部编版高一上册语文第八课《梦游天姥吟留别》教案及知识点2篇.docx

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1、1.部编版高一上册语文第八课梦游天姥吟留别教案教学目标：1 .知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容 和艺术特色。2 .过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3 .情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复 杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。4 学时数：1课时教学过程：一、导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中 知新）二、解题一一梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠 推荐李白，玄宗于是把他召到长安。

2、李白本想借此机会有所作为，但 玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他 不满，天宝三年，李白被赐金放还。四、朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点一一范读学生朗读）五、整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一局部：入梦缘由1 .诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”， 为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信” 是什么意思?是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在 人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看 见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，

3、 仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山, 为下文做了铺垫。2 .那越人口中的天姥山是个什么样子呢?我们一起读一下对天姥 山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么 样的表现手法？明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其 余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3 .小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙， 较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了 一个神奇的气氛，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二局部：梦游天姥1 .开始“梦游” 了，诗人先到了哪里？明确：刹溪。这是登山

4、的第一站，我们用“入山”（板书）两个字 来概括。2 .此时作者是什么样的心情?入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映， 深水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。3 .“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的 景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和 关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽;暝、熊咆、 龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、 日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们 把这局部分成两层，板书一一山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

5、（三）赏析第三局部：梦中醒来1 .可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的.仙境顿时消 散。梦中醒来，诗人的心境如何呢?梦境与现实有什么联系呢？（抓关 键字词）明确：“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人 生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程， 其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间 一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意， 万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。2 .有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？（自由 讨论）问题引导

6、：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极 思想吗?与前边写景局部那句可以照应?“安能摧眉折腰事权贵，使 我不得开心颜”表现作者什么精神？明确：”且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受 挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样， 远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并 没有真正的沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中, 我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污, 追求个性自由的性格特征。3 .有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以 吗？（开放性探究题）提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎（山路险恶一一

7、尘世艰难）， 终于发现，自己应该追求的理想（仙境一一世外桃源），梦中醒来，假设 有所失，更是坚定了信念“放白鹿” “访名山”，与官场决裂，超 脱世俗。六、作业布置2.部编版高一上册语文第八课梦游天姥吟留别知识点、作者介绍生平：李白（701-762）,字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。生于中亚碎叶，幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。在二 十五六岁时离蜀东游。天宝元年（742）,被玄宗召入长安，供奉翰 林,参加草拟文件等工作。李白秉性耿直,对黑暗势力不能阿谀奉承， 因而遭受谗言诋毁,在长安前后不满两年，即被赐金放还。天宝三年， 李白在洛阳与杜甫认识，结成好友。61岁时，在讨伐安史叛军的路 上

8、因病折回，次年病逝。作品：蜀道难行路难梦游天姥吟留别静夜思早 发白帝城等。评价:盛唐时期的诗人。继屈原之后，我国伟大的浪漫主义诗人。 他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼 神”。二、创作背景这首诗是李白离开长安后第二年写的。唐玄宗天宝元年（742）, 李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而 很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他。天宝三年，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失 败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家 中居住过一段时间。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性, 以度时光。可是李白没有这么做，他有一个

9、不安定的灵魂，他有更高 更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就 是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫 折的愤怨仍然郁结于怀，政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便 是他的“发愤之作”。三、常识1 .游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游的 诗。其形式多为五言句，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关 于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以 富贵者而游仙，为游仙诗之正体；以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体； 或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙 自游为近体。2 .瀛洲古代传说的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。3 .谢公屐谢灵运穿的木屐。谢灵运游山时，穿一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。