璞注，邢曷疏；孟子用汉赵岐注，旧题宋孙爽疏。南宋开始合刻。明嘉靖、万历间据宋刊本辗转重 刻。清乾隆初有武英殿本。嘉庆时阮元据宋本重印，附所撰十三经注疏校勘记，称为善 本。近人叶绍钧编有十三经索引，1934年开明书店初版。1988年中华书局将阮刻十 三经注疏影印本重印，并配以叶绍钧编索引。老师点评：你对于十三经注疏还是了解颇深，回答得相当不错。